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标题: 萨迦格言 [打印本页]

作者: 金刚石    时间: 2007-9-9 22:50     标题: 萨迦格言

萨迦格言

前 言

    《萨迦格言》在西藏文学史上占有重要地位。它不仅在藏族中广为流传,而且在国内外都有一定的影响。

    作者萨班·贡嘎坚赞(1182--1251) 是萨迦教派的第四代祖师,出生于后藏萨迦王室,自幼受严格的释典、经学教育,曾投名流释迦室利为师,成为当时著名的学者,号称萨迦班智达。他一生有很多著述,《萨迦格言》是他的主要著作之一。

    《萨迦格言》产生的时代,正是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的时期。九世纪中叶,朗达玛死后,吐蕃王室崩溃,奴隶制度被各地的奴隶起义暴动从根本上摧毁,西藏开始分裂为许多小的地方实力集团。它们之间相互征伐,战争连绵,直到元朝建立中央政府时,才结束了持续三百多年之久的混乱局面,统一了西藏。由于社会生产自身发展的要求,再加受到内地封建经济制度的影响,在十三世纪前后,藏族地区社会经济中的封建成分逐步增加,封建农奴制的经济结构已经逐渐形成。此时,曾被朗达玛一度摧毁的宗教,又因各地方势力的崇奉和提倡兴盛起来。某些地方统治者一面不断派人前往印度修习佛法,一面又从印度迎请有名的佛教大德到西藏宣扬教义。由于传承的不同,加之各不同地方政治势力的需要,佛教便形成了甲当、噶举、萨迦和宁玛四大主要派别。各派之大喇嘛为了扩大本派的势力范围,便兴建寺庙,广收徒众,著书立说,用文学形式争相宣传本派教义或主张。因此,佛教哲学一时呈现繁荣景象。

    《萨迦格言》就是在这样的历史背景下产生的。不少格言至今仍能给人以教益。在艺术上,《萨迦格言》突出的成就是运用极为丰富的比喻推理来说明主题。这些比喻包括鱼鸟兽虫、花卉草木、山川日月、刀剪钗环以及许多典故、故事、谚语等。把深奥难懂、枯燥无味的伦理,以简炼的语言、浅显易懂的形式表现出来,形象生动,色调鲜明,寓意深刻,有较高的艺术水平。它不仅为我们研究西藏文学史、思想史提供了可贵的资料,同时,也可作为文艺创作的借鉴。

    《萨迦格言》原书共九章四百五十七首,后人白登曲吉等添著释文故事五十一个。从中选发部分章节。由次旦多吉、王之敬、丁有希、贾湘云、廖东凡、平措朗杰同志翻译、整理。


第一章 观察学者品

学者要掌握知识宝库,
必须汇集珍贵的格言;
大海要成为水的宝库,
必须汇集所有的江河。

人们是不是有学问,
在于能否明辨是非;
与尘土混合的铁粉,
只有磁石才能分开。

格言是学者智慧的结晶,
愚昧的人则难以理解;
当阳光普照大地的时候,
猫头鹰则变成了瞎子。

学者勇于改正过错,
愚者怎能做到这点;
大鹏能啄死毒蛇,
乌鸦则不敢如此。

智者如受挫折,
也能更加奋力;
雄狮一旦饥饿,
也能杀伤大象。

智者不经过考问,
怎能了解学问的深浅;
乐鼓不经过敲击,
怎能区别音质的好坏。

即使明晨就要死去,
今天仍要坚持学习;
虽然今生成不了学者,
但知识仍归来世已有。

只要是知识渊博的学者,
自然会有人汇集在你周围;
只要是香气四溢的鲜花,
自然会有成群的蜜蜂飞来。

学者研究所有的知识,
精通后就能造福世界;
庸人虽然了解很多,
只不过是一丝星光。

即使具有渊博的学问,
仍要吸取别人的长处;
如果能这样坚持下去,
就会通晓所有的知识。

学者用智慧保护自己,
敌人再多也不能把他伤害;
乌仗那婆罗门的儿子,
只身一人降服了所有之敌。

当愚人间不和而争吵时,
只有学者才能使他们安宁;
当河水混浊不清的时候,
只有澄水宝才能使它澄清。

学者无论处于什么困境,
也不会去走庸人的道路;
燕子无论渴到什么程度,
也不会去喝地上的脏水。

学者即使遇到欺骗,
也不会上当受蒙蔽;
蚂蚁虽然没有眼睛,
却比有眼虫走得快。

两个学者一起商量,
就会有更好的主张;
姜黄和硼砂配合好,
会变成更美好的颜色。

英明而福德俱全者,
只身也能战胜一切;
勇猛之狮和转轮王,
均无需别人的帮助。

善于使用智慧和计谋,
征服大人物也很容易;
鹏鸟飞翔的本领虽大,
却成了黄衣仙人坐骑。

欲得今生来世幸福,
就要靠自己的智谋;
聪明智慧的国王达瓦,
救了晨桑的今生来世。

虽有本领有胆量,
没有智慧难成就;
虽有金银和财物,
没有福气难保全。

是非本来就清楚,
如果相混只有学者才能明辩;
水奶本来就分明,
如果相融只有水鸭才能分开。

若经常鞭打和教训,
就是牲畜也会听话;
不用驱使而能自悟,
就是聪明人的标志。

对智者不用多指点,
看表情他就能明了;
红果的味道怎样,
看颜色就能知道。

学者在自己的家乡,
不如在外地更受尊敬;
珠宝到处被人珍视,
在海岛上算得了什么?

求学就得历尽艰辛,
贪图安逸成不了学者;
迷恋眼前安乐的人,
永远得不到长远之福。

有智谋的人那怕再弱小,
强大之敌也无法征服他;
勇猛的狮子是兽中之王,
却被小兔子送掉了性命。

有德操修养的人,
能与众和睦相处;
同一种类的牲畜,
都能够聚集成群。

即使事情肯定成功,
事前也要再三考虑;
事后再去左思右想,
那就是愚蠢的表现;

通晓智者研究过知识,
才能称得上是学者;
老牛小牛傻瓜也能分辩,
那能算得上是学问。

大海不会嫌水多,
王库不会嫌宝多,
人们不会嫌财富多,
学者不嫌知识多;

