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标题: 温萨耳传供养上师与大印合诵法 [打印本页]

作者: 金刚瑜 时间: 2008-7-14 09:22 标题: 温萨耳传供养上师与大印合诵法

温萨耳传供养上师与大印合诵法

善慧法幢大师造翻经沙门释法尊译

归命上师牟尼大金刚持，愿一切时哀愍摄受!
合修供师与大印法，先应洒扫住处，安布圣像，陈设供品，身具毗卢七法坐式。
诵云：
噫!我今幸得此暇满身，不应贪着生死苦处。应念一切母亲有情，在生死中长受三苦逼恼，为度彼等速出生死狱故，定当成佛。(三遍）
从白净善大心中，普为我及诸有情，乃至证得菩提藏，归依上师三宝尊。
南无咕噜啤，南无佛陀耶。南无达摩耶，南无僧伽耶。(三或七遍）
由此祈祷力故，从诸归依境身中，流注五色甘露光明，灌入我及一切有情身心。总从无始所集一切罪障，特如捶打师身，违背师语，恼乱师意，不信轻毁：恶心出佛身血，焚毁塔庙；诽谤正法，卖经为食，贩经如货，置经露地；谤毁圣僧，侵用侩物等。凡依上师三宝所造一切罪障，悉变烟汁炭水，从诸根门及一切毛孔流出；于是内身清净，成光明体。而福德寿命及一切教证功德，顿皆增长。尤赖上师三宝一切加持，流入我及一切有情身心，我及一切有情，皆得归依于上师三宝救护之下。
为如母有情，自成师本尊，愿将诸有情，安立师尊位。（三遍）
我今为利一切母亲有情故。愿于即生速速证得上师本尊最初佛位，救拔一切母亲有情出离痛苦，安立于大乐佛地，故当修持甚深上师本尊瑜伽。（三遍）
自从大乐中，现为师尊身，放光照十方，加持依正报，
皆成清净土，胜功德庄严。嗡啊吽。(三遍）
变出不可思议内外秘密诸供养云、三昧耶物、诸神用具，皆以智慧为体，内外供品为相，引发六根行境空乐妙智为用，充满大地，及虚空界。
乐空无别广虚空中，普贤供养云海内，
枝叶花果微妙庄严，满愿如意宝树端，
五面兽擎大宝座上，莲华日月为褥敷。
具足三恩根本上师，一切诸佛为体性，
像如比丘袈裟着身，一面二臂含笑颜。
右手说法左手定印，钵中甘露极充满。
身披三衣郁金花色，金色智帽顶上严。
心内具有智慧萨埵，释迦牟尼身金黄。
一面二臂顶相高显，右手按地左定印，
上持钵盂三衣严体，双足金刚跏跌坐。
心间遍主大金刚持，一面二臂身蓝色，
手持铃杵抱界王妃，受用乐空俱生智，
种种珍宝以为妆饰，杂色天衣甚端严，
相好庄严放千光明，五色彩霞周围绕。
足结金刚跏趺坐式，五蕴清净为五佛
四界清净即四明妃，诸处脉节诸菩萨。
二万一千毛孔罗汉，一切支分即明王。
光即护方药叉密迹，足下世间六道众。
周匝亲疏诸师长等，本尊坛中诸天众。
诸佛菩萨勇识空行，护法海众遍围绕。
每尊三门三金刚相，畔字放光如钩形。
从本性处迎请智尊，和合无分安隐住。
上观想三昧耶尊，次请智尊。
利乐根源即三世，诸师本尊及三宝，
勇识空行护法众，由悲愿故愿降临。
诸法本性离去来，然随各类所化意，
悲智为业如缘现，胜归依处愿降临。
嗡，咕噜佛陀菩提萨埵达摩波罗，萨跋日缚惹，鄂哈亚（二声合读）嘿，渣吽榜喝，智尊与三昧耶尊无二无别。此处可奉沐浴。
次修七支。初礼敬支：
大悲刹那能赐给，大乐三身殊胜位，恩师身如摩尼宝，敬礼金刚足下莲。无央数佛微妙智。
方便善巧应类现，示比丘像着袈裟，敬礼最胜依怙足。诸过习气皆永拔，无量功德如宝藏。
出生利乐惟一门，敬礼至尊恩师足。人天大师诸佛体，八万四千正法源，处圣众中最光显，
敬礼无量恩师足。十方三世诸师长，并三宝尊堪敬处，我以信敬赞音海，变刹尘身皈命礼。
二供养支：
今于依怙师长众，奉献各种供云海，善设大器放宝光，甘露四水徐流注。微妙花树并散鬘，
充满大地及虚空，烧众香烟琉璃色，密布天空如碧云，日月宝珠及灯明，烛破三千世界暗，
旃檀龙脑郁金水，犹如大海盈一切。人天饮食具百味，堆积量等妙高峰。无边差别诸乐具，
