标题: 萨迦格言 [打印本页]

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作者: 金刚石    时间: 2007-9-9 22:50     标题: 萨迦格言

萨迦格言

前 言

    《萨迦格言》在西藏文学史上占有重要地位。它不仅在藏族中广为流传，而且在国内外都有一定的影响。

    作者萨班·贡嘎坚赞(1182--1251) 是萨迦教派的第四代祖师，出生于后藏萨迦王室，自幼受严格的释典、经学教育，曾投名流释迦室利为师，成为当时著名的学者，号称萨迦班智达。他一生有很多著述，《萨迦格言》是他的主要著作之一。

    《萨迦格言》产生的时代，正是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的时期。九世纪中叶，朗达玛死后，吐蕃王室崩溃，奴隶制度被各地的奴隶起义暴动从根本上摧毁，西藏开始分裂为许多小的地方实力集团。它们之间相互征伐，战争连绵，直到元朝建立中央政府时，才结束了持续三百多年之久的混乱局面，统一了西藏。由于社会生产自身发展的要求，再加受到内地封建经济制度的影响，在十三世纪前后，藏族地区社会经济中的封建成分逐步增加，封建农奴制的经济结构已经逐渐形成。此时，曾被朗达玛一度摧毁的宗教，又因各地方势力的崇奉和提倡兴盛起来。某些地方统治者一面不断派人前往印度修习佛法，一面又从印度迎请有名的佛教大德到西藏宣扬教义。由于传承的不同，加之各不同地方政治势力的需要，佛教便形成了甲当、噶举、萨迦和宁玛四大主要派别。各派之大喇嘛为了扩大本派的势力范围，便兴建寺庙，广收徒众，著书立说，用文学形式争相宣传本派教义或主张。因此，佛教哲学一时呈现繁荣景象。

    《萨迦格言》就是在这样的历史背景下产生的。不少格言至今仍能给人以教益。在艺术上，《萨迦格言》突出的成就是运用极为丰富的比喻推理来说明主题。这些比喻包括鱼鸟兽虫、花卉草木、山川日月、刀剪钗环以及许多典故、故事、谚语等。把深奥难懂、枯燥无味的伦理，以简炼的语言、浅显易懂的形式表现出来，形象生动，色调鲜明，寓意深刻，有较高的艺术水平。它不仅为我们研究西藏文学史、思想史提供了可贵的资料，同时，也可作为文艺创作的借鉴。

