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标题: 阿企佛母 [打印本页]

作者: 金刚石 时间: 2007-9-9 22:38 标题: 阿企佛母

直貢噶舉不共護法──阿企佛母傳

阿企秋吉卓瑪是佛陀教法的大護法。她是金剛瑜珈女，亦即諸佛智慧和事業的化現。她是諸佛之聖母，五方佛部空行們的慈悲身顯現。為利益一切輪迴中的眾生，她在不同時間和不同次元的空間無量地示現。

在金剛乘的源出聖地為烏金剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的形相示現，並誓言保護佛陀的教法。她也讓五部智慧空行們同持此誓。

後來，當第八世紀上師蓮花生大士應邀到西藏去傳揚佛法時，蓮師加持了西藏的許多地方，並且在許多洞穴中禪修過，其中一處名叫「提卓」(Ti-Dor)。這個位於止貢地區的洞穴，蓮師曾在那禪修七年。是他在西藏任何一個地方中，所待最久的。

在這段期間，金剛瑜珈女以事業空行之首的身形化現，並且誓言保護金剛乘教法。

藉這些智慧身(Jnanakaya)的化現，她利益了珍貴的教法和一切有情眾生。

依據《上樂金剛本續》的預言中所說，事業空行母之首將會來到止貢的提卓洞穴地區。並以金剛瑜珈女的化身來示現。

大約十一世紀的索托(Shotoe)──中部西藏的止貢地區，有個無法得子的家庭。為了求子，他們到尼泊爾的蘇威普(Swayambhu)做了一次朝聖之旅。他們熱切地祈求得子，並在某一晚上，媽媽──得瑞莎．德任(Driza Darzam)得了一夢，夢見一個明亮閃耀的太陽在東方現出，放光照射十方，然後太陽融入她的子宮中，放光充滿整個宇宙，特別是照耀著她的出生地。同一個晚上，她的先生──那南秋巴(Nanam Chowopal)，則夢見從東方佛土化現出一條有著清晰白光的念珠，並且進入了他太太的子宮。早上他倆討論著夢境，丈夫說：「我們將生出一個特別的兒子，所以應該多加小心直到這個小孩出生為止。」他們舉行了一個薈供，強烈地祈求滿願後，便返回了在止貢的故土。

出生的時間終於來到，一個不凡的女兒生在一處稱為「奇渣塘」(Kyetrag Thang)的地方。當時有許多殊勝的徵兆，而小女嬰的身體則是純白而且放射出光芒。當她還是小女嬰時，她便總是持著度母咒，三歲時便會把咒語教給別人。她很快長大並且難以形容的美。她的雙親在她相當年青時就過世了，因此她和叔叔住在一起。有許多人都想娶她，但都被她一概拒絕，她說：「我將到東部西藏的康地去，那兒住有一位庫拉(Kyura)種姓的貴族後裔之偉大瑜珈士。我將嫁給這位瑜珈士，而我們的兒?孫和後代都將極是為傑出的人，他們將藉由傳揚佛陀教法之精髓，而利益一切有情眾生。」後來她果與一位商人結伴而旅行到西藏。她們到了一個叫做電托措諾(Dentod Tso-ngur)的地方時，她告訴同伴說：「這是我必須待下的地方。」和同伴分手後，她去面見了偉大的聖者──安楚群嘉索(Ame Tsultrim Gyatso)，並告訴他：「雖然我對世俗的生活毫無執著，但如果我們結合在一起，我們的後代將有許多人證悟，他們將對佛陀的教法做出大的利益。」

在他們結婚的當天，安楚群嘉索沒有任何財產可以為婚禮安排什　。卓瑪說：「不要擔心，我會處理。」說的同時，她奇蹟似地從右邊的皮包中得到一個手鼓，並從她的左邊得到了一個顱器。然後敲打著手鼓並將噶巴拉拿在手上，跳了一支神奇的舞蹈，凝視天空。剎那間房子便充斥著上好的食物和飲料，並以最豪華的衣服穿在他們身上，如此地給予所有的賓客極大的滿足和快樂。

他們住在一起，不久她便生了四個兒子：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)北卡旺就(Pekar Wangyul)索南巴(Sonam Pal)和噶當楚西(Kathung Trushi)。這幾個兒子都聰明絕頂?並成為世出世法雙全的大學者。

後來，卓瑪說：「我已知道，在輪迴中轉世是為了要圓滿我護持佛陀教法的願望，以及造福一切有情眾生。因此，我將賜予我的追隨者共與不共的成就。」於是她帶著她的追隨者到一個叫做「聽仁」(Ting-ring)的巨大洞窟去。那個洞窟十分神聖，在洞窟內部的岩石上，內含許多珍貴的巖藏，以及眾多自生的佛菩薩本尊空行和護法像。有一個人的屍首被帶去，並由她轉化那個屍體成為大薈供品。凡是能夠吃到那薈供品的人，都獲得了共與不共諸成就。接著她作了一個有她自己的成就法的儀軌，並且誓言看護一般的佛陀教法，及保護將來未來出現的偉大精髓佛陀教法。她在誓言後說道：「我藉此人身的事業已盡」，隨即騎在她的藍馬上，不捨其肉身而飛昇至佛土。

