扎朗家迎狮子归寺
贡噶寺庆活佛坐床

    这天，贡师独自站在寺庙的大门外，凝望着对面山上的树林久久出神，一会儿又望着路旁的蓑草发出了嫩芽联想到，这青草年年春天发芽，夏天开花结籽，秋天籽落衰黄，冬天又枯萎了。人生一世，也不就跟这小草一样吗？这小草的成、住、坏、灭不就是生死轮回在大自然中的缩影吗？什么地方才有永恒不灭的真理？什么地方才能学到即生成佛的法门？这生死缠缚的烦恼，究竟只有我一个人才有呢，还是天下众生都和我一样，都被缠缚在生死烦恼中？怎样才能解决这些问题？一连串的问号，一直萦绕在少年却杰生根的心里。

    于是他想起了经师仁智洛布常给他提到的德格八邦寺是噶玛噶举教派的最高学府。那里有很多大成就者，有数不清的大德曾在那里闭关深造过，那里是噶举弟子向往的地方。而现在寺庙的启蒙经师除了能教给他一点摇铃打鼓念经外，最高就只能教他白教四加行，除此之外，再也不能授子他更高的指导了。

    这些年里，贡师早已完成了四加行的修习，于是贡师毅然下定决心，去德格八邦寺求学。贡师的决定得到了寺庙管家和经师的支持，于是，管家为年轻的贡师筹备了足够的资粮，求学所需要的经费和供养上师的钱财、物品等，准备送贡师前往德格八邦寺去学习。

    1910年农历四月初十日，少年却杰生根带着随身侍者登巴切让和两个健壮扎巴用马匹驮着生活物品，前往德格八邦寺。

    四人沿川藏路翻山越岭，兼程前往。也没有什么心思去观赏那蓝天白云下的山松野兔，瑶草奇花，清溪流水，残阳落照。二十多天的长途跋涉，经乾宁、道孚、炉霍、甘孜，终于翻过了海拔六千多米的雀儿山，到达了德格县城。德格县位于甘孜州西北部金沙江东畔，和西藏昌都地区的江达县仅一江之隔。甘孜州的德格、甘孜、白玉、邓柯一带是藏密宁玛、噶举巴（俗称红、白教）的大本营集中地区。这里聚集了几个康区著名的红、白教大寺院。如红教的白玉寺、噶陀寺、竹钦寺、昂藏寺等；白教的甘孜白格寺、德格八邦寺等。这一带住山修行的喇嘛也是最多的。德格还有藏区三大印经院之一的德格印经院。德格印经院建立于清雍正七年（1729年），院内藏有全套大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》的完整印版。

    八邦寺是德格最大的白教寺院，坐落在德格八邦乡后面的一座山坡上。寺院庞大规模的藏式建筑群，显示了寺庙的神圣庄严。寺院有经堂、佛堂、护法堂、祖师堂、佛学院和两所密宗闭关修习院、活佛私邸及僧舍等。八邦寺有以司都领衔为首的四大活佛。除司都活佛以外，有亲尊、蒋贡、沃格、噶缕等活佛。此外还有很多大堪布、大成就者，各类僧人扎巴共两千余人，因此素有白教最高学府之称。

    农历五月初四，贡师一行四人在县城边一小庙内挂单一宿，不敢耽误，直奔八邦寺而来。

    两天以后，四人一行终于到达了八邦寺，由值事接待扎巴接引进去，先在佛殿磕了头，准备去拜谒司都活佛。恰遇司都活佛在山后茅棚闭关，不能见客，只得先在接待僧绛泽的安排下暂住下来。第二天厂午，贡师便打发随行的两个小扎巴先回贡噶寺，只留下随身侍者登巴切让为伴。