为了能学到有益的知识,
那怕是小孩子的话也要听;
为了能得到奇异的香料,
哪怕是野兽的肚脐也要取。


第二章 观察贤者品

贤者高尚的品德,
靠贤者替他传颂;
摩罗耶檀香气味,
靠和风替它散布。

委任贤者做官办事,
百姓就能得到安康;
宝贝供在经幢上,
自然会造福迎祥。

被暴君统治的百姓,
特别想念慈祥的法王;
被瘟疫缠身的牲畜,
特别渴望纯净的雪水。

被暴君残害的百姓,
法王就会特别护佑;
被邪魔纠缠的众生,
只有密宗才能解除。

贤者有点过失也会改正,
小人罪孽再大也不在乎;
奶酪沾点灰尘也要去掉,
酿酒还要特意放进曲粉。

正直的人即使贫困,
品德也会显得高尚;
尽管火把朝下低垂,
火舌仍然向上燃烧。

贤者虽然身居远方,
也能关照他的亲友;
雨云虽然飘在高空,
却使庄稼获得丰收。

活在世上名声要好,
死了以后福德要全;
若无两者纵有钱财,
绝不会使贤者欢悦。

对未来要远见卓识,
受阻难要忍让宽心;
如此努力坚持不懈,
仆役也能变成大臣。

乐善好施的美名,
像风一样吹遍四方;
如同乞讨的穷人,
召来了更多的施主。

布施了的东西不再索回,
小人的轻侮也甘心领受;
别人的好处永记不忘,
这就是高尚人的标志。

贤者若将学问隐藏,
他的名声仍在世上传扬;
把兰花装在净瓶里,
它的香气还是飘往十方。

国王只能在本地显示威风,
贤者却到处受到尊敬;
鲜花只是当天的装饰,
顶饰珠宝却永远都是珍品。

低垂的果树总是果实累累,
温驯的孔雀总有漂亮翎尾;
只有贤者才具谦逊美德,
只有骏马才能行走如飞。

贤者与常人作为虽然相同,
得到的结果则大不一样;
撒在地里的种子虽然相同,
得到的收成则大有差异。

为贤者办事那怕再小,
也能得到优厚的报答;
仅仅献上了一颗酸楂,
就获得太子般的赏赐。

高贵的身分靠德行保持,
行为堕落就失去了高贵;
芬芳的檀香人人喜爱,
烧成了灰还有谁稀罕。

贤者暂时遇到困难,
人们不必为他担忧;
月亮若被天狗吃了,
很快就会得到解脱。

贤者对敌仁慈,
敌人也会被他征服;
谁对众人施恩,
众人就会立他为王。

高尚的人再艰难,
也决不取违义之财;
兽王狮子再饥饿,
也决不吃肮脏食物。

贤者即使在生死关头,
也不会失去高贵的品德;
纯金无论怎样烧炼,
也不会改变本来的颜色。

小人向贤者大发雷霆,
贤者决不会计较;
狐狼发出傲慢的叫声,
狮子可怜它无知。

显赫者常常受到挑剔,
卑贱者有谁会去注意?
红玛瑙总是被人鉴赏,
拔火棍有谁会去评议?

对赞扬不表示高兴,
对轻蔑不表示愤怒;
专心致志追求学问,
才是学者应有风度。

用卑劣手段得来的财富,
谁能说它是真正的财富;
猫和狗吃饱了肚子,
还会做出丢丑之事。

使自己的百姓得到幸福,
难道不是首领的荣耀?
将骏马装饰得光彩夺目,
难道不是主人的骄傲?

君王对自己的臣民,
施以仁慈和护佑;
臣民对自己的君王,
也必定尽忠效力。

圣人所在的地方,
有谁重视其它学者?
天空太阳升起的时候,
有谁会看见星星的光芒?


第三章 观察愚者品

恶人得到了财富,
会变得更加可恶;
瀑布无论怎样引导,
决不会向高处奔流。

恶人有时也变得温顺,
但那却是伪装的行动;
玻璃涂上宝石的光泽,
遇见水就会暴出本色。

蠢人办点好事,
那是偶然的巧合;
春蚕能够吐丝,
那星就的本领。

贤人努力得来的成果,
恶人瞬息就能破坏;
农夫辛勤种植庄稼,
冰雹刹那就能摧毁。

恶人总把自己的过失,
往别人身上推诿,
乌鸦总把弄脏的嘴啄,
往干净的地方磨蹭。

托蠢人办理事情,
不公事情败坏自己也要遭殃;
让狐狸作了国王,
不仅臣民受苦自己也要身亡。

蠢人为了寻求安乐,
往往召来更大痛苦;
被病魔缠身的人们,
常常用自杀来解脱。

性格过于耿直者,
对人对已都无益;
树直遭人砍,
箭直易伤人。

平常不为别人利益着想,
这样的行为和畜生一样;
成天只知道为衣食奔走,
不是连禽兽也办得到吗?