发微妙音动三地，捧持色声香味触，内外天女遍诸方。
供曼荼罗：
百亿四洲须弥卢，具足七宝随宝等，依正圆满可庆喜，人天资具如意库，信心奉献上福田，
最胜依怙大悲藏。实设意化如意海，诸有涅盘净善生，千叶妙莲极惬意，并世出世自他等，
三业善花正开敷。普贤供香遍馨逸，三学二次五道果。此园供献恩师前，色如郁金气芬馥。
百味具足诸茶汤，五钩五灯净证增，聚甘露海敬供养。
若修会供可于此处修，另有别行法。
容貌窈窕诸明妃，善巧六十四技术，田生咒生俱生使，姝丽幻印为供养。无障俱生大乐智，
法界自性离戏论，无别任运超言思，胜义觉心为供养。能医四百四种病，种种良药类非一，
献身仆使承欢喜，尽虚空时哀摄受。
此处加受菩萨与密宗戒修正行供养。
我皈依三宝，别悔一切罪，随喜众生善，誓受佛菩提。（三遍）。
师长佛菩萨，维愿忆念我，我持明某甲，始从于今日，乃至证菩提，
如三世诸佛，发无上道心，决志向菩提，我亦如是发。若律仪学处，
及摄善法戒，并饶益有情，三戒我皆受。佛法与僧伽，无上真三宝，
佛瑜伽所出，律仪我皆受。最上金刚部，铃杵及手印，我今皆正受，
亦受阿阇黎。最上宝部中，悦意三昧耶，每日六时中，常修四种施。
大菩提所生，清净莲华部，外密及三乘，正法悉受持。最上羯摩部，
具足一切戒，我今皆正受，尽力修供事。我今发殊胜，无上菩提心，
为利诸众生，我受一切戒，未度者令度，未解者令解，未安者令安，
立众生涅盘。
若集礼拜之数可于此时与三十五佛合修。次应修三律仪忏悔法，或诵总忏悔文三遍。次诵：
昔从师尊前，受持三律仪，初别解脱中，违犯诸学处，四重十三残，
舍堕整三十，九十波逸提，四别悔众学，一百一十二，共二百五三，
并违十七事，忏悔后防护。如是为度生，受持菩萨戒，所有诸违犯，
根本罪十八，恶作四十六，更有三聚戒，六度诸违品，忏悔后防护。
金刚乘律中，毗卢有六戒，不动宝各四，弥陀三义成，二戒共十九。
又五部总戒，有十四本罪，犯离依食规，及八种粗罪，更有母续说，
违犯八种禁，皆忏悔防护。
此处若欲广修金刚萨埵法，可照常轨。略云：
想从上师牟尼大金刚持心中，放出双身金刚萨埵，住自顶上。维愿世尊金刚萨埵，净治我及一切有情一切罪障，及违犯三昧耶罪。
嗡斑杂萨埵三玛耶，摩奴跋拉耶，斑杂萨埵得挪跋底差，只卓梅跋缚，苏朵喀酉梅跋缚，苏薄喀酉梅跋缚，阿奴惹朵梅跋缚，萨缚悉地梅扎耶差，萨缚迦玛苏渣梅，即党希洋姑噜吽，哈哈哈哈贺。跋噶哇萨缚达塔噶达，班杂玛梅扪渣，斑杂跋缚，玛哈三玛耶萨埵阿吽泮。
若欲集念诵数，可于此处修。结云：
金刚萨埵父母。俯允净治罪障入自身中。
次诵云：
无始所造诸罪业，自作教他并随善，恭对悲尊至心悔，防护未来不更造。
诸法本性离实相，凡圣众善如梦境，能现一切诸喜乐，我等至心修随喜。
希有智悲若密云，众生利乐如花苑，为使生长及久住，愿澍深广正法雨。
金刚妙身无生死，双运珠王宝箧体，顺吾胜解常住世，尽生死际不涅盘。
如是所修诸福善，回向三恩根本师，生生摄受不舍离，证金刚持双运果。
此处应供广曼荼罗。若欲集数，则初后广供，中间合修皈依发心曼茶罗七支等。次祈祷云：
敬礼皈依上师三宝，维愿加持我内相续，令我身心，始从不敬善知识起，乃至执着二我实相一切倒心，皆不生起。又从恭敬善知识起，乃至通达无我真理，一切不颠倒心，皆速发生。又愿加持内外秘密一切障缘皆令消灭。（三遍）
大印祈祷文：
南无摩诃穆札耶。
任运三身宫中，初佛诸部中王，祈祷大金刚持，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
十方无量世界，三世诸佛慈父，祈祷圣治文殊，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
北方雪山国土，圣教第二法王，祈祷善慧名称，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
