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标题: 事师五十颂——诸种译本 [打印本页]

作者: 多杰雄登 时间: 2009-2-13 19:07 标题: 事师五十颂——诸种译本

事师五十颂——诸种译本
马鸣菩萨造

第1种、（西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译本取自《》）

依诸经律秘密教略出承事师仪轨闻已爱乐发净心当获如来金刚智
若于灌顶师三时伸礼奉则为已供养十方诸如来
起最上恭敬合掌以持花散彼曼拿罗头面接足礼
彼师或在家及新受具戒置经像于前则息诸疑谤
若出家弟子常净心承事已坐当起迎唯除于致礼

彼师及弟子当互审其器若不先观察同得越法罪
若忿恚无慈贪爱多散乱骜易恃种族以惠当拣择
具戒忍悲智尊重无谄曲了秘密仪范博闲诸论议
善达真言相曼拿罗事业契证十真如诸根悉清净
若彼求法者于师生轻毁则谤诸如来常得诸苦恼

由增上愚痴而获于现报为恶曜执持重病相缠缚
王法所逼切及毒蛇伤螫冤贼水火难非人得其便
彼频那夜迦常作诸障碍从此而命终即堕于恶趣
勿令阿阇黎少分生烦恼无智相违背定入阿鼻狱
受种种极苦说之深可怖由谤阿阇黎于中常止住

彼阿阇黎者弘持正法藏是故当一心辄莫生轻毁
常于阿阇黎承事而供养发生尊重心则蠲除障恼
又复于师所乐行于喜舍不希于己身何况于财物
于无量亿劫勇猛勤修习今始证菩提斯极为希有
善护其深誓供养诸如来恭敬阿阇黎等同一切佛

若于己所有最上诸珍玩求无尽菩提诚心而奉献
施佛阿阇黎念念常增长是最胜福田速得菩提果
如是求法者具戒忍功德不虚诳于师当获金刚智
若足踏师影获罪如破塔于床坐资具骑蓦罪过足
若师所教诲欢喜当听受自己或不能则善言启白

由依止师故所作皆成就现乐及生天何敢违其命
守护师财物犹若己身命于彼执侍人如亲常敬奉
不应于师前覆顶及乘御翘足手叉腰安然而坐卧
或事缘令坐勿舒于双足常具诸威仪师起速当起
若于经行处不应随举步端谨立于傍无弃于涕涶

亦勿于师前私窃而言说及邻近语笑歌舞作唱等
或令坐或起各安徐礼敬若于险路中白已作前导
又不应于前身现疲劳相屈指节作声倚柱及墙壁
或浣衣濯足及澡浴等事先白师令知所作无令见
又复于师名不应辄称举设有固问者当示之一字

师或令干集当伺其遣使于彼所作事忆持常不忘
或笑嗽伸呿则以手遮口若有事启闻当曲躬软语
若在家女人净心来听法合掌具威仪专视于师面
闻已当奉持舍离于憍慢常如初适嫁低颜其惭赧
于彼严身具无复生爱乐与善非相应皆思惟远离

常慕于师德不应窥小过随顺获成就求过当自损
说法度弟子曼拏罗护摩城邑同师居无旨不应作
或说法所得净施诸财物悉以奉其师随得而可用
同学及法裔不应为弟子亦不于师前受承事礼敬
若以物上师二手持奉献师或有所施常恭敬顶受

自专修正行常忆持不忘他或非律仪爱语相教示
若师所教敕或病缘不作当作礼咨陈斯则无其咎
常令师欢喜离诸烦恼事当勤而行之恐繁故不述
彼金刚如来亲如是宣说及余教所明依师获成就
若弟子清净能归依三宝设使命将终亦为宣法要