是韭不辩好坏不分,
脑袋不想耳朵不闻,
只知填饱肚皮,
就是无毛之猪。

和蠢人相亲相爱,
对贤者畏而远之;
虽然脖子没肉峰,
只能算头大黄牛。

那儿有吃往那儿跑,
让他做事他就远逃;
虽然会说也会笑,
不过是条无尾狗。

蹄印痕容易被雨水灌满,
小仓库里容易被财物装满;
小田园里容易被种子撒满,
无大志者有点知识就自满。

承诺一切的傲慢蠢人,
有了权势也会丧失;
退让了一步的多旦,
结果失掉了三域。

心胸狭窄的人见到仇敌,
报仇之前就变了神情;
没有出息的狗看见生人,
没咬之前就汪汪叫了。

蠢人集财真痛苦,
该享用的舍不得享用;
还要提心吊胆的守护,
就象那守财的老鼠。

在愚昧无知的人们面前,
耍猴的比学者更受尊敬;
宁肯把钱丢给猴子,
却让学者空手而去。

没有学问的傻瓜,
对学者特别嫉妒;
雪山上冬天长出了禾苗,
却被当作不祥之兆。

专搞邪门歪道的人,
对正派的人百般挑剔;
就象某些荒僻的岛上,
少了项瘤反被认为是缺陷。

道德败坏的人,
对正直的人进行嘲讽;
就象在祖丹地方,
两只脚的人被看成怪物。

违背礼仪的人,
对尊守礼仪者进行谴责;
长着狗头的怪物,
对把自己说成美女。

用不正当行为致富的人,
对贫困的学者进行嘲弄;
就象一群猴子抓住了人,
讥笑他为什么没有尾巴。

被子命运捉弄的智者,
再聪明也会堕入行列;
被风吹落的茉莉花,
再馨香也会掉进垃圾堆里。

蠢人总是袒护自己的缺点,
却把知识远远抛弃;
就象茶滤子抓住了残渣,
却把精华白白扔掉。

即没有分辨好坏的才智,
又不肯向学者虚心请教;
专门寻求吃喝玩乐,
只能算是两只脚的牲畜。

庸人聚集成堆,
也干不了大事,
茅草捆得再粗,
也做不了房梁。

不经考虑把事情做好的人,
不能说他是一个聪明人;
小虫子在地上爬出的字迹,
不能说他是一个书法家。

愚者的狂言,
笨拙的劣马;
战场上失落的宝剑,
最终归属难以断定。

没有智慧的傻瓜再多,
也会被敌人所降伏;
成群结队的猛象,
被一只聪明的兔子作弄。

没有智慧空有财富,
对自己并没有好处;
如意宝牛的乳汁虽好,
小牛却很难吃到。

毫无知识的蠢人,
不一定对学者尊敬;
太阳温暖又光明,
妖魔见了却要逃遁。

愚蠢的人财富再多,
很难想到自己的亲友;
富有者总是哭穷叫苦,
象贪婪的老鼠一样死去。

在坏人集聚的地方,
贤者得不到尊敬;
在毒蛇盘踞的洞穴,
松明也放不出光芒。

有财富而吝啬不用,
是没有享受的福气;
当葡萄成熟的时候,
乌鸦却害了嘴疮。

依靠别人扶持的人,
总有一天要垮台;
依靠乌鸦腾空的乌龟,
终于跌落在地上。

不识好歹忘恩负义,
箴言宝训他置之不理;
亲眼所见还要追问,
胆小盲从都是愚蠢的表现。

庸人都是嘴巴上的英雄,
远离敌人时喊得最凶;
真正交锋只会磕头求饶,
回到家中又自吹有功。

懦夫只在会上才是英雄,
遇事首先考虑俱得失;
需要他上阿时他就装病,
冲锋时只是在远处叫喊。

愚者满足于点滴胜利,
一旦失败就怨天尤人;
商量的时候箭拔弩张,
私密事情又到处泄露。

在战场上他临阵磨枪,
遇见敌人躲进人群里;
甚至把武器送给仇敌,
这种人比敌人还危险。

前进时他在队尾押后,
后退时他队前带头;
见到酒肉就拚命吃喝,
遇到困难就设法溜走。

卑劣者虽然能说会道,
聪明人谁也不会上当;
肮脏的井水谁会去取,
嚼过的食物谁会去尝。

用嘴巴打信号,
说话时眨眼睛,
听故事大惊小怪,
这都是下流习气。


第四章 观察贤愚间杂品

卑贱者享受的财富虽多,
穷困的贤者能把他压倒;
饥饿的老虎吼叫的时候,
猴子吓得从树上掉下来。

浅薄的人把知识挂在嘴上,
饱学的人把学问埋在心里;
麦草总是在水面上漂浮,
宝石却沉入深深的海底。

知识浮浅者总是骄傲,
学问渊博者反而谦虚;
山间的小溪总是吵闹,
浩瀚的大海从不喧嚣。

卑劣的人总是嘲弄贤者,
高尚的人却从不如此;
狮子对狐狸加以保护,
狐狸内部却要互相嫉妒。

贤者的烦恼容易劝解,
小人生气愈劝愈糟;
金银再硬也能熔化,
狗屎燃烧只能化为臭气。

博学的人知识俱全,
愚蠢的人毛病甚多;
有了宝贝万事如意,
养了毒蛇灾害无穷。

恶人隐居森林还是作孽,
贤者身在闹市仍然积善;
森林里的野兽特别凶猛,
闹市中的骏马格外温驯。

贤者经常检点自己的不足,
恶人专门搜寻别人的差错;
孔雀经常剔洗自己的羽毛,
鸱袅总是给人们带来凶兆。

贤者善良对人对已都有益,
恶人作恶对人对已都有害;
丰硕的果树会使人获益,
枯木一旦燃烧也会成灾。

富有时处处都是亲友,
穷困时亲友也成仇敌;
万宝山中人来人往,
干海滩一谁会光临。

小人自己富有了就满足,
贤者布施了一切才喜欢;
癞子搔痒自身痛快,
常人见了远远跑开。

得罪了小人就会受到报复;
风能使林炎愈烧愈旺,
又能使小小灯火熄灭。

谁是朋友谁是敌人,
狭隘者把他们绝对分开;
宽厚的人则谁都亲近,
结果如何哪能断定。

只有学者才热爱知识,
庸人对知识哪会关心;
蜜蜂才热爱芬芳的花朵,
苍蝇怎会把鲜花常识。

学者在学者中才被赞美,
蠢人对学者从不介意;
檀香树比金子还贵重,
蠢人却把它烧成了木炭。

智者遇事都有主张,
傻瓜只会随声附和;
一只野狗叫了几声,
群犬就会一哄而起。

学者在贫困的时候,
仍用教诲使人受益;
恶人在发迹的时候,
谁也别想得到安宁。

有些人事情未做就大叫大嚷,
有些人事情做成了也不声张;
狗看见生人就汪汪乱叫,
水獭捉鱼总是静静等候。

贤者受到攻击也会与其为善,
恶人虽讲友好也会与你结仇;
神仙发怒时也会护佑从生,
阎王高兴时也会索人性命。

高尚的人象一块宝石,
任何时候都不会改变面貌;
卑劣的人象一架天平,
稍遇小事马上就分出高低。

志同道合的人离得再远也能照应,
情意不投的人虽在一起也会分离;
莲花出于污泥而不染一丝淤土,
太阳虽远却能够经常护佑着它。

你有多少羞耻心,
就有多少学问做你美德;
如果你不知羞耻,
学问只会助长你的恶行。

对贤者不用嘱咐办事也会妥善,
卑劣者再三叮咛还是对你胡言;
诬蔑净饭王子子要爱护你,
恭敬阎王他还是会要你的命。

对一方有好处的事情,
对另一方也许会有害;
当朋亮升起来的时候,
睡莲开放红莲却要闭合。

搞歪门邪道即使实现欲望,
贤者不会对他羡慕;
善良的人做错了事情,
高尚的人哪会对他耻笑。

所得到的一切并非都好,
有遥是收获有的是祸害;
母马怀驹能带来财物,
母骡怀驹是自己找死。

贤者易合难分离,
愚者易分难和解;
树苗折枝易嫁接,
木炭断裂难接合。

弱者如能时刻警惕,
即使强者也难将他摧毁;
强者如果麻痹大意,
即使弱者也能将他战胜。

有了钱财也就有了权势,
没有钱财也就没有权势;
老鼠枪了人家的宝贝,
它的偷窃本领也就失去。

积福德的人布施得再多,
财富仍象春雨连绵不断;
不积福德者集聚了钱财,
究竟谁来享受都不一定。

贤者遇到危难,
就象那上弦月亮;
小人受到挫折,
就象熄灭的油灯。

智者克敌总是深谋远虑,
最终会把敌人彻底征服;
傻瓜对敌人急于报复,
结果总是给自己带来痛苦。

智者有意回避危险,
正是勇敢坚强的表现;
狮子为了捕杀水牛,
避开牛角决不是胆小。

不加思索就冲向敌人,
那是愚蠢的表现;
夜间飞蛾扑向灯火,
决不能算做英雄。

求恶棍总是受到欺侮,
求善者总是到保护;
小虫常常吃光周围幼虫,
狮子对周围动物从不杀伤。

小人对无需保密的事大加保密,
需要保密的事又到处宣扬;
君子对无需保密的事从不保密,
需要保密的事则宁死不讲。

小人富有了必定骄傲,
君子富有了更加谦恭;
狐狸吃饱了到处嚎叫,
狮子吃饱了静静睡去。

贤者和小的行为,
源于各自的本性;
蜜蜂何需学习酿蜜,
野鸭生来就会游泳。

暴君遭到危难,
更加虐待自己的臣民,
一些有抱负的大臣,
常因不能力挽而自尽。

法王遭到危难,
更加爱护臣民;
孩子如有疾病,
母亲更为心疼;

好人结交坏人,
就会走上邪路;
恒河的水本来甜美,
流进大海就变得苦涩。

坏人跟着好人,
品德也会高尚;
身上抹上麝香,
气味更加芬芳。

须弥山总是屹立不动,
高尚的人就象它一样坚强;
棉花随着轻风飘摇,
卑劣的人就象它一样无常。


第五章 观察恶行品

狡猾的人花言巧语,
不是敬你而是谋求私利;
夜猫子发出笑声,
并非高兴而是不祥之兆。

恶人用巧言进行诱骗,
丧失警惕就会上当;
渔夫用香饵下钩,
贪吃的鱼儿就会送命;