住持文殊长子，宗喀所遗行法，祈祷妙吉祥海，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
开启耳传教库，成熟具善有情，祈祷跋梭法幢，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
究竟二次瑜伽，已得持明真身，祈祷达摩金刚，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
不染八法系缚，扶持了义法幢，祈祷善慧义成，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
可爱三身宫中，现袈裟像度生，祈祷佛智上人，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
宏扬善慧圣教，遍智与彼无别，祈祷善慧法幢，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
三学众宝严身，永离罪犯垢染，祈祷宝幢大师，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
皈处善慧法幢，再来宏法利生，祈祷善慧智足，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
诸佛现身加被，获得耳传深道，祈祷善慧事业，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
善慧耳传要义，修持已达究竟，祈祷善慧尊胜，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
此师门徒之尊，证得大印至道，祈祷德号智者，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
大师耳传教授，弘遍十方无等，祈祷圣教灯炬，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
深道修习究竟，悲愿引导众生，祈祷圣教极广，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
第二能仁正法。善巧无倒诲他，祈祷智海大师，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
诸佛游戏悲智，教化具善有情，祈祷语王摩尼，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
前代大师住处，为化信众而生，祈祷语王尸罗，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
大师显密要义，善能传授后学，祈祷降巴恩师，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
或诵：
逃避世乐如毒，静处慈悲众生，祈祷慈愿上人，加持早断我执，
修成慈悲觉心，速得双运转道，圆满大印妙果。
愿能见师即佛，厌离生死险处，誓度一切众生，
修共不共诸道，速得双运大印，皆祈加持圆满。
师身与我凡身，师语与我凡语，师意与我凡意，加持合一无别。
对于师长传记，不起刹那邪见，信师所作皆善，师长加持入心。
次见如法亲近善知识，为现法后世一切福德之源，若不如法亲近，则成过之本，深生信解。诵云：
由内外密祈祷力，见从三重萨埵心，放白光明如管状，渐次伸垂入自顶。（一遍）
果源牟尼金刚持，无缘悲藏观世音，无垢智王妙吉祥，降伏魔军秘密主，雪域智顶善慧称，
总摄三宝师佛前，三业恭敬祈加持，自他成熟并解脱，赐给胜共诸悉地。