    《萨迦格言》原书共九章四百五十七首，后人白登曲吉等添著释文故事五十一个。从中选发部分章节。由次旦多吉、王之敬、丁有希、贾湘云、廖东凡、平措朗杰同志翻译、整理。


第一章 观察学者品

学者要掌握知识宝库，
必须汇集珍贵的格言；
大海要成为水的宝库，
必须汇集所有的江河。

人们是不是有学问，
在于能否明辨是非；
与尘土混合的铁粉，
只有磁石才能分开。

格言是学者智慧的结晶，
愚昧的人则难以理解；
当阳光普照大地的时候，
猫头鹰则变成了瞎子。

学者勇于改正过错，
愚者怎能做到这点；
大鹏能啄死毒蛇，
乌鸦则不敢如此。

智者如受挫折，
也能更加奋力；
雄狮一旦饥饿，
也能杀伤大象。

智者不经过考问，
怎能了解学问的深浅；
乐鼓不经过敲击，
怎能区别音质的好坏。

即使明晨就要死去，
今天仍要坚持学习；
虽然今生成不了学者，
但知识仍归来世已有。

只要是知识渊博的学者，
自然会有人汇集在你周围；
只要是香气四溢的鲜花，
自然会有成群的蜜蜂飞来。

学者研究所有的知识，
精通后就能造福世界；
庸人虽然了解很多，
只不过是一丝星光。

即使具有渊博的学问，
仍要吸取别人的长处；
如果能这样坚持下去，
就会通晓所有的知识。

学者用智慧保护自己，
敌人再多也不能把他伤害；
乌仗那婆罗门的儿子，
只身一人降服了所有之敌。

当愚人间不和而争吵时，
只有学者才能使他们安宁；
当河水混浊不清的时候，
只有澄水宝才能使它澄清。

学者无论处于什么困境，
也不会去走庸人的道路；
燕子无论渴到什么程度，
也不会去喝地上的脏水。

学者即使遇到欺骗，
也不会上当受蒙蔽；
蚂蚁虽然没有眼睛，
却比有眼虫走得快。

两个学者一起商量，
就会有更好的主张；
姜黄和硼砂配合好，
会变成更美好的颜色。

英明而福德俱全者，
只身也能战胜一切；
勇猛之狮和转轮王，
均无需别人的帮助。

善于使用智慧和计谋，
征服大人物也很容易；
鹏鸟飞翔的本领虽大，
却成了黄衣仙人坐骑。

欲得今生来世幸福，
就要靠自己的智谋；
聪明智慧的国王达瓦，
救了晨桑的今生来世。

虽有本领有胆量，
没有智慧难成就；
虽有金银和财物，
没有福气难保全。

是非本来就清楚，
如果相混只有学者才能明辩；
水奶本来就分明，
如果相融只有水鸭才能分开。

若经常鞭打和教训，
就是牲畜也会听话；
不用驱使而能自悟，
就是聪明人的标志。

对智者不用多指点，
看表情他就能明了；
红果的味道怎样，
看颜色就能知道。

学者在自己的家乡，
不如在外地更受尊敬；
珠宝到处被人珍视，
在海岛上算得了什么？

求学就得历尽艰辛，
贪图安逸成不了学者；
迷恋眼前安乐的人，
永远得不到长远之福。

有智谋的人那怕再弱小，
强大之敌也无法征服他；
勇猛的狮子是兽中之王，
却被小兔子送掉了性命。

有德操修养的人，
能与众和睦相处；
同一种类的牲畜，
都能够聚集成群。

即使事情肯定成功，
事前也要再三考虑；
事后再去左思右想，
那就是愚蠢的表现；

通晓智者研究过知识，
才能称得上是学者；
老牛小牛傻瓜也能分辩，
那能算得上是学问。

大海不会嫌水多，
王库不会嫌宝多，
人们不会嫌财富多，
学者不嫌知识多；

为了能学到有益的知识，
那怕是小孩子的话也要听；
为了能得到奇异的香料，
哪怕是野兽的肚脐也要取。


第二章 观察贤者品

贤者高尚的品德，
靠贤者替他传颂；
摩罗耶檀香气味，
靠和风替它散布。

委任贤者做官办事，
百姓就能得到安康；
宝贝供在经幢上，
自然会造福迎祥。

被暴君统治的百姓，
特别想念慈祥的法王；
被瘟疫缠身的牲畜，
特别渴望纯净的雪水。

被暴君残害的百姓，
法王就会特别护佑；
被邪魔纠缠的众生，
只有密宗才能解除。

贤者有点过失也会改正，
小人罪孽再大也不在乎；
奶酪沾点灰尘也要去掉，
酿酒还要特意放进曲粉。

正直的人即使贫困，
品德也会显得高尚；
尽管火把朝下低垂，
火舌仍然向上燃烧。

贤者虽然身居远方，
也能关照他的亲友；
雨云虽然飘在高空，
却使庄稼获得丰收。

活在世上名声要好，
死了以后福德要全；
若无两者纵有钱财，
绝不会使贤者欢悦。

对未来要远见卓识，
受阻难要忍让宽心；
如此努力坚持不懈，
仆役也能变成大臣。

乐善好施的美名，
像风一样吹遍四方；
如同乞讨的穷人，
召来了更多的施主。

布施了的东西不再索回，
小人的轻侮也甘心领受；
别人的好处永记不忘，
这就是高尚人的标志。

贤者若将学问隐藏，
他的名声仍在世上传扬；
把兰花装在净瓶里，
它的香气还是飘往十方。

国王只能在本地显示威风，
贤者却到处受到尊敬；
鲜花只是当天的装饰，
顶饰珠宝却永远都是珍品。

低垂的果树总是果实累累，
温驯的孔雀总有漂亮翎尾；
只有贤者才具谦逊美德，
只有骏马才能行走如飞。

贤者与常人作为虽然相同，
得到的结果则大不一样；
撒在地里的种子虽然相同，
得到的收成则大有差异。

为贤者办事那怕再小，
也能得到优厚的报答；
仅仅献上了一颗酸楂，
就获得太子般的赏赐。

高贵的身分靠德行保持，
行为堕落就失去了高贵；
芬芳的檀香人人喜爱，
烧成了灰还有谁稀罕。

贤者暂时遇到困难，
人们不必为他担忧；
月亮若被天狗吃了，
很快就会得到解脱。

贤者对敌仁慈，
敌人也会被他征服；
谁对众人施恩，
众人就会立他为王。

高尚的人再艰难，
也决不取违义之财；
兽王狮子再饥饿，
也决不吃肮脏食物。

贤者即使在生死关头，
也不会失去高贵的品德；
纯金无论怎样烧炼，
也不会改变本来的颜色。

小人向贤者大发雷霆，
贤者决不会计较；
狐狼发出傲慢的叫声，
狮子可怜它无知。

显赫者常常受到挑剔，
卑贱者有谁会去注意？
红玛瑙总是被人鉴赏，
拔火棍有谁会去评议?

对赞扬不表示高兴，
对轻蔑不表示愤怒；
专心致志追求学问，
才是学者应有风度。

用卑劣手段得来的财富，
谁能说它是真正的财富；
猫和狗吃饱了肚子，
还会做出丢丑之事。

使自己的百姓得到幸福，
难道不是首领的荣耀？
将骏马装饰得光彩夺目，
难道不是主人的骄傲？

君王对自己的臣民，
施以仁慈和护佑；
臣民对自己的君王，
也必定尽忠效力。

圣人所在的地方，
有谁重视其它学者？
天空太阳升起的时候，
有谁会看见星星的光芒?