恶人不得志的时候,
他的心地还是善良的;
荆棘在没有成熟之前,
刺尖是不会伤人的。

心里想的是一套,
嘴里说的是一套,
这就是狡猾的阴谋家,
又叫自作聪明的傻瓜。

狡猾的的人尽管一时得逞,
最终将不免遭到失败;
毛驴蒙上豹皮偷吃庄稼,
最终免不了被人宰杀。

滑头们用狡诈的手段,
明目张胆地欺骗别人;
正如小偷硬把山羊说成是狗,
白白地把婆罗门的山羊骗走。

阴险的人明明干了坏事,
还要用诺言欺骗别人;
大威德佛明明是在叹息,
还硬把苦难说成圣谛。

狡猾的人假装正经,
不知底细决不能轻信;
孔雀体态优美声音动听,
吃的却是有毒的食物。

狡猾的人装做诚实的样子,
那是为了对你进行欺骗;
屠户把兽尾给人看,
是要把驴肉卖给你。

无耻的人看见别人的东西,
总想拿来给自己享用;
将朋友的衣服给客人垫坐,
还夸说自己慷慨热情。

寡廉鲜耻的人,
将自己的丑事当作光荣;
根孜地方的一些贵族,
杀死了父亲还要擂鼓庆贺。

无知的人本想做点好事,
结果却害人不轻;
小喜鹊拔出妈妈的羽毛,
还以为报答了养育之恩。

卑劣的人得到恩赐,
还认为是自己的本事;
青龙奋力降下甘雨,
农夫认为是已之福。

恶人侥幸得来的享受,
还以为是自己努力所得;
老狗舔食自己颚的鲜血,
还以为在饱尝骨头的美味。

庸者坑害自己的亲友,
去供养与已无关的人;
砍了脑袋去装饰尾巴,
不是疯子又是什么。

该施舍的傻瓜不去施舍,
不该施舍的他却显得很慷慨;
低劣的泉水夏天不断流淌,
缺水的春天却总是干枯。

高尚温和的人,
总是被邪恶的人伤害;
浸过油的灯芯,
最容易被火点燃。

用凶暴可以降服凶暴,
平和的方法则不能;
烧割能够治愈疔疮,
温良的方法使病毒更凶。

国王若不依佛法保护疆土,
那是国家衰败的象征;
太阳若不能消除黑暗,
那是出现日蚀的标志。

在暴虐的国王统治下面,
在快要倒塌的高楼下面,
在即将崩溃的山岳下面,
使你时时刻刻胆颤心惊。

品质恶劣的小人,
即使聪明也要疏远;
毒蛇头上虽有宝贝,
谁敢将它抱在怀里。

国王欲求名声很难实现,
即使有了名声也难于满足;
居于其中总是提心吊胆,
这样的国王似烈火暴戾无情。

坏妻子、坏朋友和暴君,
谁也不敢依靠;
就象在猛兽出没的森林,
谁也不敢久留。

骄傲会使你无知,
贪婪使你无耻;
整天折磨自己的仆役,
那就要自食恶果。

有益的格言固然不多,
能照它做的人更少;
高明的医生固然不多,
肯听医嘱的人更少。

由于过于狂妄自大,
痛苦就会接踵而来;
由于狮子过于骄傲,
就做了狐狸的脚夫。

乌鸦埋下去的食物,
对恶人所做的好事,
在硷地里撤下的种子,
都是空有希望而没有收获。

在没有了解之前,
对谁也不要轻信;
过份放心会出差错,
过多商议会生怨敌。

世界上可怕的东西虽多,
没有比恶人更可怕的;
其它可怕的东西能制服,
阴险的恶人却难以对付。

对卑劣者的好心帮助,
也不会使它满意;
谁对他规劝谁就是冤家,
这就是卑劣者的本性。

对卑劣者无论怎样劝导,
卑劣的本性也不会变好;
无论你将木炭如何洗刷,
黑色的木炭也不会变白。

被那里的坏人欺侮了,
对那里的好人也回避;
曾经被毒蛇咬伤了,
看见金链子也要跑开。

供养恶人是罪孽的根基;
奶汁是婴儿的甘露,
喂给青蛇就会中毒。

无论怎样教导坏人,
也难使他品德高尚;
无论怎样喂养麻雀,
也难使它安适无惧。

专爱挑拨是非的人,
再好的朋友也会分手;
涧水经常冲刷岩石,
坚固的岩石也会裂缝。

做了欺骗别人的坏事,
和诽谤师长朋友的恶行;
如果是谎话则无人相信,
如属真情乱说又使人惧怕。

一个人将不该说的话,
到别人面前说长道短;
无论他说的是真是假,
聪明人也要千万提防。

对爱财如命的人,
是亲友也不要信任;
官吏们暗中受贿,
往往会牵连自己而毁掉。

表面凶恶的敌人,
容易制服;
表面善良的敌人,
却难战胜。

身体的创伤名医可以治疗,
语言的创伤谁也无法弥补;
乌鸦用语言伤害了猫头鹰,
世世代代它们都是仇敌。

满腔仇恨藏在心里,
花言巧语挂在嘴边;
坏禅师传授的秘诀,
违背了神圣的教规。

要象铲除毒根一样的敌人,
这已是王法上的规定;
但待人如象父母抚爱子女,
那他也会象子女一样待你。

只知道图谋私利的人,
谁敢跟他做朋友;
在精耕细作的田地里,
岂容别的作物生长。

忘恩负义失,
谁敢跟他做朋友;
费力而无收获的土地,
哪个农夫愿意耕耘。

当人们鲁莽发狂的时候,
衰败的命运就要临头了;
当公牛发狂斗殴的时候,
被骟的日子也就不远了。

无论给卑劣的人多少好处,
需要时他决不会给你帮助;
只有被钳子夹住的铁快,
哪有被铁块夹住的钳子。

恶人假借为别人谋利益,
其实尽做些损人利己之事;
聪明人自己不去上当,
恶人的诡计怎会得逞。

剩余的债务是敌人的把柄,
贪官污吏和流言蜚语,
下贱的种性和卑劣的行为,
不用教育也会自发产生。


第六章 观察正确处世方法品

委派去做官的人们,
知道该怎么做的能有几个?
观察别人都有眼睛,
观察自己却要用镜子。

哪怕是绝顶聪明的人,
也很少能精通一切事情;
哪怕是极其敏锐的眼睛,
也不可能看见声音;