并降注甘露洗涤之观想，尽力持诵百千遍，后诵云：
祈祷三世皈处总体师宝。（三遍）
由祈祷力故，从师长诸尊身中，流注五色甘露光明，灌入我及一切有情身心。总从无始所集一切罪障，特如捶打师身、违背师语、恼乱师意、不信轻毁等：凡依上师所造一切罪障，变成烟汁炭水，从诸根门及一切毛孔流出。于是内身清净，成光明体；而福德寿命及一切教证功德，顿皆增长。尤赖上师一切加持，流入我及一切有情身心，我及一切有情，皆得皈依于上师救护之下。
众德根源尸罗海，充满多闻摩尼聚，能仁第二着袈裟，祈祷持律上座师。
成就十种胜功德，善能宣说善逝道，绍隆一切诸佛种，祈祷大乘善知识。
善护三业具慧忍，正直无谄解咒教，具廿真实善绘讲，祈祷金刚持中算。
无量诸佛未调伏，暴恶难调浊世众，如实为说善逝道，祈祷依怙大悲尊。
能仁佛日久沉没，无量众生失皈依，师今善宏佛事业，祈祷大悲依怙尊。
供养恩师一毛孔，胜过十方三世佛，赞为吾辈胜福田，祈祷依怙大悲尊。
从佛三身庄严轮，善巧方便幻网中，现凡夫身度众生，祈祷大悲依怙尊。
师蕴界处及诸支，即五佛妃菩萨众，并是诸大明王性，祈祷恩师三宝体。
一切种智游戏中，出生俱脂曼茶罗，百部共主金刚持，祈祷双运初佛尊。
无障俱生欢喜性，周遍动静一切体，离初后际普贤王，祈祷胜义菩提心。
上就内、外、秘密、真实，四种功德门中祈祷，更祈祷云：
汝即上师，汝即本尊，亦是空行护法众。
符从今为始，乃至菩提，终不舍师求余依。
今生中有，及未来际，愿以悲钩恒摄受。
度二边怖，赐诸悉地，作毕竟友护灾难。（三遍）
如是三返祈祷力，从师身语意三处，放白红蓝甘露光，渐次流注及顿注，
渐顿灌入自三处，净涤四障灌四顶，获得四身第二师，欢喜入身垂加持。
想自身即成上师本尊，明了坚定。
嗡阿，姑噜斑杂答惹，苏玛底格底，悉地吽吽。
嗡，牟尼牟尼摩诃牟尼耶，娑诃
嗡，阿，斑杂答惹，吽吽。
嗡阿吽。以上诸咒，随力百千万遍，后发愿云：
愿我承斯善，速证师佛位，普度众无余，安立师尊地。
次请道次第证德之加持，并修炼其心。诵云：
今由恩师最上田，恭敬供养祈祷力，愿利乐本依怙尊，欢喜摄受垂加持。幸得一次暇满身，
了知难得速坏理，不以现事自唐捐，加持不空取心要。由怖恶趣苦火烧，至心皈依三宝尊，
勤修众善断诸恶，维愿加持不懈退。思业惊涛狂翻覆，三苦群鲸恒相侵，三界无边生死海，
加持发猛解脱心。生死难忍如牢狱，弃舍爱着如花圃，摄受三学圣财库，加持恒建解脱幢。
此苦众生皆我母，当思屡受养育恩，加持速发真实悲，犹如慈母于爱子。痛苦虽微皆不欢，
快乐纵多终不足，自他不二愿加持，见他受乐心欣喜。观我爱执如重病，引发非爱众苦因，
应当怨彼记恨彼，加持降此我执魔。爱护诸母令享乐，视为无边功德门，纵使众生仇视我，
爱彼如命愿加持。总之凡愚为自利，能仁专修利他行，了知功罪利害心，自他互易愿加持。
我爱执即众苦门，爱护众母为德本，故于自他互易行，修为心要愿加持。维愿大悲师加持，
凡母众生业障苦，令尽临我身代受，凡我所修诸福德，悉施众生享安乐。（此五句诵三遍）
（若欲学语自在金刚大师，修取舍瑜伽为主者。当如法贤大师，供师仪轨释中所说而修也。）
依正充满诸恶果，非爱众苦密如雨，当观此能净恶业，加持善取诸恶缘。随遇善恶任何事，
修持五力为法要，变成增进觉心道，纯修欢喜求加持。又以四行善方便，随遇何事即修行，
修心禁戒及学处，加持暇满令不虚。乘出入息修取舍，及以慈悲增上意，为度众生出有海，
加持成熟菩提心。三世诸佛共行道，菩萨净戒范身心，动修大乘三聚戒，维愿加持恒爱乐。
身财三世诸善根，变成有情所爱物，增长舍心无贪吝，加持施度速圆满，三种律中诸限制。
虽为命难终不舍，更修摄善益有情，加持戒度速圆满，三界众生同忿怒，骂弄恐怖断命根，
终不嗔彼更饶益，加持忍度速圆满。假使为利一有情，无间火内经劫海，勤求菩提全不厌，