第三章 观察愚者品

恶人得到了财富，
会变得更加可恶；
瀑布无论怎样引导，
决不会向高处奔流。

恶人有时也变得温顺，
但那却是伪装的行动；
玻璃涂上宝石的光泽，
遇见水就会暴出本色。

蠢人办点好事，
那是偶然的巧合；
春蚕能够吐丝，
那星就的本领。

贤人努力得来的成果，
恶人瞬息就能破坏；
农夫辛勤种植庄稼，
冰雹刹那就能摧毁。

恶人总把自己的过失，
往别人身上推诿，
乌鸦总把弄脏的嘴啄，
往干净的地方磨蹭。

托蠢人办理事情，
不公事情败坏自己也要遭殃；
让狐狸作了国王，
不仅臣民受苦自己也要身亡。

蠢人为了寻求安乐，
往往召来更大痛苦；
被病魔缠身的人们，
常常用自杀来解脱。

性格过于耿直者，
对人对已都无益；
树直遭人砍，
箭直易伤人。

平常不为别人利益着想，
这样的行为和畜生一样；
成天只知道为衣食奔走，
不是连禽兽也办得到吗？

是韭不辩好坏不分，
脑袋不想耳朵不闻，
只知填饱肚皮，
就是无毛之猪。

和蠢人相亲相爱，
对贤者畏而远之；
虽然脖子没肉峰，
只能算头大黄牛。

那儿有吃往那儿跑，
让他做事他就远逃；
虽然会说也会笑，
不过是条无尾狗。

蹄印痕容易被雨水灌满，
小仓库里容易被财物装满；
小田园里容易被种子撒满，
无大志者有点知识就自满。

承诺一切的傲慢蠢人，
有了权势也会丧失；
退让了一步的多旦，
结果失掉了三域。

心胸狭窄的人见到仇敌，
报仇之前就变了神情；
没有出息的狗看见生人，
没咬之前就汪汪叫了。

蠢人集财真痛苦，
该享用的舍不得享用；
还要提心吊胆的守护，
就象那守财的老鼠。

在愚昧无知的人们面前，
耍猴的比学者更受尊敬；
宁肯把钱丢给猴子，
却让学者空手而去。

没有学问的傻瓜，
对学者特别嫉妒；
雪山上冬天长出了禾苗，
却被当作不祥之兆。

专搞邪门歪道的人，
对正派的人百般挑剔；
就象某些荒僻的岛上，
少了项瘤反被认为是缺陷。

道德败坏的人，
对正直的人进行嘲讽；
就象在祖丹地方，
两只脚的人被看成怪物。

违背礼仪的人，
对尊守礼仪者进行谴责；
长着狗头的怪物，
对把自己说成美女。

用不正当行为致富的人，
对贫困的学者进行嘲弄；
就象一群猴子抓住了人，
讥笑他为什么没有尾巴。

被子命运捉弄的智者，
再聪明也会堕入行列；
被风吹落的茉莉花，
再馨香也会掉进垃圾堆里。

蠢人总是袒护自己的缺点，
却把知识远远抛弃；
就象茶滤子抓住了残渣，
却把精华白白扔掉。

即没有分辨好坏的才智，
又不肯向学者虚心请教；
专门寻求吃喝玩乐，
只能算是两只脚的牲畜。

庸人聚集成堆，
也干不了大事，
茅草捆得再粗，
也做不了房梁。

不经考虑把事情做好的人，
不能说他是一个聪明人；
小虫子在地上爬出的字迹，
不能说他是一个书法家。

愚者的狂言，
笨拙的劣马；
战场上失落的宝剑，
最终归属难以断定。

没有智慧的傻瓜再多，
也会被敌人所降伏；
成群结队的猛象，
被一只聪明的兔子作弄。

没有智慧空有财富，
对自己并没有好处；
如意宝牛的乳汁虽好，
小牛却很难吃到。

毫无知识的蠢人，
不一定对学者尊敬；
太阳温暖又光明，
妖魔见了却要逃遁。

愚蠢的人财富再多，
很难想到自己的亲友；
富有者总是哭穷叫苦，
象贪婪的老鼠一样死去。

在坏人集聚的地方，
贤者得不到尊敬；
在毒蛇盘踞的洞穴，
松明也放不出光芒。

有财富而吝啬不用，
是没有享受的福气；
当葡萄成熟的时候，
乌鸦却害了嘴疮。

依靠别人扶持的人，
总有一天要垮台；
依靠乌鸦腾空的乌龟，
终于跌落在地上。

不识好歹忘恩负义，
箴言宝训他置之不理；
亲眼所见还要追问，
胆小盲从都是愚蠢的表现。

庸人都是嘴巴上的英雄，
远离敌人时喊得最凶；
真正交锋只会磕头求饶，
回到家中又自吹有功。

懦夫只在会上才是英雄，
遇事首先考虑俱得失；
需要他上阿时他就装病，
冲锋时只是在远处叫喊。

愚者满足于点滴胜利，
一旦失败就怨天尤人；
商量的时候箭拔弩张，
私密事情又到处泄露。

在战场上他临阵磨枪，
遇见敌人躲进人群里；
甚至把武器送给仇敌，
这种人比敌人还危险。

前进时他在队尾押后，
后退时他队前带头；
见到酒肉就拚命吃喝，
遇到困难就设法溜走。

卑劣者虽然能说会道，
聪明人谁也不会上当；
肮脏的井水谁会去取，
嚼过的食物谁会去尝。

用嘴巴打信号，
说话时眨眼睛，
听故事大惊小怪，
这都是下流习气。


第四章 观察贤愚间杂品

卑贱者享受的财富虽多，
穷困的贤者能把他压倒；
饥饿的老虎吼叫的时候，
猴子吓得从树上掉下来。

浅薄的人把知识挂在嘴上，
饱学的人把学问埋在心里；
麦草总是在水面上漂浮，
宝石却沉入深深的海底。

知识浮浅者总是骄傲，
学问渊博者反而谦虚；
山间的小溪总是吵闹，
浩瀚的大海从不喧嚣。

卑劣的人总是嘲弄贤者，
高尚的人却从不如此；
狮子对狐狸加以保护，
狐狸内部却要互相嫉妒。

贤者的烦恼容易劝解，
小人生气愈劝愈糟；
金银再硬也能熔化，
狗屎燃烧只能化为臭气。

博学的人知识俱全，
愚蠢的人毛病甚多；
有了宝贝万事如意，
养了毒蛇灾害无穷。

恶人隐居森林还是作孽，
贤者身在闹市仍然积善；
森林里的野兽特别凶猛，
闹市中的骏马格外温驯。

贤者经常检点自己的不足，
恶人专门搜寻别人的差错；
孔雀经常剔洗自己的羽毛，
鸱袅总是给人们带来凶兆。

贤者善良对人对已都有益，
恶人作恶对人对已都有害；
丰硕的果树会使人获益，
枯木一旦燃烧也会成灾。

富有时处处都是亲友，
穷困时亲友也成仇敌；
万宝山中人来人往，
干海滩一谁会光临。

小人自己富有了就满足，
贤者布施了一切才喜欢；
癞子搔痒自身痛快，
常人见了远远跑开。

得罪了小人就会受到报复；
风能使林炎愈烧愈旺，
又能使小小灯火熄灭。

谁是朋友谁是敌人，
狭隘者把他们绝对分开；
宽厚的人则谁都亲近，
结果如何哪能断定。

只有学者才热爱知识，
庸人对知识哪会关心；
蜜蜂才热爱芬芳的花朵，
苍蝇怎会把鲜花常识。

学者在学者中才被赞美，
蠢人对学者从不介意；
檀香树比金子还贵重，
蠢人却把它烧成了木炭。

智者遇事都有主张，
傻瓜只会随声附和；
一只野狗叫了几声，
群犬就会一哄而起。

学者在贫困的时候，
仍用教诲使人受益；
恶人在发迹的时候，
谁也别想得到安宁。

有些人事情未做就大叫大嚷，
有些人事情做成了也不声张；
狗看见生人就汪汪乱叫，
水獭捉鱼总是静静等候。

贤者受到攻击也会与其为善，
恶人虽讲友好也会与你结仇；
神仙发怒时也会护佑从生，
阎王高兴时也会索人性命。

高尚的人象一块宝石，
任何时候都不会改变面貌；
卑劣的人象一架天平，
稍遇小事马上就分出高低。

志同道合的人离得再远也能照应，
情意不投的人虽在一起也会分离；
莲花出于污泥而不染一丝淤土，
太阳虽远却能够经常护佑着它。

你有多少羞耻心，
就有多少学问做你美德；
如果你不知羞耻，
学问只会助长你的恶行。