    第三天早晨，贡师便带上哈达、银圆、茶叶等供品拜见八邦寺大成就者噶玛德钦·尼当·丁尊然杰堪布，并请堪布为其授戒传法。丁尊然杰堪布看上去中等身材，面目光亮，是八邦寺著名的白教大德。曾受学于第十四世大宝法王特觉多吉和第一世蒋贡康慈洛多泰耶，有20年闭关历史。对显教三藏①、密宗四续②无不通晓，曾任密宗闭关修习院卓本珠那③，现任八邦寺大堪布④。

    丁尊然杰堪布听了却杰生根的请求后，笑着对贡师说：“司都活佛闭关前就晓得你要来八邦寺，吩咐我先给你授沙弥戒，初十就是好日子，可以授戒。至于传法嘛，等我今晚上观了缘起后再作决定。”贡师只得暂时退下。

    是夜，丁尊然杰上座入定，定中见六臂玛哈嘎那①有无数空行围绕，浑身放光，空中起舞，口中吐火，火变为人血直入丁尊然杰口中。出定后，丁尊然杰大喜，知道却杰生根是有来历的人，于是做出决定。

    农历五月初十日，由噶玛德钦·尼当·丁尊然杰作阿阁黎①给贡师授沙弥戒。
    农历五月十三日，丁尊然杰上师为贡师灌米拉日巴②、玛哈嘎那大灌顶，传上师相应法、二臂玛哈嘎那③本尊法。农历五月十五日，丁尊然杰上师为贡师灌金刚亥母④宝瓶大灌顶⑤，讲授灌顶精义，传金刚亥母本尊法、四臂观音本尊观修法、五财神法等生起次第大法，于是贡师按丁尊然杰上师所传之法闭关专修。

    农历八月十五日，贡师在关房亲见金刚亥母本尊为其灌顶加持。
    农历八月二十九日见本尊眷属四部空行⑥及本尊坛城。
    农历九月初十日，贡师于关中亲见四臂观音等本尊。

    是年农历九月十三日，丁尊然杰上师为贡师灌秘密灌顶⑦。传授噶举教派的不共大法“那洛六成就法”，此法为无上密部圆满次第⑧即生成就大法。丁尊然杰上师为贡师讲解此法共讲了24天时间，于是贡师便在丁尊然杰上师的指导下，在八邦寺密宗修习院闭关专修“那洛六法① ”。

    八邦寺共有两座密宗闭关修习院，一座是以噶玛噶举的“那洛六法”为主要修习法要的密宗院；另一座则是以香巴噶举②的“宁古玛六法③”和“白空行母④”为主要修习法要的密宗院。前者是由丁尊然杰上师为卓本珠那，后者由甘孜白格寺香巴噶举大德噶缕仁波切为卓本珠那。两座闭关修习院的闭关时间均为三年三个月零三天为一学期。入关房时间是农历十月初九日，出关时间为农历正月十一日，正月十五日由堪布安排出关的修行者考试。而八邦寺的闭关修行者都必须通过三道独特的试题。第一道题是，接受考试者赤裸上身，下围一短僧裙，赤足，前面由一个扎巴拿着一根竹竿牵着受考行者在零度以下气温的雪地上绕行八邦寺一周，不感冒不打抖为合格第二道题是命行者盘膝入定而坐，行者鼻孔出气口贴鸡毛一根，来验证行者是否能断绝呼吸，能断呼吸者为合格；第三道题，由几个大喇嘛陪着考生盘膝而坐，桌上放置酥油茶、糟耙等食物，随考生可吃可不吃，大家围着考生聊天，摆龙门阵，其他人轮班陪考生，而考生必须三天三夜不下座，不大小便，才算合格。

    考生必须先在密宗闭关修习院中实行全封闭式，努力不懈地刻苦修炼，方能有希望达到以上三项合格标准，如果三年考试不合格，须再坐三年，有的僧人甚至坐了三个学期。农历十月初九日，贡师在八邦寺的闭关修习院内，开始了为期三年三个月零三天的闭关修行。进入关房之前，贡师跪在上师和祖师像前发下了自己的菩提大愿：愿此生中一定要以观世音菩萨那样的大悲慈心，做众生的 怙主，度末法众生于生死苦海中到达彼岸；要如文殊菩萨一般给予末法众生无量的智慧，使末法众生以智慧光明驱散一切无明黑暗：要像密王金刚手菩萨那样，把无上密部即生成佛的密法弘遍南瞻部洲①。