她的四個兒子裡，北卡旺就亦有四子，分別是：堪布達瑪(Khenpo Darma)，恭秋仁欽(Konchok Rinchen)，春帕巴(Tsunpa Bar)以及那就多傑(Naljor Dorje)，在這四子中，那就多傑是龍樹菩薩的轉世再來人──偉大的止頁巴──拉那師利吉天頌恭之父。

有一次當吉天頌恭待在止貢德(Drikung-thel)，強秋林正覺寺(Chang chu bling)一地時，聽到了一陣伴隨著美好天樂的手鼓聲。而竹托康巴格嘎瓦（格嘎瓦一地之瑜珈士康巴，Khambagyagarwa──一位偉大瑜珈士的弟子亦正在那裡，故請示吉天頌恭有關那美好音樂之事。吉天頌恭答說：「這無與倫比的聲音是來自阿企秋吉卓瑪──我的曾祖母，她是一位智慧空行母。」

接著，卓梭康巴立刻請求他，給予一個如何修持阿企秋吉卓瑪的方法，吉天頌恭亦因此而寫作了一部內容十頁的成就法，該法被含於《阿企珮邦》(Achi Pe-bum)之中。

在《密千巴瓦密續》中佛陀說：「在無量劫後的一個名為貝瑪千(Pema-chan)的世界中，她將成為圓滿的正覺?如來。」

這是偉大阿企秋吉卓瑪的生平，她是無匹的慈悲護法，她自己誓願為佛陀教法和利益一切有情眾生而努力。她向偉大的止貢巴──吉天頌恭拉那師利保證，必護衛由他所光大並且由止貢噶舉傳承所承傳之佛陀精髓教法。因止誓願，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法，必將自一切此生不理想的環境與障礙，以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者，必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。

統領三界護衛眾生盡無餘，
守護賢劫千佛之法教，
隨眾生願悉能予滿足──
藉汝大力圓滿諸願求，
阿企秋吉卓瑪請立刻賜降你的加持之榮耀。

註：藏文阿企即曾祖母之意。

以上簡史係取自直貢法王姜貢澈贊仁波切所寫之作品 (H.H. Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche)。