加持进度速圆满。远离沉掉散乱失，恒于诸法真空理，专一等住三摩地，加持禅度速圆满。
愿以妙观真实慧，引发轻安及大乐，胜义等至空瑜伽，加持慧度速圆满。内外诸法如幻梦，
亦如海中现月影，下达显现无实理，圆满幻定愿加持。生死涅盘全无性，因果缘起不欺诳，
互助无违龙掹义，维愿加被速通达。次由商主金刚持，超越密教广大海，悉地根本诸禁戒，
爱护如命愿加持。能转生死及中有，成佛三身初次第，洗净凡常现执垢，加持随见皆天身。
心间八办中脉中，由师足趾安住故，光明幻身双运道，即生现证祈加持。假使临终未人道，
当修强令成佛法，五力教授往生门，加持往生清净上。总愿一切生世中，蒙师摄受不弃舍，
受持三密身语意，成最长子祈加持。随师何处成正觉，愿我当成初弟子，现时究竟诸所求，
任运成就赐吉祥。
此处若供本尊护法食者，自住何种本尊观想，即照彼法加持供品而供，若乐广者可加修七支及曼荼罗。次诵：
由是祈祷最胜师，为加持故降我顶，复请入我心莲中，足趾光明愿久住。
如是收缩福田，观想师长入自心后，专修大印最为切要。倘未能尔，亦当如殿诵式及速修式而诵。
那摩玛哈穆扎耶
大印周遍一切性，心金刚界离演说，遍主开显成就王，敬礼无等恩师足。
善摄显密教授海，诲人格登语传派，达摩金刚师徒现，大印教授我当书。
此中有三段，加行正行结。初中当善修，归依菩提心，
非仅口中诵。以是入圣教，与大乘门梁。有见心法性，
须净障修福，十万百字咒，悔罪兼百礼，先尽力多修。
此想根本师，不异三世佛，至心勤祈祷。正行谓大印，
虽有多异说，今分显密二。后者谓专注，金刚身等法，
由善巧方便，引大乐光明，此即萨惹哈，龙猛挈热巴，
梅祗等大印。亦即七成论。三心论等说，无上心中心。
前者谓修习，广中略般若，所说真空性。龙猛说离此，
更无解脱道。今依彼意趣，传授大印法，指示心体性，
如师语而说。有说俱生合，盒法与具五，味等并四字，
能静及断境，大圆满中观，各别立多名。然以善教理，
能办真了义，修证者观察，同归一意趣。以是修此规，
有见上求修，有修上求见，今如后规修。钟于安乐座，
具足七要法，九返除陈息，善分心浊净。先以净善意，
修归依发心，此修甚深道，师长瑜珈法，猛祷百千返，
师如自身内。此于静境中，略住不动相，勿患得失等，
其杂分别想。然非遮作意，如闷绝睡眠，要令心不散，
正念而防守，及按照正知。心动即觉了。次于明了性，
提念直观照，随起何分别，即观彼体性。或如舞剑者，
分别起即断。断已心住时，不可失正念，尽力而舒缓，
内策而舒缓，心住即在彼。心性被系缚，能缓定解脱。
不散修舒缓。和随分别起，即观彼自性，令自散空寂。
如是观住性，亦见无障碍，空寂而明了。称曰动静合。
或随分别起，不必强遣除，认识彼动相，安住其体性。
此与船上鸟，飞扬喻相同。如云海船鸦，任其各方飞，
终当落船上。
由如是修习，引生等至体，一切无障碍，澄净而光明，
色像皆非有，空寂若虚空，能现一切境，湛然而朗明。
如是心法性，随已现前见，然不可取示，随见不执着。
任运而安住。近代雪山中，多数修行者，说此是将佛，
手授之教授。法幢则说是，初业所修习，住心胜方便，
见心世俗体。令于心法性，如何能认识，一切诸佛智，
示现袈裟身，破除我心闇，当建本师语。即住前定中，
而起微细识，犹如湛净水，有小鱼游行，审谛观修者，
士夫之自性。龙猛及佛说，士夫非地水，非火非风空，
非识非一切，离此无士夫，六界假合故，士夫非真实。
如是一一界，聚故亦非实。若如是推求，正定住者等，
尘许无可得。而是勿散动，专修定如空。或住等至中，
观察空无色，动现无障碍，明了不可遮，相续无断心。
现起似无待，及执所著境。如静天所说，相续与合集，
妄加鬘军等。以教理成立，如现非实尔，当专住此定。
总如善知识，证一切智者，佛智恩师说，若知随所现，
即分别所执，则胜义法界，显现不待他，于此显现中，
明了智趣入，专一平等住，是为最希有。帕当把亦云，