说老实话被视为傻瓜,
歪曲事实被当作本领;
走直路也会误入歧途,
右旋的白螺反被当做吉祥。

没福的人有了知识,
知识会使他遭灾;
蛤蜊体内长了珍珠,
珍珠会使它丧命。

过分以学问自负的人,
最后总是倒霉的多;
甜美的甘蔗吃的过量,
最后也会失掉的多。

心地善良的人们,
经常受欺侮也会反抗;
本性清凉的檀香,
不断磨擦也会冒出火花。

世上国王虽多,
遵法爱民的却很少;
天上的星辰虽多,
日月般明亮的却很少。

敢于做出坏事的人,
也可能做出好事;
敢于杀头的国王,
也能把江山让给别人。

聪明而正直的大臣执政,
举国的愿望都能满足;
端直的箭在善射人手中,
想射哪里就能射中哪里。

如果国王不尊重自己,
谁也不会对他尊重;
当生命离开躯体以后,
尸体再好还有谁要。

只要大家同心同德,
小民也能办成大事;
许多蚂蚁聚在一起,
连狮子都会被咬伤;
胆小而又懒惰的人,
再有本领也要垮台;
大家有无穷的力量,
却要听从牧童的指挥。

骄傲自大的人,
那怕是大人物也要失败;
海螺虽然细小,
却是鲸鱼的劲敌。

是伟人用不着骄傲自大,
是小人骄傲又有何用?
是珍珠用不着高声叫卖,
假宝石再推销也没人要。

贤者富裕了使用权他更圆满,
恶人富裕了就要失败;
太阳永远光芒四射,
月亮圆了就要残缺。

国王夸耀自己的权势,
是自取灭亡的根由;
将鸡蛋抛向天空,
除了粉碎没有什么结果。

伤害自己的人,
往往是自己的同伴;
正如一切发光的物体,
都在太阳的光辉下消失。

若有好处是敌人也要依靠,
若有危害是亲友也要抛弃;
是宝贝就得用高价购买,
身上的病痛就得用药物消除。

肚子里稍有一点知识,
脸上就露出自满的神色;
云层里积聚了一点雨水,
隆隆的雷声就响个不停。

具备一切知识的人很少,
没有一点知识的人也不多;
对有缺点又有优点的人,
智者首先是看他的长处。

不了解别人的时候,
是敌是友难以断定;
消化不了的食物会酿成病痛,
知其特性的毒品能制成良药。

与命运相适则富强,
与命运相违则衰败;
抓来的野鸭喂不家,
湖里的野鸭赶不走。

聪明人努力追求知识,
傻瓜有了知识还要扔掉;
人们生了病都去服药,
有的人活着还要寻死。

自由使一切人都感到幸福,
压迫使一切人都感到痛苦;
强求一致是闹纠纷的根源,
清规戒律是束缚人的绳索。

尽管满肚子是学问,
仪容不整也要受人轻视;
蝙蝠的本领再大,
因为无毛而被鸟类抛弃。

不合适的过分正直,
会将自己和别人都毁灭;
直箭要么杀伤对方,
要么就折断自己。

雨水江河归大海,
智慧学识赋学者;
财宝百姓属国王,
湿润之地易长树。

夏天的泉水和野火,
云间的太阳和满月;
小人的智谋和友爱,
需要之时哪能用上。

傻瓜少说话为好,
国王深居简出为好;
魔术少表演为好,
宝贝稀有价值高。

过分的仁慈亲近,
是造成怨恨的根源;
世间许多纷争,
多产生在有交往的人中。

那怕是最激烈的论敌,
也会变成最好的朋友;
许多辩论的结果,
大都走向了统一。

吝啬鬼的钱财,
嫉妒者的友谊,
下流人的智慧,
都有不值得羡慕。

守财奴为财宝而高兴,
傲慢者为奉承而高兴;
傻瓜为同意已见而高兴,
高尚的人为真理而高兴。

愚者的学识,
懦者的才智,
暴君的恩赐,
对人少有利。

富人说话无理也悦耳,
穷人说话有理也难听;
摩罗耶的木头虽一般,
也被当作檀香一样值价。

多嘴多舌是惹祸之源,
沉默寡言是免灾之本;
巧嘴的鹦鹉被关进笼中,
不会说话的鸟儿自由飞翔。

任何人若以诚恳之心,
多方有益于敌人;
敌人亦会对你忠诚敬仰,
这样的行为才是伟大。

高强者何需要发怒,
低有者发怒有何益;
为点小事大发雷霆,
就等于无谓地自杀。

布施能使敌人归顺,
不愿施舍亲友也会远离。
母牛若是乳汁已尽,
牛犊抓来了也要逃开。

通达某些事情的人,
对其它事情未必内行;
能把水乳分开的野鸭,
错把自己的影子当食物。

能够仁慈待人的主子,
容易找到忠实的仆人;
在莲花盛开的湖泊里,
野鸭自然会来集聚。

富有的人慷慨,
博学的人谦和,
首领能关心下属,
三者都是利已利人。

靠福德而成就事业,
就象太阳一样自己发光;
靠勤奋而成就事业,
就象油灯有人点拨才亮。

经常向高尚者学习,
渺小的人也会高尚;
青藤靠着大树生长,
也会一直爬到树顶。

渊博的学者虽有缺点,
求知的人还是亲近他;
雨水虽会剥蚀房屋,
世人还是喜欢它。

没有才学而讲究外表的人,
绝不会使学者喜欢;
仅仅驯良而不善走的马,
绝不会受到骑手的称赞。

财主家中出蠢人,
猛兽面前显英雄;
学者口中传箴言,
当今世界少圣人。

你有哪方面的长处,
就有那方面的名声;
博学就有学者的称号,
勇敢就有英雄的美名。

大人物所敬仰的,
卑贱者却去轻侮;
顶月神头上的月亮,
却被阿修罗当成食品。

留在经卷中的知识,
没有修成的秘咒;
健忘者所学的东西,
需要之时毫无用处。

聪明人虽然富有了,
很少因此成为懒汉;
耳朵虽然先长出来,
后生的犄角比它更长。

猪狗何需香甜的食物,
盲人何需明这的灯光;
积食病者何需美味佳肴,
傻瓜何需深奥的佛经。

有学问的人与黄金,
战场上的英雄与骏马;
高明的医生与宝饰,
无论到那里都受欢迎。

有智慧而又勤奋的人,
什么事情都能完成;
据说强敌的十二队兵马,
被加桑公子一人战胜。

子孙后代的行为,
多数都承袭前辈;
小杜鹃变成了鹞子,
是百里遇一的事情。

山和水、象和马,树和光、石头和宝贝,
男人和女人虽属同类,
却有好坏贵贱之分。

有福德的人一句话,
小人物便难以消受;
传说邪答摩王一句话,
大海之王便函捆绑。

千方百计地去办事情,
有无成就要靠福德;
商人在大海里找不到的宝物,
国王的仓库中却应有尽有。

愚蠢人的爱憎露在脸上,
精明人的爱憎藏在心里;
老狗撒欢是高兴的表现,
阎王发笑却预示着杀人。

施舍是最大的财宝,
善心是最大的幸福,
博学是最好的装饰,
信用是最好的朋友。

世人谁不为钱财而痛苦,
又有谁永远处于安乐,
一切痛苦和安乐,
如同四季轮换交替。

卑劣的人一旦有了名气,
就会有人把他袒护;
因为享有“指母数珠”的恶名,
就受到毗那夜迦的保佑。

众生间的相互关系,
就是前世命中注定,
就象鹫要背雪猪,
獭要供养猫头鹰。

要想不断地积聚财富,
施舍就是最好的保证;
要想池水始终盈满,
放水才是最好的方法。


第七章 观察不正确的处世方法品

奴仆傲慢自大,
修行者讲究吃穿,
国王不以佛法治国,
三者都不是安分的行为。

力不能及的事硬要去做,
与众人为敌、与强者争论,
对妇女信任、与恶人结伴,
五种都是毁灭自己的根源。

没有钱财贪求吃穿,
向人乞讨反而傲慢,
不懂经典又好辩论,
三者皆为众人之笑柄。

恶人抛弃美好的地方,
对穷乡僻野落户;
把树脂当做肉团,
只有狐狼才会这样。

大人物不能被敌人征服,
却被自己的伙伴伤害;
除了狮子身上的虱蚤,
别的生物谁敢去咬它。

若是上师要害我,
还有谁能来挽救;
如果物体遮住了光明,
世上的一切靠什么显现。

侵害静居修行的,
谁不说他卑鄙;
杀害救命恩人,
谁会夸他是英雄。

不管对已有无好处,
恶人总要损害他人;
毒蛇尽管以风为食,
仍要伤害别的生物。

贪图安乐的思想,
是痛苦的根源;
迷恋美酒的念头,
定会导致发疯。

世人都尊敬有学问的人,
要想有学问靠自己努力;