阿企秋吉卓玛略传

　　止贡姜贡澈赞法王亲撰

　　统摄三界护佑众生尽无余，
　　守护贤劫千佛之教法，
　　随顺众生愿求悉满足，
　　请以汝之大力满我愿，
　　阿企秋吉卓玛尊，
　　祈请立赐加持之光辉！

　　阿企秋吉卓玛（Ach'i Chokyi Drolma，曾祖母法度母）是佛教的大护法，她是金刚瑜珈女的化身，也就是一切诸佛智慧与事业的示现。她是诸佛之圣母，自大悲心所由出而化现为五方佛族诸空行。为利益轮回中的众生，她在不同时空无数次地展露化身。
　　在金刚乘所源出的圣地乌仗那（Uddiyana）刹土，金刚瑜珈女以金刚空行的身相化现，并立下保护佛法的誓言，并令五方佛部的智慧空行们持守此誓。
　　後来，在第八世纪莲华生大士应邀赴藏弘法时，莲师加持了西藏许多地方，并在许多洞穴中禅修，其中有一处位在止贡地区的洞穴名叫德卓（Ti-dro），莲师曾在那里禅修七年，是他在西藏期间待得最久的地方。
　　在这段期间，金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现，并保证守护金刚乘教法。
　　藉这些智慧身的化现，金刚瑜珈女利益了珍贵的教法与一切有情众生。
　　依据《胜乐金刚本续》的授记，事业空行母之首将会降临止贡的提卓洞窟，而这就是金刚瑜珈女的化身示现，也就是止贡噶举不共护法——阿企秋吉卓玛的由来。
　　大约在公元十一世纪，西藏中部止贡地方的索拖（Shotoe）一地，住了一户没有小孩的家庭。为了求子，他们远赴尼泊尔的苏印普佛塔（Swayambhu）朝圣，热切地祈求得子。有一天晚上，妈妈止拉达让（Driza Darzam）得一梦兆，梦见一轮明亮耀眼的太阳在东方出现，阳光普照十方，随後太阳融入她的子宫，并放光充满整个宇宙，特别是照亮了她的出生地。同一个晚上，她的先生那南秋沃巴（Nanam Chowopal）也梦到，从东方不动佛土化现出有著清明白光的念珠，进入他太太的子宫里。早上醒来俩人相互讨论梦境後，先生说：「我们将生出一位特别的儿子，所以在这小孩出生前，我们应多加小心。」随後他们举行了一个荟供，强烈地祈求满愿，便返回了故乡——止贡。
　　出生的一刻终于到来，一位不凡的女儿降生在一处名为奇渣塘（Kyetrag Thang）的地方。当时有许多的瑞兆，而小女婴的身体则是极为纯白且散发光芒的。当她还是婴儿时就一直持诵著度母咒，三岁时就会教人咒语。她很快地长大并且貌美非凡。在她很小的时候双亲就过世了，所以她和叔叔住在一起。有许多人都竞相地想要娶她，却被她一一拒绝。她说：「我将到东藏的康地去，那儿有一位库拉种姓（Kyura）的贵族子裔大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士，我们的儿、孙与後代，都将是不凡之士。他们将以传扬佛法的心要，而利益一切有情众生。」
　　後来她与一位商贾为伴，旅至康地。在她们抵达一处叫做电托措拗（Dentod Tso—ngur）的地方时，她告诉她的同伴说：「这是我必须待下来的地方。」和同伴分手後，她去面见了伟大的圣者阿美楚群嘉措（Ame Tsultrim Gyatso），并告诉他：「虽然我对世俗生活毫无执著，但如果我俩结合的话，我们的後代将会产生许多证悟的人，他们将对佛法做出极大利益。」
　　在他们结婚的当天，阿美楚群嘉措没有任何财产可以来安排婚礼。但卓玛说：「不要担心，我会处理。」说著说著，她奇迹似地从她右边的袋子里拿出一个手鼓，并从她的左边拿出一个头盖杯。然後摇打手鼓、手拿头盖杯，跳了一支神奇的舞蹈，凝视天空。结果，刹那间房里就充满了上好的食物和饮料，她俩身上也穿了最豪华的衣服；他们如此地给予所有宾客极大的满足和快乐。
　　他俩婚後不久就生了四个儿子，分别叫做：南开旺秋（Namkhe Wangchuk）、巴卡旺嘉（Pekar Wangyal）、索南巴尔（Sonam Pal）、卡吽楚西（Kathung Trushi）。这几个儿子都聪明绝顶，并成为世出世法双全的博学大师。
　　後来，卓玛说：「我已经了知，我在轮回中降生是为了要圆满护持佛法，并造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共成就。」然後，她就带著她的追随者到一个叫做听仁（Ting-ring）的巨大洞窟去。那是一个十分神圣的洞窟，内有许多珍贵的岩藏，在洞窟内部的岩石上还有许多自生的佛、菩萨、本尊、空行和护法像。
　　卓玛她们带了一个人的尸首去，并由她转化那个尸体为广大的荟供品。凡是有幸能够吃到那荟供品的人，都被赐予共与不共成就。接著她写下一本内含她自己成就法的仪轨，并且誓言看护佛法，特别是守护那些将在未来出现的佛法心要。发下此誓後，她说：「我藉此色身的事业已尽。」随即骑在她的蓝马上，不留肉身地飞往佛土。
　　她的四个儿子里，巴卡旺嘉亦有四子，分别是堪布达玛（Khen po Darma）、恭秋仁钦（Konchok Rinchen）、春帕巴（Tsunpa Bar），以及那就多杰（Naljor Dorje），在这四个儿子里，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大止贡巴——拉那师利吉天颂恭的父亲。
　　有一次，吉天颂恭在止贡替的强秋林寺，听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。他的一位大瑜珈士弟子——竹托康巴格嘎瓦（Drub- thob Khambaryagarwa）也在场，并请示吉天颂恭此美妙天乐的因缘。吉天颂恭说：「这无与伦比的声音是来自我的曾祖母阿企秋吉卓玛，她是一位智慧空行母。」
　　於是，竹托康巴立刻请求吉天颂恭传授一个如何修持阿企卓玛的方法。吉天颂恭因此写下了一个十页的成就仪轨，此法可在《阿企法集》（Achi Pe-bum）中被找到。
　　在《密切巴瓦密续》（Me-che Barwa Tantra）中说：「无量劫後在一个称为大莲花世界中（Pema-chan），阿企卓玛将会成为圆满证悟之善逝、如来、阿罗汉、无上正等正觉，佛号莲花尊胜（Pe- ma Dampe-pal）。」
　　这是伟大阿企秋吉卓玛的生平，她是无比慈悲的护法，誓愿护持佛法并利益一切有情众生。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证，守护由他所发扬光大、而由止贡噶举传承所承传的佛陀心要教法。以此誓愿之力，凡是以完全虔信之心来修持阿企秋吉卓玛成就法的行者，必将离于此生与法道上一切违缘与障碍。凡是以完全的信心与虔敬无间修持此法的行者，必终得臻於圆满正觉的佛果境地。

作者: 贝嘛埵吉 时间: 2010-6-23 21:32

最上三宝我皈依一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽直至菩提我皈依
所為利益自他故我今即發菩提心

既發最上菩提心饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作為利眾生願成佛

作者: 蓮師金剛 时间: 2011-9-17 11:51

顶礼莲师！
最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心

即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛

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