标题:
仁钦桑波——后宏期最负盛名的佛经翻译家
[打印本页]
作者:
法成
时间:
2008-2-14 10:29
标题:
仁钦桑波——后宏期最负盛名的佛经翻译家
仁钦桑波
——后宏期最负盛名的佛经翻译家
仁钦桑波，意为“宝贤”，是藏族历史上一位著名的佛经翻译家，藏历第一绕迥之前六十九年（958年，后周显德五年）生于阿里古格的恰汪热纳特。
史载其两岁时就能念出字母密咒。13岁时从益西桑布剃度出家为增，少时学习十分用功。17岁时，被阿里古格王①将他及其他20多名青年派往克什米尔、印度等地留学。五世DL著的《西藏王臣记》中，记述了仁钦桑波去印度的一段动人因缘：他不懂梵文，使他很烦恼，就在树荫下打起盹来。忽然梦见一位空行母对他说：“犹如春蚕儿，以丝缚自身。由恋故乡土，堕入魔网中。欲求解脱者，速即往北去，克什米尔地。复往东西印，如流遍游学，返藏译正法，为能善其事。”后来他经过千辛万苦，来到印度。在印长达10年，依纳若达巴等诸大学者为师学习正法，前后出国三次，跟随75位大师领受教益，听受了难以数计的广大教法，学通讲学、辩论、写作和翻译及许多显密教法，成为藏传佛教后宏期极有影响的一位大师。后返回西藏，在阿里古格王意希沃②的支持下，翻译了大量的佛经典籍。为便于译经和弘扬佛法，古格王还专门修建了托当色林寺，仁钦桑波一直驻锡该寺。仁钦桑波曾翻译、校订显教经典 17部、论 33部、密教但特罗（经咒）108部。尤以所译马鸣论师③所著《医学八支集要》及克什米尔学者所著《集要广注· 词义月光》等医学著作，不仅盛传于西藏，而且因内地皇太后 “伊吉”（音译）时，应雅隆医师奇曼之劝请，由益希华于 “代冬”（音译）宫中校订之后刻为汉版而广为流传，从此藏族的医学有了新的发展。还翻译了不少文法、工艺方面的著作，对中印文化交流作出了历史性的贡献。
仁钦桑波毕生致力于翻译事业，后来的西藏诸学者将他的译著视为范本。藏族历史上把他之前翻译的密宗经典称为“旧密咒”，而将他及其以后翻译的密宗经典称为“新密咒”。由于仁钦桑波的巨大功绩，继任的阿里古格王拉德尊称他为“金刚阿阇黎”，还将普兰的协尔地区赐封给他作为“却谿”④。从此人们把这一封赐谿卡作为西藏封建农奴制的开端。
仁钦桑波一生学佛译经致力不二，就在1042年61岁的阿底峡大师来到古格时，仁钦桑波虽已是85岁高龄了，但仍拜阿底峡为师，学习了一些密宗的教法。
该师于藏历第一绕迥之木羊年（1055年，宋至和二年）圆寂，终年98岁。
仁钦桑波的译著很多，显教方面：《圣者尼乾子向无我义经》、《圣者涅梁小经六十首》。密宗方面：正述文殊师利十四章；显说根本续十万首；胜乐小密续五十一章，共七千一百首；不共注释续（续部王六十九章）；佛说一切金刚三业最胜秘密大教王经十章，后续一章；佛说瑜伽大教王经十章；持金秘密大教王经十章，后续一章；佛说瑜伽大教王经十章；持金刚世系中，大教王经、佛说一切如来密集根本续后四续、外续九卷；一切密咒大教王经、金刚手蓝应三世律续第五章；《丹珠尔》经中，《殊胜颂广释》等等。
【注释】
①阿里古格王：阿里，地区名，在西藏自治区西部，地处喜玛拉雅山和昆仑山之间，包括噶尔、日土、札达、普兰、革吉、改则、措勤等七个县；古格，又名象雄，在礼达县。吐蕃王朗达玛四世孙德祖衮于北宋初年领有此地，后嗣因名古格王朝，明代犹存，其宫室城堡遗地今犹可见。古格王朝实行“政教合一”，这里说的古格王，是指柯热，法名意希沃。
②意希沃：为古格王德祖衮长子（次子名仲额），原名“柯热”。不喜王权，崇敬佛教，早年为僧，取法名“意希沃”（智光）。后在一次战争中，被迦洛部落俘获关进监狱。迦洛部落提出，要么放弃对三宝的皈依，就放他回去；要么就以与他身体等量的黄金才能把他赎回。意希沃的侄孙降曲沃（菩提光），经过很长时间筹集到了大量黄金，前来赎回意希沃。此时意希沃说：“我老了，无法做弘法利生的事业了，你用这些黄金去印度迎请一位班智达，来西藏弘扬佛法吧。”不久，意希沃死在了狱中，而降曲沃就用那些黄金，派人赴印度请来了阿底峡大师到古格传法。
③马鸣论师：系古印度四大士之一。佛灭后约600年，生于西印度。父狮子密是大名医，母宝成。幼学婆罗门四吠陀经、四吠陀节及六业等。后随父学医。信奉异教，精通有常之论，驳倒西印度佛教学者，使改信异教以毁佛法。之后往游南印，与龙树弟子圣天辩论内外之宗，输而改信佛教，为龙树师弟弟子，精通内学及诸异教诗韵之学，更名三宝仆从。著《佛本生行传一百八赞》，以忏破佛之业；马解其语，故号称“马鸣”。别著有《医学八支大论》、《入八支论》、《八支集要自注》等甚多。
④却谿：即庄园，又称“谿卡，有封赐给寺院的，作为僧人的经济来源；有封给僧俗上层的。
欢迎光临 藏密修海 (http://www.zmxh.com/bbs/)
Powered by Discuz! 7.0.0