努力而得不到的学问,
抱怨别人又有何用。

人们都羡慕长寿,
却又害怕衰老;
既怕衰老又想长寿,
不是傻瓜又是什么。

遇到学问渊博者,
而不肯去请教;
不是中邪而麻木,
就是命中无缘分。

分明有无数的钱财,
既不享受也不施舍;
这人不是病魔缠身,
一定是饿鬼转世。

懂得佛法而不修行,
要这样的佛法有何用;
满田的庄稼长的再好,
食肉的猛兽了不会喜欢。

被命运捉弄的众生,
虽有财富也不会享用;
再饿也要埋藏食物的乌鸦,
一辈子也不肯填饱肚皮。

不舍得享用的富翁,
如果就叫做富翁的话;
雪山也可以当做金子,
要成富翁岂不容易。

说教论法的人,
虽然非常多;
实践教义的人,
世上却很少。

尽管生得分外美丽,
没有学问也不能算漂亮;
孔雀尾翎光彩夺目,
有谁用它做珍宝饰品。

安上的鼻子和买来的孩子,
借来的首饰和偷来的财产,
以及没有师传的学识,
虽然有了也没人承认。

不报答别人的恩情,
最终吃亏的是自己;
想加害于人的险恶者,
往往自己先遭到报应。

看到的财富再多,
不到时候决不伸手;
公半角斗洒下的血,
狐狸为食血面身亡。

关系再好的人要讲情面,
其他的人也不能抛弃;
玉帝和他的属众,
就象樟脑一样散去。

不要舍弃贴心的老朋友,
而去信任那些新相识;
猫头鹰信用乌鸦做大臣,
结果自己败坏了自己。

无论恶人怎样来投靠,
也不能成为自己人,
不管开水怎样沸腾,
也决不会冒出火来。

有理而发怒,
冷静之后能平息;
无理而发怒,
谁也无法说服。

福气殆尽起祸心,
种性终结得坏子;
财物耗尽便吝啬,
寿命终结呈死兆。

只要自己不作恶,
那怕天王来降罪;
泉眼自己不干枯,
泥土盖也盖不住。

谋划了一百件事情,
做到底的一件了没有;
没有恒心者的结局,
就象跑街窜巷的老狗。

如果是受命运摆布,
国王也会误入歧途;
睚在神疯狂的举动,
被外道的良师制止。

不守法纪的人一时得逞,
终究免不了遭殃;
水鸟违法得到了陆地,
最后仍被狮子杀死。

聪明过头的事做多了,
反被聪明毁掉了自己;
国王过于机灵猜疑,
毁掉江山也就容易。

贪得无厌的人,
财产是他的屠夫;
富人为财丧命,
乞食者反能安宁。

武艺特别高超的人,
武艺将是他送命的预兆;
在战场上阵亡的,
大都是艺高胆大者。

富裕、智慧和强大,
都与有福之人结伴;
若是没有福德,
这些就是自毁的根源。

聪明人无论做什么事情,
都是凭自己的福德;
在这浑浊不清的乱世中,
有几个是福德俱全的人。

池塘蓄水太满,
池壁总要崩溃;
积攒财富越多,
他的子孙越少。

有儿子又有钱财者很少,
两者俱全就会被人侵害;
一切都幸福圆满的人,
多半都会过早的死去

智者所以积善,
因为积善是安乐之本;
世人所以能幸福,
都是平日积善的报应。

用谎言欺骗了别人,
等于欺骗了自己;
倘若说了一次谎话,
再说真话人家也要怀疑。

不洞察是非直伪,
就莽撞地进行报复;
就象冤杀妻子的斑鸠,
孤苦零丁后悔一辈子。

未来的事情难以预测,
出现问题要设法解决;
要过河才脱靴子,
不过河脱它有何用。

终究办不到的事情,
再好也不要去妄想;
消化不了的食物,
再香也不要去贪食。

不肯辛勤劳作的人们,
今生来世都不会有成就;
没有精心耕种的土地,
再肥活也长不出好庄稼。

不适宜地过分驯服,
谁都可以对你驱使训斥;
木棉被人做成垫子,
谁会把棉杆当垫子来铺。

坏事和办不到的事情,
别人叫做就做那是傻瓜;
谁相信有人花钱买梅毒,
哪有人把一切当成礼品。

积攒了财富而不用,
等于积赞了自焚干柴;
蜜蜂酿就了密糖不吃,
被人们拿走等于自杀。


第八章 观察事物品

那怕是很小的事情,
聪明人也要与人商量;
成功了没有话说,
即使失败也是一种美德。

众生之欲各式各样,
谁能使他们都满意;
要使自己成为学者,
就需满足众生欢喜。

年纪虽然老了,
也应积累经教,
和布施相比起来,
经教对来世更有益。

要么求拜学识渊博的人,
要么与文盲相交;
要么用水把罐子装满,
要么就背着空罐子。

稍有点知识的人,
谁肯去拜他为师;
装了一半水的罐子,
谁敢把它顶在头上。

众生有高尚卑劣之分,
谁如能正确识别出来,
又能恰如其分地对待,
诸事就能够圆满成功。

在智者的教诲下,
愚者也会变得高尚;
经过训练的鹦鹉,
鸟嘴也能说出人话。

弱者依靠强者,
就会得到生存;
一滴水珠虽然渺小,
进入湖泊就不会干枯。

如果自己没有智慧,
就该虚心请教学者;
空手未能杀死敌人,
手中就该拿上武器。

那怕是自己的敌人,
处理得当也能变成朋友;
那怕是有毒的东西,
经过炮制也会变成良药。

自己应得的报酬就取,
不该得到的不去贪求;
人-权地上采摘果子,
过分贪婪就会跌下来。

智者如不专心致志,
也会闹出乱子;
如果能够谨慎小心,
就能避免过失。

当自己还有力量的时候,
就是敌人也会表示恭顺;
当自己丧失力量以后,
那时的情景又当别论。

敌人的话说得再动听,
聪明人对它也要戒备;
猫和水鸟看起来温和,
其实都时刻盯着猎物。

对自己的头人再不满,
也得高兴地去侍候;
即使人在地上滑到毁灭;
贪食钓饵的鱼们,很快就送掉性命。

该供舍的神鬼,
都经常供舍了;
神鬼因此高兴,
自己便得保佑。

对于吃喝玩乐,
正直者绝不贪恋;
波卓纵欲的结果,
在朗嘎地方被杀。

要较量就和大人物较量,
绝不和小人比试高低;
做买卖就做珠宝的买卖,
绝不去贩卖毒品。

国王仓库的丰富财宝,
是一点一点税收充实的;
蚁蛭、蜜蜂、上弦月,
是一滴一滴凝聚而成的。

国王征收赋税要明智,
不要过分地压榨百姓;
梭罗树的香液虽好,
取得过多树就枯死。

国王需要贤良宽厚,
不必为小事而发怒;
毒蛇身上虽有宝贝,
智者绝不会靠近它。

要想得到财富,
就要维护佛法;
败坏教法的财物,
享用绝不会久长。

对亲人不要太亲,
对仇人不要过恨;
太样会是结怨的根由,
过狠就容易遭到报复。

柔能够克柔,
柔能够克暴;
柔能成就一切,
柔骒最锋利的武器。

谁是自己的仇人,
谁对自己不亲近;
都不要向别人诉说,
如果说了就要补救。

厚颜无耻,
不识好歹,
贪得无厌,
这种人不能共处。

新地方没有了解前,
原有地方不要放弃;
左脚还没有落地时,
右脚腾空就会跌倒。

有才有艺不要显示,
显示出来就会吃亏;
猴子如果不会跳舞,
脖子上怎会拴绳索。

即使亲眼看见作恶,
也不要到处宣扬;
常言见鬼兆而诉说,
不祥就会降临其身。

靠掠夺别人得来的财富,
积得再多有何用;
猪狗吃的肮脏东西,
哪个聪明人会对它羡慕。

触动对方要害的话,
对敌人也还想直说;
如同山谷的回声一样,
说出去就会得到反响。

要想征服自己的敌人,
先要充实自己的学问;
这样既能使敌人心服,
又能为自己积德积福。

对凶暴的人心要仁慈,
调服的手段却要强硬;
为了医治身上的病痛,
常常使用针砭灸灸。

有害的欲念虽小,
也要立刻消除;
小渠小小的决口,
也会酿成水灾。

不该做的事情,
即使能者也不要去做;
只因大象征服了敌人,
自己才被国王捆缚。

亲人对你恼怒也别离开,
敌人对你友善也别亲近;
乌鸦互相吵闹还要聚集一处,
投靠了猫头鹰就会送掉性命。

事情无论大小,
聪明人都很认真;
狮子捕杀大象或小兔,
同样也毫不松懈。

在不尊敬学者的地方,
有学问的人谁肯久留;
把水晶当成打火石,
有谁到那里去卖水晶?