当于空中旋心枪，见无碍著丁日瓦。意趣皆相同。
后谓修大印，所生诸白法，及三世善海，回无上菩提。
由是修习故，随六识现境，审观彼现相，即能见其性。
说随现能知，即正见宗要。总谓自心等，随现皆不执，
决了彼体性，则当唱修习。如是了知已，世出世诸法，
皆同一自性，此如提婆说，说一法见者，即一切见者，
以一法空性，即一切空性。又于此法性，如理住定时，
速离有无灯，世出世戏论。次出定观察，则见唯假名，
能所作缘起，如梦幻阳燄，水月不可遣。尔时乃现证，
现有不障空，空无碍于有，空与缘起理，同一义善道。
此是具多闻，勤修断行者，善慧法幢说。福施诸众生，
以无比寂道，速得胜者位。
次发中有愿
我与空界诸众生，直至菩提勤皈依，三世佛法及僧伽。愿救今后中有怖，
胜妙难得易失身，利害苦乐可拣择。不以现事而唐捐，愿取大义祈加持。
合会终离积皆善。崇高必堕生咸死，非惟定死且无期，愿知无暇祈加持。
二取分别迷城中，不净四大为幻蕴，种种死缘解支节，愿息此苦祈加持。
素珍卫身难自主，可怖死敌现前至，断命利剑三时间，愿无恶相祈加持。
扁仓却走经无救，亲故临视皆永诀，自己亦无奈何时，忆师教授祈加持。
悭积财帛皆遣弃，恩爱眷属皆永离，独往苦恼险处时，愿得喜乐祈加持。
地水火风依次摄，身力尽失口鼻枯，暖微气塞急喘时，阳焰薄烟空中光，
八十性风熄灭时，达无死理祈加持。
风界融于识界中，气断粗分二取灭，如灯明相现起时，强念正知祈加持。
明长得三渐次入，月日暗相遍现时，由修生死涅磐空，自了自性祈加持。
得相复入一切空，遍计戏论皆熄灭，离翳秋空相现时，母子光会祈加持。
又四空时随电行，梵火烧化怀兔形，俱生空乐和合智，愿能专住祈加持。
出定即从死光明，风心现起相好身，中有转成圆满报，圆满幻定祈加持。
若因业力受中有，应即观察而了知，生死中有无实苦，愿现净相祈加持。
四大四怨三怖相，各种幻境现起时，内外密转瑜伽行，往生净土祈加持。
若受空行持明身，或取梵行三学体，二次道证皆究竟，速得三身愿加持。
略愿云
愿以此修诸福善，回向三世佛菩萨，一切行愿皆能办，住持教证二正法。
此力令我一切生，大乘四轮永不离，正见出离菩提心，二次道程皆究竟。
诸佛菩萨妙加持，缘起无欺真实理，及我清净意乐力，一切净愿皆圆成。
随自心力，以如是轨，每日四座或三座，下至一座，于显密圆满道，当勤修习。
吉祥文
承世出世诸善法，令此永离不吉祥，现后善乐虚空藏，受用圆满愿吉祥。
三学清净勤修行，圣教久住愿吉祥，自幼祈祷师长天，得善慧称妙加持。
任运能修利他行，善慧金刚愿吉祥，财位增盛如夏潮，无过种性若河流。
昼夜研习善慧法，受用圆满愿吉祥，我等从今至菩提，已修当修诸善根。
善士色身住此土，金刚不变愿吉祥。
中华民国三十年三月九日译于汉藏教理院编译处

供养上师瑜伽法乃一切显密法中最根本最重要之捷径，藏地行人无日不修，即修他种密法时亦无不以此为前导。虽各宗所修仪轨或异，而供养承事善知识一也。盖大乘功德生多生少，莫不从如法依止善知识而得，若不依止或依不如法，非但功德无由增进，且恐坏失善根，是以千经万论皆赞叹亲近善知识之功德，瑜伽师地论说皈依三宝之学处，尤以亲近善知识为始，良有以也。故此仪轨对于汉地学佛人士亦为急需，余在藏初学时即有志翻译，唯因本论原文结构精严，尤富辞藻，文义双依，颇觉不易，故迟迟至今未敢从事。今春砚友严定法师由蓉回院，晤面时亟言锦城诸上善人渴待此法，力促翻译，迫不获已勉强应命，未知失真漏义何限，敬欸来哲匡正，倘有一二可取，愿以此微末功德回向：
三恩诸师住寿百劫，如来正法光显万世，僧伽和合檀信生福，护法龙天威光增长，
我与法界有缘众生，生生常蒙知识摄受，闻法修行同圆种智
中华民国三十年三月九日释法尊记

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