对贤者不用嘱咐办事也会妥善，
卑劣者再三叮咛还是对你胡言；
诬蔑净饭王子子要爱护你，
恭敬阎王他还是会要你的命。

对一方有好处的事情，
对另一方也许会有害；
当朋亮升起来的时候，
睡莲开放红莲却要闭合。

搞歪门邪道即使实现欲望，
贤者不会对他羡慕；
善良的人做错了事情，
高尚的人哪会对他耻笑。

所得到的一切并非都好，
有遥是收获有的是祸害；
母马怀驹能带来财物，
母骡怀驹是自己找死。

贤者易合难分离，
愚者易分难和解；
树苗折枝易嫁接，
木炭断裂难接合。

弱者如能时刻警惕，
即使强者也难将他摧毁；
强者如果麻痹大意，
即使弱者也能将他战胜。

有了钱财也就有了权势，
没有钱财也就没有权势；
老鼠枪了人家的宝贝，
它的偷窃本领也就失去。

积福德的人布施得再多，
财富仍象春雨连绵不断；
不积福德者集聚了钱财，
究竟谁来享受都不一定。

贤者遇到危难，
就象那上弦月亮；
小人受到挫折，
就象熄灭的油灯。

智者克敌总是深谋远虑，
最终会把敌人彻底征服；
傻瓜对敌人急于报复，
结果总是给自己带来痛苦。

智者有意回避危险，
正是勇敢坚强的表现；
狮子为了捕杀水牛，
避开牛角决不是胆小。

不加思索就冲向敌人，
那是愚蠢的表现；
夜间飞蛾扑向灯火，
决不能算做英雄。

求恶棍总是受到欺侮，
求善者总是到保护；
小虫常常吃光周围幼虫，
狮子对周围动物从不杀伤。

小人对无需保密的事大加保密，
需要保密的事又到处宣扬；
君子对无需保密的事从不保密，
需要保密的事则宁死不讲。

小人富有了必定骄傲，
君子富有了更加谦恭；
狐狸吃饱了到处嚎叫，
狮子吃饱了静静睡去。

贤者和小的行为，
源于各自的本性；
蜜蜂何需学习酿蜜，
野鸭生来就会游泳。

暴君遭到危难，
更加虐待自己的臣民，
一些有抱负的大臣，
常因不能力挽而自尽。

法王遭到危难，
更加爱护臣民；
孩子如有疾病，
母亲更为心疼；

好人结交坏人，
就会走上邪路；
恒河的水本来甜美，
流进大海就变得苦涩。

坏人跟着好人，
品德也会高尚；
身上抹上麝香，
气味更加芬芳。

须弥山总是屹立不动，
高尚的人就象它一样坚强；
棉花随着轻风飘摇，
卑劣的人就象它一样无常。


第五章 观察恶行品

狡猾的人花言巧语，
不是敬你而是谋求私利；
夜猫子发出笑声，
并非高兴而是不祥之兆。

恶人用巧言进行诱骗，
丧失警惕就会上当；
渔夫用香饵下钩，
贪吃的鱼儿就会送命；

恶人不得志的时候，
他的心地还是善良的；
荆棘在没有成熟之前，
刺尖是不会伤人的。

心里想的是一套，
嘴里说的是一套，
这就是狡猾的阴谋家，
又叫自作聪明的傻瓜。

狡猾的的人尽管一时得逞，
最终将不免遭到失败；
毛驴蒙上豹皮偷吃庄稼，
最终免不了被人宰杀。

滑头们用狡诈的手段，
明目张胆地欺骗别人；
正如小偷硬把山羊说成是狗，
白白地把婆罗门的山羊骗走。

阴险的人明明干了坏事，
还要用诺言欺骗别人；
大威德佛明明是在叹息，
还硬把苦难说成圣谛。

狡猾的人假装正经，
不知底细决不能轻信；
孔雀体态优美声音动听，
吃的却是有毒的食物。

狡猾的人装做诚实的样子，
那是为了对你进行欺骗；
屠户把兽尾给人看，
是要把驴肉卖给你。

无耻的人看见别人的东西，
总想拿来给自己享用；
将朋友的衣服给客人垫坐，
还夸说自己慷慨热情。

寡廉鲜耻的人，
将自己的丑事当作光荣；
根孜地方的一些贵族，
杀死了父亲还要擂鼓庆贺。

无知的人本想做点好事，
结果却害人不轻；
小喜鹊拔出妈妈的羽毛，
还以为报答了养育之恩。

卑劣的人得到恩赐，
还认为是自己的本事；
青龙奋力降下甘雨，
农夫认为是已之福。

恶人侥幸得来的享受，
还以为是自己努力所得；
老狗舔食自己颚的鲜血，
还以为在饱尝骨头的美味。

庸者坑害自己的亲友，
去供养与已无关的人；
砍了脑袋去装饰尾巴，
不是疯子又是什么。

该施舍的傻瓜不去施舍，
不该施舍的他却显得很慷慨；
低劣的泉水夏天不断流淌，
缺水的春天却总是干枯。

高尚温和的人，
总是被邪恶的人伤害；
浸过油的灯芯，
最容易被火点燃。

用凶暴可以降服凶暴，
平和的方法则不能；
烧割能够治愈疔疮，
温良的方法使病毒更凶。

国王若不依佛法保护疆土，
那是国家衰败的象征；
太阳若不能消除黑暗，
那是出现日蚀的标志。

在暴虐的国王统治下面，
在快要倒塌的高楼下面，
在即将崩溃的山岳下面，
使你时时刻刻胆颤心惊。

品质恶劣的小人，
即使聪明也要疏远；
毒蛇头上虽有宝贝，
谁敢将它抱在怀里。

国王欲求名声很难实现，
即使有了名声也难于满足；
居于其中总是提心吊胆，
这样的国王似烈火暴戾无情。

坏妻子、坏朋友和暴君，
谁也不敢依靠；
就象在猛兽出没的森林，
谁也不敢久留。

骄傲会使你无知，
贪婪使你无耻；
整天折磨自己的仆役，
那就要自食恶果。

有益的格言固然不多，
能照它做的人更少；
高明的医生固然不多，
肯听医嘱的人更少。

由于过于狂妄自大，
痛苦就会接踵而来；
由于狮子过于骄傲，
就做了狐狸的脚夫。

乌鸦埋下去的食物，
对恶人所做的好事，
在硷地里撤下的种子，
都是空有希望而没有收获。

在没有了解之前，
对谁也不要轻信；
过份放心会出差错，
过多商议会生怨敌。

世界上可怕的东西虽多，
没有比恶人更可怕的；
其它可怕的东西能制服，
阴险的恶人却难以对付。

对卑劣者的好心帮助，
也不会使它满意；
谁对他规劝谁就是冤家，
这就是卑劣者的本性。

对卑劣者无论怎样劝导，
卑劣的本性也不会变好；
无论你将木炭如何洗刷，
黑色的木炭也不会变白。

被那里的坏人欺侮了，
对那里的好人也回避；
曾经被毒蛇咬伤了，
看见金链子也要跑开。

供养恶人是罪孽的根基；
奶汁是婴儿的甘露，
喂给青蛇就会中毒。

无论怎样教导坏人，
也难使他品德高尚；
无论怎样喂养麻雀，
也难使它安适无惧。

专爱挑拨是非的人，
再好的朋友也会分手；
涧水经常冲刷岩石，
坚固的岩石也会裂缝。

做了欺骗别人的坏事，
和诽谤师长朋友的恶行；
如果是谎话则无人相信，
如属真情乱说又使人惧怕。

一个人将不该说的话，
到别人面前说长道短；
无论他说的是真是假，
聪明人也要千万提防。

对爱财如命的人，
是亲友也不要信任；
官吏们暗中受贿，
往往会牵连自己而毁掉。

表面凶恶的敌人，
容易制服；
表面善良的敌人，
却难战胜。

身体的创伤名医可以治疗，
语言的创伤谁也无法弥补；
乌鸦用语言伤害了猫头鹰，
世世代代它们都是仇敌。

满腔仇恨藏在心里，
花言巧语挂在嘴边；
坏禅师传授的秘诀，
违背了神圣的教规。

要象铲除毒根一样的敌人，
这已是王法上的规定；
但待人如象父母抚爱子女，
那他也会象子女一样待你。

只知道图谋私利的人，
谁敢跟他做朋友；
在精耕细作的田地里，
岂容别的作物生长。

忘恩负义失，
谁敢跟他做朋友；
费力而无收获的土地，
哪个农夫愿意耕耘。

当人们鲁莽发狂的时候，
衰败的命运就要临头了；