学者要么将知识传授他人,
要么就隐居森林修身养性;
宝贝要么作头上的装饰,
要么就深深地藏入海底。

与高尚的人亲近,
对自己十分有益;
住在金山上的鸟儿,
被人们看成了金子。

依靠嫉妒心的人,
自己不会得到收获;
伴着太阳月亮,
其光自然晦涩。

对不讲信用的人,
谁敢和他交朋友;
天上彩虹虽然美丽,
只有傻瓜才想摘来做首饰。

自己不喜欢的事情,
也不要让别人去做,
被人家侵害的时候,
自己的心情会如何。

谁把自己珍爱的东西,
慷慨地送给别人;
别人也会将自己珍爱的东西,
同样奉送给你。

聪明人不与恶人为友,
也不与恶人为仇;
过于嫌恶和过于亲近,
两者都有没有必要。

和高尚的人亲近,
向博学的人请教;
与诚实的人结交,
就会获得长远的幸福。

尽说些不合适的话,
会遭到众人的嘲弄;
废话说得太多,
人们不把他当成疯子?

胆小怕事的人,
总担心把话说错;
因此从不多嘴多舌,
反而受到人们的尊敬。

准确而深刻的答辨,
也要在适当的时机;
即使是珍贵的格言,
说多了也会象滞销的商品。

那怕是再有学问的人,
也难看到自己的缺点;
当众人都有议论的时候,
就应该当做缺点去改正。

明知不对又不认错,
这人一定是着了魔;
只是认错又不肯必,
怎么算做万物之灵?

智者对于自己的缺点,
象割治脓疮一样无情;
有这种决心的人们,
一定会一天天长进。

或有志气或心地善良,
或服从命令或勇敢坚强;
虽然不能样样做到,
但需以此鞭策自己。

和恶人的关系,
虽已年久也要割断;
自己的牙齿再好,
活动了就该拨掉。

经常惹事生非的人,
给点好处让他走开;
被毒蛇咬了的伤口,
舍不得割去就会送命。

如能得到大的利益,
小的损失不必计较;
如能统治整个地方,
岂能吝惜些许财产。

想要积攒更多的财富,
施舍是最可靠的保证;
要想使井水经常旺盛;
不断汲取是最好办法。

谁想得到幸福,
先要历尽艰辛;
如果把这当成痛苦,
幸福也就无法实现。

无论做何事情,
都要衡量利弊;
如果利弊相等,
无疑就该放弃。

对正直的学者要亲近,
对奸诈的学者要当心;
对诚实的愚者要仁慈,
对狡猾的庸人要远离。

没有财产和奴仆不要紧,
有聪明可靠的朋友就行;
就连牲畜都能做些事情,
何况人是万物之灵。

让别人做他会做的事情,
不会做的事情不去苛求;
马车怎能在江河中行走?
船泊怎能在陆地上划行?

积恨已久的对手,
即使和好了也成不了密友;
把开水倒在火上,
难道火能不灭?