及授秘密教令作正法器若现相诵持当获根本罪
若能随顺师行学则成一切诸功德以我所集斯善因愿与众生速成佛

第2种、（汤芗铭等译本取自《事师五十颂释》）

如理依止普善积赐予喜乐独一门依善知识五十法如力所能我当释
得具贵胜金刚萨埵上位因上师足莲如实恭敬为作礼
清净续说依止彼今总集说其敬听

已能获得胜灌顶如是金刚轨范师十方所住诸如来三时现前为作礼
以最胜信日三时献花中围而合掌头顶接足为作礼开演上师当敬事
师或在家新出家为避世间讥毁故以持禁戒心作礼面前所置正法等
若献座位若起立作事业等诸敬事有禁戒者普应作唯离拜及非妙业
上师及与其弟子同等失坏于誓句勤勇轨范及弟子最初应互相观察

具慧弟子不应从无有悲愍而忿毒贡高贪着不守护自矜而伐为上师
坚牢调伏具足慧具忍正直无谄曲了知咒与续加行具足悲愍解诸论
毕竟晓了十真性善巧绘造中围业了知宣说咒加行其心专一根调伏
于彼等同怙主想既为弟子若轻毁即名轻毁一切佛是故恒常当得苦
若有轻毁轨范师便由疫气伤害病鬼魅炽然或诸毒增上愚痴而命终

王法火难或毒蛇水或空行或盗贼鬼魅邪引所杀害从此堕入那落迦
普于一切轨范师何时不应恼触心若由愚痴而现行那落迦中受煎逼
诸所示现极可怖若无间等那落迦一切轻毁轨范者正说应住于彼处
是故一切勤勇者预其金刚轨范师大慧自善不矜伐何时不应起轻毁
诸有恭敬供上师随顺师故而奉施从此炽然等侵害当来亦令不出生

于自誓句轨范师以非可施妻与子及以自命常承事况复变动诸财物
是故无数俱胝劫极难获得大觉位若有具足勤精进亦于现生能赐予
恒常守护自誓句恒常供养诸如来亦恒奉献其上师此与一切佛同等
欲得无尽真实者以其少分堪悦意变成至极殊胜者若彼若此献上师
若能于此恒施供即是恒施一切佛此施名为福资粮资粮令得胜悉地

是故弟子应具足悲舍戒忍诸功德轨范师与金刚持不应观为有别异
可畏等同坏塔罪不应践踏上师影况复更所不应踏若鞋若垫若乘等
大觉慧者以欢心精勤听受上师命若如理事无力能其所不能婉言谢
依师当得诸悉地若增上生若安乐是故一切精勤者不应违越上师命
上师诸物如自命上师所爱亦如师上师眷属如亲属依于等住恒思惟

止憩床座或前行或作束缚其顶髻置足于垫手置腰上师面前皆不应
上师安住或起立不应偃卧或端坐恒常于彼诸事业善巧兴作令圆满
除遣口唾液沫等伸展其足于坐垫往来经行或诤论上师面前皆不应
摩擦肢体或舞跃歌咏伎乐皆不应加行众多杂言谈能闻近处不应作
鞠躬从座而起立当大恭敬而端坐黑夜渡水道可怖得教令已能前行

轨范所能现见前具慧不应旋扭身不应以背倚柱等不应牵曳其指节
或濯其足或浴身拂拭及与抚摩等皆应先行为作礼礼已后当随所喜
若当称说上师名名后随行面前文为令所余起恭敬故先称说胜敬词
若于上师请教令即应说云如命行双手合掌勿散乱当善听受上师教
发笑及与唾痰等当善以手遮其口作所命事究竟已当以柔顺语启白

师前调顺而端坐善护所著衣等相以膝着地而合掌为求闻等三启白
于作敬事一切行其心应离于我慢惭羞怖畏善防护住于初适嫁女相
一切轻佻等所作开演师前应远离所余类此诸所作自内观察应遣除
善住中围及护摩摄收弟子及讲说其处若与师同住未得许可不应作
若开眼等随所得一切皆当献上师师于所献取受已有所余者随所喜