当公牛发狂斗殴的时候，
被骟的日子也就不远了。

无论给卑劣的人多少好处，
需要时他决不会给你帮助；
只有被钳子夹住的铁快，
哪有被铁块夹住的钳子。

恶人假借为别人谋利益，
其实尽做些损人利己之事；
聪明人自己不去上当，
恶人的诡计怎会得逞。

剩余的债务是敌人的把柄，
贪官污吏和流言蜚语，
下贱的种性和卑劣的行为，
不用教育也会自发产生。


第六章 观察正确处世方法品

委派去做官的人们，
知道该怎么做的能有几个？
观察别人都有眼睛，
观察自己却要用镜子。

哪怕是绝顶聪明的人，
也很少能精通一切事情；
哪怕是极其敏锐的眼睛，
也不可能看见声音；

说老实话被视为傻瓜，
歪曲事实被当作本领；
走直路也会误入歧途，
右旋的白螺反被当做吉祥。

没福的人有了知识，
知识会使他遭灾；
蛤蜊体内长了珍珠，
珍珠会使它丧命。

过分以学问自负的人，
最后总是倒霉的多；
甜美的甘蔗吃的过量，
最后也会失掉的多。

心地善良的人们，
经常受欺侮也会反抗；
本性清凉的檀香，
不断磨擦也会冒出火花。

世上国王虽多，
遵法爱民的却很少；
天上的星辰虽多，
日月般明亮的却很少。

敢于做出坏事的人，
也可能做出好事；
敢于杀头的国王，
也能把江山让给别人。

聪明而正直的大臣执政，
举国的愿望都能满足；
端直的箭在善射人手中，
想射哪里就能射中哪里。

如果国王不尊重自己，
谁也不会对他尊重；
当生命离开躯体以后，
尸体再好还有谁要。

只要大家同心同德，
小民也能办成大事；
许多蚂蚁聚在一起，
连狮子都会被咬伤；
胆小而又懒惰的人，
再有本领也要垮台；
大家有无穷的力量，
却要听从牧童的指挥。

骄傲自大的人，
那怕是大人物也要失败；
海螺虽然细小，
却是鲸鱼的劲敌。

是伟人用不着骄傲自大，
是小人骄傲又有何用？
是珍珠用不着高声叫卖，
假宝石再推销也没人要。

贤者富裕了使用权他更圆满，
恶人富裕了就要失败；
太阳永远光芒四射，
月亮圆了就要残缺。

国王夸耀自己的权势，
是自取灭亡的根由；
将鸡蛋抛向天空，
除了粉碎没有什么结果。

伤害自己的人，
往往是自己的同伴；
正如一切发光的物体，
都在太阳的光辉下消失。

若有好处是敌人也要依靠，
若有危害是亲友也要抛弃；
是宝贝就得用高价购买，
身上的病痛就得用药物消除。

肚子里稍有一点知识，
脸上就露出自满的神色；
云层里积聚了一点雨水，
隆隆的雷声就响个不停。

具备一切知识的人很少，
没有一点知识的人也不多；
对有缺点又有优点的人，
智者首先是看他的长处。

不了解别人的时候，
是敌是友难以断定；
消化不了的食物会酿成病痛，
知其特性的毒品能制成良药。

与命运相适则富强，
与命运相违则衰败；
抓来的野鸭喂不家，
湖里的野鸭赶不走。

聪明人努力追求知识，
傻瓜有了知识还要扔掉；
人们生了病都去服药，
有的人活着还要寻死。

自由使一切人都感到幸福，
压迫使一切人都感到痛苦；
强求一致是闹纠纷的根源，
清规戒律是束缚人的绳索。

尽管满肚子是学问，
仪容不整也要受人轻视；
蝙蝠的本领再大，
因为无毛而被鸟类抛弃。

不合适的过分正直，
会将自己和别人都毁灭；
直箭要么杀伤对方，
要么就折断自己。

雨水江河归大海，
智慧学识赋学者；
财宝百姓属国王，
湿润之地易长树。

夏天的泉水和野火，
云间的太阳和满月；
小人的智谋和友爱，
需要之时哪能用上。

傻瓜少说话为好，
国王深居简出为好；
魔术少表演为好，
宝贝稀有价值高。

过分的仁慈亲近，
是造成怨恨的根源；
世间许多纷争，
多产生在有交往的人中。

那怕是最激烈的论敌，
也会变成最好的朋友；
许多辩论的结果，
大都走向了统一。

吝啬鬼的钱财，
嫉妒者的友谊，
下流人的智慧，
都有不值得羡慕。

守财奴为财宝而高兴，
傲慢者为奉承而高兴；
傻瓜为同意已见而高兴，
高尚的人为真理而高兴。

愚者的学识，
懦者的才智，
暴君的恩赐，
对人少有利。

富人说话无理也悦耳，
穷人说话有理也难听；
摩罗耶的木头虽一般，
也被当作檀香一样值价。

多嘴多舌是惹祸之源，
沉默寡言是免灾之本；
巧嘴的鹦鹉被关进笼中，
不会说话的鸟儿自由飞翔。

任何人若以诚恳之心，
多方有益于敌人；
敌人亦会对你忠诚敬仰，
这样的行为才是伟大。

高强者何需要发怒，
低有者发怒有何益；
为点小事大发雷霆，
就等于无谓地自杀。

布施能使敌人归顺，
不愿施舍亲友也会远离。
母牛若是乳汁已尽，
牛犊抓来了也要逃开。

通达某些事情的人，
对其它事情未必内行；
能把水乳分开的野鸭，
错把自己的影子当食物。

能够仁慈待人的主子，
容易找到忠实的仆人；
在莲花盛开的湖泊里，
野鸭自然会来集聚。

富有的人慷慨，
博学的人谦和，
首领能关心下属，
三者都是利已利人。

靠福德而成就事业，
就象太阳一样自己发光；
靠勤奋而成就事业，
就象油灯有人点拨才亮。

经常向高尚者学习，
渺小的人也会高尚；
青藤靠着大树生长，
也会一直爬到树顶。

渊博的学者虽有缺点，
求知的人还是亲近他；
雨水虽会剥蚀房屋，
世人还是喜欢它。

没有才学而讲究外表的人，
绝不会使学者喜欢；
仅仅驯良而不善走的马，
绝不会受到骑手的称赞。

财主家中出蠢人，
猛兽面前显英雄；
学者口中传箴言，
当今世界少圣人。

你有哪方面的长处，
就有那方面的名声；
博学就有学者的称号，
勇敢就有英雄的美名。

大人物所敬仰的，
卑贱者却去轻侮；
顶月神头上的月亮，
却被阿修罗当成食品。

留在经卷中的知识，
没有修成的秘咒；
健忘者所学的东西，
需要之时毫无用处。

聪明人虽然富有了，
很少因此成为懒汉；
耳朵虽然先长出来，
后生的犄角比它更长。

猪狗何需香甜的食物，
盲人何需明这的灯光；
积食病者何需美味佳肴，
傻瓜何需深奥的佛经。

有学问的人与黄金，
战场上的英雄与骏马；
高明的医生与宝饰，
无论到那里都受欢迎。

有智慧而又勤奋的人，
什么事情都能完成；
据说强敌的十二队兵马，
被加桑公子一人战胜。

子孙后代的行为，
多数都承袭前辈；
小杜鹃变成了鹞子，
是百里遇一的事情。

山和水、象和马，树和光、石头和宝贝，
男人和女人虽属同类，
却有好坏贵贱之分。

有福德的人一句话，
小人物便难以消受；
传说邪答摩王一句话，
大海之王便函捆绑。

千方百计地去办事情，
有无成就要靠福德；
商人在大海里找不到的宝物，
国王的仓库中却应有尽有。

愚蠢人的爱憎露在脸上，
精明人的爱憎藏在心里；
老狗撒欢是高兴的表现，
阎王发笑却预示着杀人。

施舍是最大的财宝，
善心是最大的幸福，
博学是最好的装饰，
信用是最好的朋友。

世人谁不为钱财而痛苦，
又有谁永远处于安乐，
一切痛苦和安乐，
如同四季轮换交替。

卑劣的人一旦有了名气，
就会有人把他袒护；
因为享有“指母数珠”的恶名，
就受到毗那夜迦的保佑。

众生间的相互关系，
就是前世命中注定，