心地善良又知羞耻的人,
那怕是仇敌也可信任;
善心人救护了自己的敌人,
敌人至死也会把他保护。

以为自己没有坏心,
就去相信所有的人们;
生来温驯的动物,
成了猛兽的牺牲品。

傻瓜走上了邪路,
因为他是傻瓜;
聪明人走上了邪路,
人们就该寻找原因。

智者乐意将知识传授,
如不传授别人也抢不走;
在那些愚昧无知的人中,
学者为无人传承而忧愁。

自己虽然知道的很多,
遇事也要找人商量;
不愿向别人商量的人,
事败后悔那是自作自受。

谋划危险的事情,
是好友也不要三个人商量;
起尸术如能修成,
修术的人首先会被吃掉。

取得合理散得公平,
温良恭顺平易近人,
心诚志坚万事如意,
这样的人如愿以偿。

如果敌人能来归顺,
你要对他好言奉敬;
据说乌鸦依靠老鼠,
身心都得到了快乐。

坏朋友与坏经教,
坏念头与坏行为,
学者绝不去沾染,
若去沾染就是傻瓜。

周密思考之事,
一定不会做错;
眼睛看着走路,
怎会掉下悬崖。

学习对已对人都有益的知识,
这是聪明人的标志;
学会某些知识好比工匠造箭,
掌握以后却叫高贵者害怕。

要想使用权自己享有盛名,
先做对人有益的事情;
要想修饰自己的面容,
先去把镜子擦试干净。

要想降服敌人,
先要成就学问;
要想杀伤敌人,
先要练好武艺。

狡猾的人说的再好听,
也要细心思量莫轻信;
上了当再说“我是老实人”,
这样的自我夸奖有何用。

对狡猾的人要机警,
对老实的人要赤诚,
对动摇的人要坚定,
这是历来的训诫。

智者对自己的敌人,
如能象亲人一样友善;
即使不能完全和解,
仇恨也会逐渐消除。

出口不要狂言,
否则就达不到目的;
要想实现自己的愿望,
就需与众和悦相聚。

只要是对人对已有益的事情,
无论你怎么去做都可以;
善于采取巧妙的办法,
绝不会有人说你狡猾。

为了得到最终的利益,
即使眼前受苦也要求教智者;
当长者因衰老而苦痛时,
只有把学问传教给儿子。

过分奢侈的富人,
离衰败就很近了;
灌得太满的池塘,
离决口就不远了。

对某些人有益的事,
对另一些人可能有害;
野蒜对伤风有疗效,
有胆病的人吃了就中毒。

和胆小的人交朋友,
会使自己经常受累;
把酥油放在箱子里,
连箱子都会被老鼠啃掉。

倘若依靠了坏人,
他的恶习会侵害你;
依赖渠水生活的鱼,
都被搁置在干田里。

邪恶的人来找你,
给点好处把他支走;
家里出现了凶兆,
花钱念咒把它驱跑。

高尚的人无论走到何处,
也会受到尊敬和供养;
宝贝虽然离开了海洋,
人们还是把它看做吉祥。

对坏人太夸奖了,
会引起对自己的轻蔑;
把类便撒向天空,
首先会落到自己头上。

侮辱了高尚的人,
会给自己带来不幸;
将火把朝下低垂,
会烧伤自己的手臂。

凡物都有它自己的位置,
决不能随意乱放;
头饰决不会戴在脚上,
脚饰也决不会戴在头上。

要完成一件大的事业,
一定得依靠朋友帮助;
火在燃烧森林的时间,
一定得借助风的威力。

充满慈爱和仁义的言语,
最容易取得人们的欢心;
想用钱财买得别人的尊敬,
今生今世也不会得到满足。

贫困了不要烦恼,
豪富也不要夸耀;
命运的安排难测,
喜怒哀乐都会遇到。


第九章 观察教法品

拯救众生的佛还在世上,
却要去朝拜别的祖师;
明明身在恒河畔,
却要去挖苦水井。

无论对任何事物,
熟练了就不困难;
正如工匠学习技术,
神圣的教法也不难掌握。

能够心寡欲律已的人,
便有享受不尽的乐趣;
不知满足的贪欲者,
痛苦就象春雨连绵。

佛说只有慷慨布施的人,
才有取之不尽的财富;
密蜂酿就了蜂糖,
总会被人们割去。

在这个世上放债生息,
不一定能使自己致富;
如能给乞者小小布施,
即可得致电成倍的收益。

吝啬不可能致富,
布施绝不会变穷;
因此吝啬者反倒象知足,
布施者反倒象贪财。

担心布施会变穷,
守财奴才一文不舍;
智者懂得贫穷是由于吝啬,
所以得到一点也要布施。

存放不会使财富增殖,
商人才把货物到处推销;
积财不用不会成富翁,
智者才把钱财到处布施。

库藏的财物成千上万,
而不愿意布施的人,
是世上最贫穷者,
很多人都这样说过。

心狭者唯恐家业衰败,
点滴的收入也要积攒;
聪明人为了家族兴盛,
甘愿把全部财产施尽。

为了后代的荣华富贵,
把自己卖了也要供养儿子;
不肖子背弃父亲的意愿,
耗尽钱财象野狗一样游荡。

无论父母如何疼爱孩子,
孩子不会同样对待父母;
父母一生辛勤抚育子女,
衰老时却要受子女欺侮。

靠吝啬发财的富人,
和慷慨布施的富人,
他们和他们的后代,
来生祸福完全不同。

被世俗驱使的人们,
终日为钱财奔忙;
寡欲者即使得到财物,
也要如数布施给别人。

把财产布施给别人,
如果恼怒便要努力修忍;
如果满足就算有了慈悲心,
因此布施是佛法之上法。

身体是痛苦的根源,
就象是自己的敌人,
倘若能够很好的驾驶,
身体也能成为谋福之本。

即使立刻就要死去,
积善的功德也能长存;
被风吹散的檀香,
飘到远方也能使人欢喜。

始终沉溺在福乐之中,
就最害怕离开人世;
不可抗拒的死别之苦,
时刻有备则容易过去。

身边围聚着无数亲友,
敏锐的眼神已渐渐失去,
临终仍不知何去何从,
此时再想积善还有何意义。

三恶趣之痛苦,
应当预先防患;
等到霹雳监头,
忏悔又有何用。

明知就要离别亲友,
明知到时候就要死去,
仍然能够安然入睡,
这人心里想的是什么?

即使不能勤奋修善,
也不要附入恶道;
英雄即使不去杀敌,
难道会残害自己人?

忍受暂时的痛苦,
是为了长远的幸福;
用针灸消除病根,
用名医常用的方法。

倘苦别人富贵美满,
自己就嫉妒难忍,
如同毁掉自己的财产,
实际是自己嫉妒自己。

要想消灭自己的敌人,
先要制服自己的嗔怒;
嗔怒自古循环不已,
带来的危害无穷无尽。

想要消灭全部敌人,
砍杀决不有使之穷尽;
如能克制自己的嗔怒,
所有的敌人都会消失。

对有能力而无修养者,
嗔怒对他特别有害;
对高尚而又温和的人,
怎么也不会使他嗔怒。

一棵树上的叶子,
被风吹往四方,
一起出生的人们,
被命运抛向各处。

未曾相见就已相识,
仓促相会复又离去;
此人和我若有天缘,
一旦死去我更悲痛。

想为自己谋福利,
先要为他人谋福利;
只为自己打算的人,
自己的愿望也不能实现。

专为他人办事的人,
实际上是为自己办事;
专为自己办事的人,
实际上是在为别人效劳。

智者要善其一生,
修法才能真正圆满;
高尚的人与强盗,
圆满的途径各不相同。

人的一生是短暂的,
被死一样的睡觉占去了一半;
在另一半时间里,
又为衰老疾病等苦闹得不安。

在芸芸众生的面前,
阎王如果真的出现;
不用说其他事情,
连吃饭都没有力气;

阎王随时都能要你的命,
决不会等你把事情做完;
因此,必须要做的一切,
今天就该努力去做。

我的事情未做完,
今天暂且缓一缓;
流首眼泪苦哀求,
阎王决不肯宽恕。

离开红尘便是幸福,
否则须与贤者为友;
喂养毒蛇决不会有益,
已经养了要勤念咒。

放荡不定的人,
难以得道成佛;
如能谨守寂静,
得道便为期不远。

善于思虑所缘,
禅定调服心性;
苦学神圣教法,
那是获取知识之径。

蠢人把学习看作羞耻,
智者把不学习看作羞耻,
因此智者即使年迈,
还要为来世勤奋学习。

蠢人所以愚昧,
因为不爱学习;
既然没有智慧,
就该更加努力。

因为前世没有学习,
今生才成了傻瓜;
为了来世不再愚蠢,
学习再难也要努力。

‘修行无需经教“,
这是蠢人的邪说;
不聆听经教而修行,
再努力也是畜生的办法。

因果没有任何欺诳,
智者博学缘在于此,
倘若不学能知一切,
因果就不会是真理。

没有经教的修炼,
暂有所成也会消失;
熔化得再好的金银,
一旦离火也会凝固。

用智慧检查自己的心性,
舍弃罪孽才能修定;
仅仅试去身体表面污垢,
修成的佛法还会失去。

没有殊胜的缘法,
即使通达无我也不能成佛;
不用尽最好的办法修行,
即使见晓真谛也不是阿罗汉。

能够精通各种教法,
无私无我专心修行;
抛弃一切罪恶习气,
这样就能得道成佛。

对于没有智慧的人,
再好的经典也无用;
珠宝首饰再漂亮,
黄牛决不会理睬。

学者们的教诲,
虽然都是真理;
如果不去实行,
即使精通又有何用。

自己所需要的经典,
必须天天逐句犯铭记;
如蚂蚁筑巢酿蜜,
久而久之必成学者。

要想修成高尚的品德,
就要听从圣者的教诲,
那怕要危及生命,
也要始终信守不渝。

一心一意钻研经典,
诚诚恳恳向智者求教,
帮助你的人也会尽力,
将来自然会有收益。

过去遵循此法而兴盛,
如今修行又见成果;
这样殊胜的教法,
一定能使你圆满。

聪明人即使有了学问,
仍然要拜读对者的典章;
即使是最稀有的宝贝,
出售之前也没有价值。

茂密的森林虽然很多,
一长檀香圣地却很少;
渊博的学者虽然很多,
能著述格言的却很少。

是否骏马在奔驰时才能知道,
是否真金在熔炼时才能知道,
是否猛兽在战斗中才能知道,
是否学者在著书立说时才能知道。

谁要想使自己的一生,
成为世人效法的典范;
就要研究这本格言的精义,
坚持不懈地信守和履行。

只有通晓世间的一切,
才能实施神圣的教法;
因此实施教法,
是菩萨的天职。

作者: 一杯菠萝蜜    时间: 2012-1-6 21:26

我能深入于未来  尽一切劫为一念
三世所有一切劫  为一念际我皆入
我于一念见三世  所有一切人师子
亦常入佛境界中  如幻解脱及威力




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