上师弟子非弟子弟子亦非上师前随行所有诸敬事及作礼等当屏退
随于轨范有所献或轨范师有所赐具慧于彼应鞠躬以其二手而持取
能以正念无忘失于自遍行皆精进同法违越自所行以欢喜心相劝阻
有病恭敬师事业亦未得师赐许可于诸遮制虽现行具善心故不成罪
此中多说何所用令师欢悦所应作令师不悦皆远离于彼于此当精进

悉地随顺轨范师大金刚持所亲说既晓了巳以诸事一切为令上师悦
意乐清净诸弟子已正归依于三宝随顺上师而转者便应施与令记诵
次乃施与咒乘等令得成为正法器一十有四根本堕正所应诵及受持
如是弟子随师转生无余利无过患集此我积无边善愿诸有情速成佛

第3种、

（宋日称等译本？能海上师译本？取自《》）

南无上师文殊师利菩萨摩诃萨

皈敬颂

成就一切诸佛智父童贞文殊身妙音宣说运声呼吸魔军悉怖畏
凡诸至尊常恒含摄众生作润育上师文殊维愿永久救护我及人

本颂

大德金刚萨埵住得成就因无上恩师莲下如法敬事行
依多无垢相续彼之诸言教于此所说总摄恭谨具善听

住十方世界彼一切如来于得灌顶师三时咸敬礼
应三时信诚合掌以曼茶花等供事师接足头顶礼
师居家戒晚避世诸疑谤设经像于前心理执金刚
若坐当起迎敬承事所作于师凡所为除礼拜非能
师及弟子等先应同行处彼此互观察否皆越法罪

弟子以慧择忿恚不具悲贪傲无防护谄曲等非有
住调伏具慧忍直不掉诳悉传咒加行悲心善论议
全知十真如善巧曼茶业解秘密加行诸根皆调静
于是依怙尊弟子若轻毁如轻毁诸佛长得受重苦
由谤阿阇黎热病诸传染灾星瘟毒等命终大黑暗

死王火毒蛇水飞行盗等夜叉倒引类于地狱受生
以此任如何勿使师生恼愚昧行相违报生大地狱
无间苦相应何故住狱中由作谤师等师宏宣正法
于一切殷勤金刚大智慧至善无谄曲任何无谤非
于师具恭敬随行喜舍等病等非人难无发生能成

自誓阿阇黎不吝妻子等自身命常依财物趣向审
由无量亿劫如佛难遭遇于斯时幸逢应具大精进
常护三昧耶常供养如来亦常供于师如供诸佛等
以此无尽欲略微悦意等或最上诸珍奉献无上师
如诸佛纳受即此恒纳受所成福资粮转殊胜悉地

学者具悲舍戒忍功德备观自阿阇黎金刚持无异
勿蹈于师影履座等乘骑若较其过失罪衍如塔毁
若师有教命欢喜具慧闻若不能事类彼意善启呈
悉地从师获及得人天乐不越师教命彼一切殷勤
护师物如命师喜者若师执事如亲等修行者常思

坐仰倚放足覆头前行等手叉腰弄舞师前皆不应
师起应速兴咸皆具仪行于恒常所作皆善巧告成
若弃涕唾等于座伸其足绕行诤戏语师处皆勿为
指作声弄舞歌唱作乐等言谈多长冗近师处勿为
身若起或坐悉皆具恭敬夜行水险道须禀白导行

不于师见处身现疲劳相倚靠柱壁等屈伸诸支节
剃按摩诸事澡身或濯足应先后敬礼如性安乐多
又复于师名设有询及者以恭敬师故答词应差别
若求师教示如教作所诠合掌勿自用当听师所明
若笑若咳等应以手遮口命作若完竟宜细语复陈

被调于调伏如理而守护长跪合十指乐闻白三称
若行诸承事我慢心勿行惭畏而防护具仪若新人
诸威猛所作师座前不应别余此相类弃舍常自忖
圣住作曼荼护摩说法徒城聚同师居实作应前呈
施衬诸所得悉以奉其师若返赐给者乐别作随应