就象鹫要背雪猪，
獭要供养猫头鹰。

要想不断地积聚财富，
施舍就是最好的保证；
要想池水始终盈满，
放水才是最好的方法。


第七章 观察不正确的处世方法品

奴仆傲慢自大，
修行者讲究吃穿，
国王不以佛法治国，
三者都不是安分的行为。

力不能及的事硬要去做，
与众人为敌、与强者争论，
对妇女信任、与恶人结伴，
五种都是毁灭自己的根源。

没有钱财贪求吃穿，
向人乞讨反而傲慢，
不懂经典又好辩论，
三者皆为众人之笑柄。

恶人抛弃美好的地方，
对穷乡僻野落户；
把树脂当做肉团，
只有狐狼才会这样。

大人物不能被敌人征服，
却被自己的伙伴伤害；
除了狮子身上的虱蚤，
别的生物谁敢去咬它。

若是上师要害我，
还有谁能来挽救；
如果物体遮住了光明，
世上的一切靠什么显现。

侵害静居修行的，
谁不说他卑鄙；
杀害救命恩人，
谁会夸他是英雄。

不管对已有无好处，
恶人总要损害他人；
毒蛇尽管以风为食，
仍要伤害别的生物。

贪图安乐的思想，
是痛苦的根源；
迷恋美酒的念头，
定会导致发疯。

世人都尊敬有学问的人，
要想有学问靠自己努力；
努力而得不到的学问，
抱怨别人又有何用。

人们都羡慕长寿，
却又害怕衰老；
既怕衰老又想长寿，
不是傻瓜又是什么。

遇到学问渊博者，
而不肯去请教；
不是中邪而麻木，
就是命中无缘分。

分明有无数的钱财，
既不享受也不施舍；
这人不是病魔缠身，
一定是饿鬼转世。

懂得佛法而不修行，
要这样的佛法有何用；
满田的庄稼长的再好，
食肉的猛兽了不会喜欢。

被命运捉弄的众生，
虽有财富也不会享用；
再饿也要埋藏食物的乌鸦，
一辈子也不肯填饱肚皮。

不舍得享用的富翁，
如果就叫做富翁的话；
雪山也可以当做金子，
要成富翁岂不容易。

说教论法的人，
虽然非常多；
实践教义的人，
世上却很少。

尽管生得分外美丽，
没有学问也不能算漂亮；
孔雀尾翎光彩夺目，
有谁用它做珍宝饰品。

安上的鼻子和买来的孩子，
借来的首饰和偷来的财产，
以及没有师传的学识，
虽然有了也没人承认。

不报答别人的恩情，
最终吃亏的是自己；
想加害于人的险恶者，
往往自己先遭到报应。

看到的财富再多，
不到时候决不伸手；
公半角斗洒下的血，
狐狸为食血面身亡。

关系再好的人要讲情面，
其他的人也不能抛弃；
玉帝和他的属众，
就象樟脑一样散去。

不要舍弃贴心的老朋友，
而去信任那些新相识；
猫头鹰信用乌鸦做大臣，
结果自己败坏了自己。

无论恶人怎样来投靠，
也不能成为自己人，
不管开水怎样沸腾，
也决不会冒出火来。

有理而发怒，
冷静之后能平息；
无理而发怒，
谁也无法说服。

福气殆尽起祸心，
种性终结得坏子；
财物耗尽便吝啬，
寿命终结呈死兆。

只要自己不作恶，
那怕天王来降罪；
泉眼自己不干枯，
泥土盖也盖不住。

谋划了一百件事情，
做到底的一件了没有；
没有恒心者的结局，
就象跑街窜巷的老狗。

如果是受命运摆布，
国王也会误入歧途；
睚在神疯狂的举动，
被外道的良师制止。

不守法纪的人一时得逞，
终究免不了遭殃；
水鸟违法得到了陆地，
最后仍被狮子杀死。

聪明过头的事做多了，
反被聪明毁掉了自己；
国王过于机灵猜疑，
毁掉江山也就容易。

贪得无厌的人，
财产是他的屠夫；
富人为财丧命，
乞食者反能安宁。

武艺特别高超的人，
武艺将是他送命的预兆；
在战场上阵亡的，
大都是艺高胆大者。

富裕、智慧和强大，
都与有福之人结伴；
若是没有福德，
这些就是自毁的根源。

聪明人无论做什么事情，
都是凭自己的福德；
在这浑浊不清的乱世中，
有几个是福德俱全的人。

池塘蓄水太满，
池壁总要崩溃；
积攒财富越多，
他的子孙越少。

有儿子又有钱财者很少，
两者俱全就会被人侵害；
一切都幸福圆满的人，
多半都会过早的死去

智者所以积善，
因为积善是安乐之本；
世人所以能幸福，
都是平日积善的报应。

用谎言欺骗了别人，
等于欺骗了自己；
倘若说了一次谎话，
再说真话人家也要怀疑。

不洞察是非直伪，
就莽撞地进行报复；
就象冤杀妻子的斑鸠，
孤苦零丁后悔一辈子。

未来的事情难以预测，
出现问题要设法解决；
要过河才脱靴子，
不过河脱它有何用。

终究办不到的事情，
再好也不要去妄想；
消化不了的食物，
再香也不要去贪食。

不肯辛勤劳作的人们，
今生来世都不会有成就；
没有精心耕种的土地，
再肥活也长不出好庄稼。

不适宜地过分驯服，
谁都可以对你驱使训斥；
木棉被人做成垫子，
谁会把棉杆当垫子来铺。

坏事和办不到的事情，
别人叫做就做那是傻瓜；
谁相信有人花钱买梅毒，
哪有人把一切当成礼品。

积攒了财富而不用，
等于积赞了自焚干柴；
蜜蜂酿就了密糖不吃，
被人们拿走等于自杀。


第八章 观察事物品

那怕是很小的事情，
聪明人也要与人商量；
成功了没有话说，
即使失败也是一种美德。

众生之欲各式各样，
谁能使他们都满意；
要使自己成为学者，
就需满足众生欢喜。

年纪虽然老了，
也应积累经教，
和布施相比起来，
经教对来世更有益。

要么求拜学识渊博的人，
要么与文盲相交；
要么用水把罐子装满，
要么就背着空罐子。

稍有点知识的人，
谁肯去拜他为师；
装了一半水的罐子，
谁敢把它顶在头上。

众生有高尚卑劣之分，
谁如能正确识别出来，
又能恰如其分地对待，
诸事就能够圆满成功。

在智者的教诲下，
愚者也会变得高尚；
经过训练的鹦鹉，
鸟嘴也能说出人话。

弱者依靠强者，
就会得到生存；
一滴水珠虽然渺小，
进入湖泊就不会干枯。

如果自己没有智慧，
就该虚心请教学者；
空手未能杀死敌人，
手中就该拿上武器。

那怕是自己的敌人，
处理得当也能变成朋友；
那怕是有毒的东西，
经过炮制也会变成良药。

自己应得的报酬就取，
不该得到的不去贪求；
人-权地上采摘果子，
过分贪婪就会跌下来。

智者如不专心致志，
也会闹出乱子；
如果能够谨慎小心，
就能避免过失。

当自己还有力量的时候，
就是敌人也会表示恭顺；
当自己丧失力量以后，
那时的情景又当别论。

敌人的话说得再动听，
聪明人对它也要戒备；
猫和水鸟看起来温和，
其实都时刻盯着猎物。

对自己的头人再不满，
也得高兴地去侍候；
即使人在地上滑到毁灭；
贪食钓饵的鱼们，很快就送掉性命。

该供舍的神鬼，
都经常供舍了；
神鬼因此高兴，
自己便得保佑。

对于吃喝玩乐，
正直者绝不贪恋；
波卓纵欲的结果，
在朗嘎地方被杀。

要较量就和大人物较量，
绝不和小人比试高低；
做买卖就做珠宝的买卖，
绝不去贩卖毒品。

国王仓库的丰富财宝，
是一点一点税收充实的；
蚁蛭、蜜蜂、上弦月，
是一滴一滴凝聚而成的。

国王征收赋税要明智，
不要过分地压榨百姓；
梭罗树的香液虽好，
取得过多树就枯死。

国王需要贤良宽厚，
不必为小事而发怒；
毒蛇身上虽有宝贝，
智者绝不会靠近它。

要想得到财富，