    贡师在关房中不分昼夜，专注于打坐。一年后，忿怒母火②徐徐上升，燃融了自我及五方佛③，融化了顶轮杭字。红、白菩提④的交融在火光三昧⑤中证得了大乐无我空性。两年后于三脉五轮的观修过程中，业劫气融入了中脉，转为智慧气。

    三年后，智慧气在中脉渐次融化，在中脉的降提运行中升起了四喜四空⑥的暖乐觉受。这时，贡师可以经常入于定中几天不下座，不吃不喝。有一次贡师入定竟达28天未下座，护关的扎巴把这一情况报告指导上师。丁尊然杰上师说，不用管他，到时间他自己会出定的。尔后，贡师在定中道光明融汇了根光明，真正证到子母光明汇合之果光明。

    1914年正月二十日，21岁的贡师顺利通过了八邦寺的三项测试。经丁尊然杰上师印证，贡师已完成了加行道的全部证量，这时，第十一世司都活佛已出关房回到八邦寺了。是年农历三月十三日，贡师正式参拜第十一世司都活佛白玛·旺秋甲布，求授比丘戒。

    农历三月十五日，莲师诞日，由第十一世司都活佛白玛·旺秋甲布做阿阁黎，在八邦寺祖师殿为21岁的贡师授比丘戒。
    同年，贡师在八邦寺向各大德遍访参学。拜八邦沃格仁波切、益嘎仁波切为师学习玛尔巴、米拉日巴、白空行母、无量光佛、玛哈嘎那、忿怒金刚、金刚撅、尊胜佛母、金刚萨睡等修念仪轨。又拜八邦寺堪布喀钦· 泽旺班久为师学习因明、声明、内明、天文、历算等五明藏学。

    年轻好学的贡师在八邦寺期间还跟著名藏画艺术大师钟朵·白久杰布学习各种工巧明，临摹了不少八邦寺所珍藏的第五世司都活佛嘎托· 司都日布曲杰琼乃所画的壁画和唐卡。其中有采用印度和藏式噶尔次派造型的六严二胜①，还跟长于藏医学的堪布们学习藏医学。尔后，贡师又经过数十年的深研和实践，终于成为一代精通五明藏学的大班智达。此是后话，按下不提。

    1915年农历二月的一天，丁尊然杰上师病卧床榻已好几天了。贡师见上师有病，很是着急。跟往常一样，贡师到上师榻前探病。丁尊然杰上师对贡师说“夜里发了一身汗，今天己完全退烧了。”上师把贡师叫到身旁坐下，握着他的手语重心长地说：“病为业力所致，业因由善恶妄念而起，妄念导致行为，行为产生业果。而无明中的妄念则是成佛最大的障碍之一，众生只因一念无明，则流转于生死轮回的烦恼苦海中。你要实现你弘法利生的愿力，凭你现在的学识和修持是不够的，还须继续深入学习和修证。”

    贡师闻言后沉思片刻，问道：“那么请上师明示，我现在该做什么呢？”丁尊然杰上师对贡师说：“这次我的病虽说是好了，但也不久于人世了，该教你的东西都教完了。你最好立即去西藏楚布寺，参拜第十五世大宝法王喀羌多杰，继续学法深造。大宝法王那里有红、白两教的最高甚深法要，你的法缘好，法王会传给你的，听话，赶快去楚布寺吧。”

    上师一席话如醍醐灌顶，使贡师豁然大悟。上师又吩咐侍者，取出他平时做法会仪轨所用的金刚杵和金刚铃交给贡师说：“我们师徒一场，这两样法器是我日常所用之物，具有无上加持力，算是我留给你的一点纪念，带在身边，如上师在你身边一样。你从楚布寺回来，不一定能见到我了。”