以同师作徒师前受弟子承事等所作及礼拜不应
若以物呈师师或有所受应两手捧持具慧谨所为
自学修精进不忘念转成法友行业非爱语相规正
设病命所作既敬谨随行纵诸遮止事善心过不成
总根本需要一切令师喜断诸不喜悦如是务殷勤

悉地成由师是持金刚说一切悉了知全依师悦乐
弟子清净心归依于三宝事师随契入讽诵作供施
宏丽深密乘正法成器修正法器作成乃施密乘教
根本戒十四讽诵令受行如是师及弟无咎利乐生
积集无边善速成佛度人

赞三界导师善解此论之偈赞

如说撰述事师五十颂具敬弟子意望才能增
悉得圆满充足最胜论于是甚深传继能畅行
纯熟善巧列位胜甘露综集众论决择最显明
正士劝励诸说善彼心三界导引善解之妙论
若凡依止知识缺善巧略能了悉此意最堪能

具大精勤种种下劣舍三门无怠自在转成行
我及同我意趣或相近于此妙道修行或发心
修业出生极大善资粮回向无边有情皆灭罪
凡此依止所成众过失共余士夫所作悉清净
迅急洁净依止正士尊见闻随喜所作不劣钝
归求根本具德恩师无论何时何地不舍离（此句三反）

第4种、（毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切译本取自《》）

成就具德金刚萨埵佛位因上师足莲之前如理能恭敬
事师之法诸多无垢续经说今此总摄其义当以敬心听

于赐胜灌金刚师尽其十方世界境所住一切如来尊悉皆三时作礼敬
最胜恭敬三时中以鲜花等饰坛城合掌敬献上师尊于师足前头顶礼
若师居家或戒晚为除世间讥谤等师前放置经函竟威仪致心礼师尊
叠铺坐垫起身迎成办诸事以亲近具禁行者皆当行礼及下事悉非应
上师与诸弟子众不察同成毁誓故最初勇士阿阇黎摄授弟子当观察

具慧弟子见上师易怒粗鲁无悲心不摄贪欲极骄矜喜炫耀等不当依
坚毅调柔具智慧正直无欺住安忍精通咒续配置法具足慈悲博经论
圆满通达十真如纯熟布置坛城事善巧宣说密咒义极其清净根调寂
若于如是怙主前成其弟子反轻毁过等轻毁三世佛因此恒受大苦痛
于阿阇黎诽谤兴必生传染恼害病魔障瘟疫毒病等彼大痴人即命终

王魔烈火毒蛇等水及空行盗匪众魔障邪引杀死讫彼有情堕地狱中
故于阇黎上师心任何时皆不扰乱倘因愚痴轻犯者必当堕入那落迦
所说此诸无间等一切堪怖地狱境是诸轻辱阇黎者必当堕落住其中
故而当以大勤勇于金刚师大智境乃至大善无骄矜永不造作轻辱行
于上师尊具恭敬适意资具作供奉是则瘟疫恼害等熄灭已讫永不生

于己具誓阿阇黎献以难施子妻等以及所依之性命况诸变动受用品
云何俱胝劫波中无量数劫亦难证然则于诸勤勇者今生即令大觉成
恒常守护誓句等恒于如来作供奉恒常供养上师尊师与一切诸佛同
若欲获得无尽境少许己所适意品乃至极其殊别者彼等悉供上师尊
若常供养上师尊即与供诸善逝同供则圆满福资粮由彼殊胜悉地成

故弟子当具悲心以及施戒忍德等阿阇黎与金刚持不作异体观察也
畏惧如同毁塔罪师身影亦不践踏鞋及坐垫乘骑等悉不践踏何须说
大慧当以欢喜心精进听受师教令若因己力不堪能于上师前俱白陈
悉地善趣安乐等获得皆由上师尊是故当以大精进不违上师诸教令
于上师物如己命师所喜者如师同待师眷属如亲朋如是恒常记于心