就要维护佛法；
败坏教法的财物，
享用绝不会久长。

对亲人不要太亲，
对仇人不要过恨；
太样会是结怨的根由，
过狠就容易遭到报复。

柔能够克柔，
柔能够克暴；
柔能成就一切，
柔骒最锋利的武器。

谁是自己的仇人，
谁对自己不亲近；
都不要向别人诉说，
如果说了就要补救。

厚颜无耻，
不识好歹，
贪得无厌，
这种人不能共处。

新地方没有了解前，
原有地方不要放弃；
左脚还没有落地时，
右脚腾空就会跌倒。

有才有艺不要显示，
显示出来就会吃亏；
猴子如果不会跳舞，
脖子上怎会拴绳索。

即使亲眼看见作恶，
也不要到处宣扬；
常言见鬼兆而诉说，
不祥就会降临其身。

靠掠夺别人得来的财富，
积得再多有何用；
猪狗吃的肮脏东西，
哪个聪明人会对它羡慕。

触动对方要害的话，
对敌人也还想直说；
如同山谷的回声一样，
说出去就会得到反响。

要想征服自己的敌人，
先要充实自己的学问；
这样既能使敌人心服，
又能为自己积德积福。

对凶暴的人心要仁慈，
调服的手段却要强硬；
为了医治身上的病痛，
常常使用针砭灸灸。

有害的欲念虽小，
也要立刻消除；
小渠小小的决口，
也会酿成水灾。

不该做的事情，
即使能者也不要去做；
只因大象征服了敌人，
自己才被国王捆缚。

亲人对你恼怒也别离开，
敌人对你友善也别亲近；
乌鸦互相吵闹还要聚集一处，
投靠了猫头鹰就会送掉性命。

事情无论大小，
聪明人都很认真；
狮子捕杀大象或小兔，
同样也毫不松懈。

在不尊敬学者的地方，
有学问的人谁肯久留；
把水晶当成打火石，
有谁到那里去卖水晶？

学者要么将知识传授他人，
要么就隐居森林修身养性；
宝贝要么作头上的装饰，
要么就深深地藏入海底。

与高尚的人亲近，
对自己十分有益；
住在金山上的鸟儿，
被人们看成了金子。

依靠嫉妒心的人，
自己不会得到收获；
伴着太阳月亮，
其光自然晦涩。

对不讲信用的人，
谁敢和他交朋友；
天上彩虹虽然美丽，
只有傻瓜才想摘来做首饰。

自己不喜欢的事情，
也不要让别人去做，
被人家侵害的时候，
自己的心情会如何。

谁把自己珍爱的东西，
慷慨地送给别人；
别人也会将自己珍爱的东西，
同样奉送给你。

聪明人不与恶人为友，
也不与恶人为仇；
过于嫌恶和过于亲近，
两者都有没有必要。

和高尚的人亲近，
向博学的人请教；
与诚实的人结交，
就会获得长远的幸福。

尽说些不合适的话，
会遭到众人的嘲弄；
废话说得太多，
人们不把他当成疯子？

胆小怕事的人，
总担心把话说错；
因此从不多嘴多舌，
反而受到人们的尊敬。

准确而深刻的答辨，
也要在适当的时机；
即使是珍贵的格言，
说多了也会象滞销的商品。

那怕是再有学问的人，
也难看到自己的缺点；
当众人都有议论的时候，
就应该当做缺点去改正。

明知不对又不认错，
这人一定是着了魔；
只是认错又不肯必，
怎么算做万物之灵？

智者对于自己的缺点，
象割治脓疮一样无情；
有这种决心的人们，
一定会一天天长进。

或有志气或心地善良，
或服从命令或勇敢坚强；
虽然不能样样做到，
但需以此鞭策自己。

和恶人的关系，
虽已年久也要割断；
自己的牙齿再好，
活动了就该拨掉。

经常惹事生非的人，
给点好处让他走开；
被毒蛇咬了的伤口，
舍不得割去就会送命。

如能得到大的利益，
小的损失不必计较；
如能统治整个地方，
岂能吝惜些许财产。

想要积攒更多的财富，
施舍是最可靠的保证；
要想使井水经常旺盛；
不断汲取是最好办法。

谁想得到幸福，
先要历尽艰辛；
如果把这当成痛苦，
幸福也就无法实现。

无论做何事情，
都要衡量利弊；
如果利弊相等，
无疑就该放弃。

对正直的学者要亲近，
对奸诈的学者要当心；
对诚实的愚者要仁慈，
对狡猾的庸人要远离。

没有财产和奴仆不要紧，
有聪明可靠的朋友就行；
就连牲畜都能做些事情，
何况人是万物之灵。

让别人做他会做的事情，
不会做的事情不去苛求；
马车怎能在江河中行走？
船泊怎能在陆地上划行？

积恨已久的对手，
即使和好了也成不了密友；
把开水倒在火上，
难道火能不灭？

心地善良又知羞耻的人，
那怕是仇敌也可信任；
善心人救护了自己的敌人，
敌人至死也会把他保护。

以为自己没有坏心，
就去相信所有的人们；
生来温驯的动物，
成了猛兽的牺牲品。

傻瓜走上了邪路，
因为他是傻瓜；
聪明人走上了邪路，
人们就该寻找原因。

智者乐意将知识传授，
如不传授别人也抢不走；
在那些愚昧无知的人中，
学者为无人传承而忧愁。

自己虽然知道的很多，
遇事也要找人商量；
不愿向别人商量的人，
事败后悔那是自作自受。

谋划危险的事情，
是好友也不要三个人商量；
起尸术如能修成，
修术的人首先会被吃掉。

取得合理散得公平，
温良恭顺平易近人，
心诚志坚万事如意，
这样的人如愿以偿。

如果敌人能来归顺，
你要对他好言奉敬；
据说乌鸦依靠老鼠，
身心都得到了快乐。

坏朋友与坏经教，
坏念头与坏行为，
学者绝不去沾染，
若去沾染就是傻瓜。

周密思考之事，
一定不会做错；
眼睛看着走路，
怎会掉下悬崖。

学习对已对人都有益的知识，
这是聪明人的标志；
学会某些知识好比工匠造箭，
掌握以后却叫高贵者害怕。

要想使用权自己享有盛名，
先做对人有益的事情；
要想修饰自己的面容，
先去把镜子擦试干净。

要想降服敌人，
先要成就学问；
要想杀伤敌人，
先要练好武艺。

狡猾的人说的再好听，
也要细心思量莫轻信；
上了当再说“我是老实人”，
这样的自我夸奖有何用。

对狡猾的人要机警，
对老实的人要赤诚，
对动摇的人要坚定，
这是历来的训诫。

智者对自己的敌人，
如能象亲人一样友善；
即使不能完全和解，
仇恨也会逐渐消除。

出口不要狂言，
否则就达不到目的；
要想实现自己的愿望，
就需与众和悦相聚。

只要是对人对已有益的事情，
无论你怎么去做都可以；
善于采取巧妙的办法，
绝不会有人说你狡猾。

为了得到最终的利益，
即使眼前受苦也要求教智者；
当长者因衰老而苦痛时，
只有把学问传教给儿子。

过分奢侈的富人，
离衰败就很近了；
灌得太满的池塘，
离决口就不远了。

对某些人有益的事，
对另一些人可能有害；
野蒜对伤风有疗效，
有胆病的人吃了就中毒。

和胆小的人交朋友，
会使自己经常受累；
把酥油放在箱子里，
连箱子都会被老鼠啃掉。

倘若依靠了坏人，
他的恶习会侵害你；
依赖渠水生活的鱼，
都被搁置在干田里。

邪恶的人来找你，
给点好处把他支走；
家里出现了凶兆，
花钱念咒把它驱跑。

高尚的人无论走到何处，
也会受到尊敬和供养；
宝贝虽然离开了海洋，
人们还是把它看做吉祥。

对坏人太夸奖了，
会引起对自己的轻蔑；
把类便撒向天空，
首先会落到自己头上。

侮辱了高尚的人，
会给自己带来不幸；
将火把朝下低垂，
会烧伤自己的手臂。

凡物都有它自己的位置，
决不能随意乱放；
头饰决不会戴在脚上，
脚饰也决不会戴在头上。

要完成一件大的事业，
一定得依靠朋友帮助；
火在燃烧森林的时间，
一定得借助风的威力。

充满慈爱和仁义的言语，
最容易取得人们的欢心；
想用钱财买得别人的尊敬，
今生今世也不会得到满足。

贫困了不要烦恼，
豪富也不要夸耀；
命运的安排难测，
喜怒哀乐都会遇到。


第九章 观察教法品

拯救众生的佛还在世上，
却要去朝拜别的祖师；
明明身在恒河畔，
却要去挖苦水井。

无论对任何事物，
熟练了就不困难；
正如工匠学习技术，
神圣的教法也不难掌握。

能够心寡欲律已的人，
便有享受不尽的乐趣；
不知满足的贪欲者，
痛苦就象春雨连绵。

佛说只有慷慨布施的人，
才有取之不尽的财富；
密蜂酿就了蜂糖，
总会被人们割去。

在这个世上放债生息，
不一定能使自己致富；
如能给乞者小小布施，
即可得致电成倍的收益。

吝啬不可能致富，
布施绝不会变穷；
因此吝啬者反倒象知足，
布施者反倒象贪财。

担心布施会变穷，
守财奴才一文不舍；
智者懂得贫穷是由于吝啬，
所以得到一点也要布施。

存放不会使财富增殖，
商人才把货物到处推销；
积财不用不会成富翁，
智者才把钱财到处布施。

库藏的财物成千上万，
而不愿意布施的人，
是世上最贫穷者，
很多人都这样说过。

心狭者唯恐家业衰败，
点滴的收入也要积攒；
聪明人为了家族兴盛，
甘愿把全部财产施尽。

为了后代的荣华富贵，
把自己卖了也要供养儿子；
不肖子背弃父亲的意愿，
耗尽钱财象野狗一样游荡。

无论父母如何疼爱孩子，
孩子不会同样对待父母；
父母一生辛勤抚育子女，
衰老时却要受子女欺侮。

靠吝啬发财的富人，
和慷慨布施的富人，
他们和他们的后代，
来生祸福完全不同。

被世俗驱使的人们，
终日为钱财奔忙；
寡欲者即使得到财物，
也要如数布施给别人。

把财产布施给别人，
如果恼怒便要努力修忍；
如果满足就算有了慈悲心，
因此布施是佛法之上法。

身体是痛苦的根源，
就象是自己的敌人，
倘若能够很好的驾驶，
身体也能成为谋福之本。

即使立刻就要死去，
积善的功德也能长存；
被风吹散的檀香，
飘到远方也能使人欢喜。

始终沉溺在福乐之中，
就最害怕离开人世；
不可抗拒的死别之苦，
时刻有备则容易过去。

身边围聚着无数亲友，
敏锐的眼神已渐渐失去，
临终仍不知何去何从，
此时再想积善还有何意义。

三恶趣之痛苦，
应当预先防患；
等到霹雳监头，
忏悔又有何用。

明知就要离别亲友，
明知到时候就要死去，
仍然能够安然入睡，
这人心里想的是什么？

即使不能勤奋修善，
也不要附入恶道；
英雄即使不去杀敌，
难道会残害自己人？

忍受暂时的痛苦，
是为了长远的幸福；
用针灸消除病根，
用名医常用的方法。

倘苦别人富贵美满，
自己就嫉妒难忍，
如同毁掉自己的财产，
实际是自己嫉妒自己。

要想消灭自己的敌人，
先要制服自己的嗔怒；
嗔怒自古循环不已，
带来的危害无穷无尽。

想要消灭全部敌人，
砍杀决不有使之穷尽；
如能克制自己的嗔怒，
所有的敌人都会消失。

对有能力而无修养者，
嗔怒对他特别有害；
对高尚而又温和的人，
怎么也不会使他嗔怒。

一棵树上的叶子，
被风吹往四方，
一起出生的人们，
被命运抛向各处。

未曾相见就已相识，
仓促相会复又离去；
此人和我若有天缘，
一旦死去我更悲痛。

想为自己谋福利，
先要为他人谋福利；
只为自己打算的人，
自己的愿望也不能实现。

专为他人办事的人，
实际上是为自己办事；
专为自己办事的人，
实际上是在为别人效劳。

智者要善其一生，
修法才能真正圆满；
高尚的人与强盗，
圆满的途径各不相同。

人的一生是短暂的，
被死一样的睡觉占去了一半；
在另一半时间里，
又为衰老疾病等苦闹得不安。

在芸芸众生的面前，
阎王如果真的出现；
不用说其他事情，
连吃饭都没有力气；

阎王随时都能要你的命，
决不会等你把事情做完；
因此，必须要做的一切，
今天就该努力去做。

我的事情未做完，
今天暂且缓一缓；
流首眼泪苦哀求，
阎王决不肯宽恕。

离开红尘便是幸福，
否则须与贤者为友；
喂养毒蛇决不会有益，
已经养了要勤念咒。

放荡不定的人，
难以得道成佛；
如能谨守寂静，
得道便为期不远。

善于思虑所缘，
禅定调服心性；
苦学神圣教法，
那是获取知识之径。

蠢人把学习看作羞耻，
智者把不学习看作羞耻，
因此智者即使年迈，
还要为来世勤奋学习。

蠢人所以愚昧，
因为不爱学习；
既然没有智慧，
就该更加努力。

因为前世没有学习，
今生才成了傻瓜；
为了来世不再愚蠢，
学习再难也要努力。

‘修行无需经教“，
这是蠢人的邪说；
不聆听经教而修行，
再努力也是畜生的办法。

因果没有任何欺诳，
智者博学缘在于此，
倘若不学能知一切，
因果就不会是真理。

没有经教的修炼，
暂有所成也会消失；
熔化得再好的金银，
一旦离火也会凝固。

用智慧检查自己的心性，
舍弃罪孽才能修定；
仅仅试去身体表面污垢，
修成的佛法还会失去。

没有殊胜的缘法，
即使通达无我也不能成佛；
不用尽最好的办法修行，
即使见晓真谛也不是阿罗汉。

能够精通各种教法，
无私无我专心修行；
抛弃一切罪恶习气，
这样就能得道成佛。

对于没有智慧的人，
再好的经典也无用；
珠宝首饰再漂亮，
黄牛决不会理睬。

学者们的教诲，
虽然都是真理；
如果不去实行，
即使精通又有何用。

自己所需要的经典，
必须天天逐句犯铭记；
如蚂蚁筑巢酿蜜，
久而久之必成学者。

要想修成高尚的品德，
就要听从圣者的教诲，
那怕要危及生命，
也要始终信守不渝。

一心一意钻研经典，
诚诚恳恳向智者求教，
帮助你的人也会尽力，
将来自然会有收益。

过去遵循此法而兴盛，
如今修行又见成果；
这样殊胜的教法，
一定能使你圆满。

聪明人即使有了学问，
仍然要拜读对者的典章；
即使是最稀有的宝贝，
出售之前也没有价值。

茂密的森林虽然很多，
一长檀香圣地却很少；
渊博的学者虽然很多，
能著述格言的却很少。

是否骏马在奔驰时才能知道，
是否真金在熔炼时才能知道，
是否猛兽在战斗中才能知道，
是否学者在著书立说时才能知道。

谁要想使自己的一生，
成为世人效法的典范；
就要研究这本格言的精义，
坚持不懈地信守和履行。

只有通晓世间的一切，
才能实施神圣的教法；
因此实施教法，
是菩萨的天职。

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作者: 一杯菠萝蜜    时间: 2012-1-6 21:26

我能深入于未来  尽一切劫为一念
三世所有一切劫  为一念际我皆入
我于一念见三世  所有一切人师子
亦常入佛境界中  如幻解脱及威力

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