坐于床座师前行或将发髻束于顶置足垫上叉腰等乃至摸搓皆非应
若上师尊起立等卧及安坐悉非应恒于如是诸所作悉皆圆满作奉行
唾弃口水涕吐等于坐垫上将腿伸踱步口中作争论于上师前皆非应
摩擦肢体舞蹈等歌及音乐皆不应口中夹杂诸言谈师能闻处皆不应
从座起身作礼敬具足威仪安坐等夜行渡水险道中奉命可于师前行

于阿阇黎能见处具慧不应晃摆身倚靠柱等悉非应不应抚弄指节等
为师濯足洗浴身拂拭以及揉摸等事先应当作礼敬之后亦应随宜行
若欲称呼上师名名后应加尊前等为令他人生恭敬当说殊别敬名称
师前请受教诫等当说如教而奉行双手合掌不散乱上师所教皆善听
若逢笑及咳喘等以手将口作遮隐所作诸事完毕已以柔和语禀师尊

师前安坐当调顺衣等装束极严整两膝着地手合掌愿乐欲闻作三请
所作一切敬事行应当了无我慢心知惭敬畏善守护当如初嫁新妇同
一切妩媚等所行于导师前悉非应此外一切类似者自作省察皆当摈
开光坛城护摩供摄授弟子讲法等如若上师在彼处未得开许不应行
开眼等事所得品悉皆奉献上师尊上师收取供养竟所余随意作受用

上师弟子非弟子师前弟子非弟子一切敬事与起身顶礼等事皆当摈
任于阇黎献何供或师赐予何物品具慧应当先顶礼以己双手作接承
能于正念不忘失一切所行皆能勤如若道友越戒行以和悦心劝令禁
病而恭敬事师行又或未得开许等即便造作遮止事具善念者罪不生
于此何须多言谈上师所喜尽当行师所不喜断除竟此等皆当作勤勇

一切悉地成由师金刚持之所亲云知已当以一切供令上师尊生欢欣
意乐清净弟子众于三宝作皈依竟此随顺于上师者赐予仪轨令修诵
复次赐予密咒等令之转成法器竟根本堕罪一十四皆令读诵记于心
如是随学上师弟子众  行此无咎无余利益生
吾今所积无边诸善业  籍此愿众速疾大觉成

第5种、（丹吉仁波切口译大福藏智慧剑记译本取自《上师五十法颂略释》）

梵语：咕噜班查西嘎

中文：上师五十

敬礼如来金刚心

1 能得吉祥金刚心地因次第顶礼上师莲座下
  拜师无数根本清经内重点少集说此应礼听
2 所有十方世界中佛及菩萨三时时礼拜金刚阿阇黎灌顶大上金刚师
3 最胜意乐三时时合掌持花曼达拉供养世尊咕噜师顶礼恭敬接足礼
4 在家或者初学释法经佛像前供养学密弟子真心礼有时则息诸疑谤
5 供坐站礼有意事供养等事作一切金刚弟子力事全能放大礼无上师

6 金刚师及其弟子同样会得越法罪所以一勇阿阇黎弟子当互审其器
7 真慈放弃黑心怒无戒傲心贪心心多散心乱此族等在智弟子以慧拣
8 稳定具戒忍悲智心直尊重无谄曲明了仪范密根经博闲经理诸论议
9 契证圆满十真如善达事业曼达拉能明密咒相论议满清诸根悉净安
10 若彼求法学法者登坛后谤阿阇黎则谤一切如来佛彼子常得诸苦恼

11 若谤金刚阿阇黎现得恶报无安时中毒得病着魔乱愚痴此人会断命
12 王法火灾恶毒蛇冤贼水难空行怒妖魔鬼与邪怪等毁人定进金刚狱
13 金刚上师阿阇黎永久不作障碍事愚痴常作诸障碍命终一进恶地狱
14 毁谤金刚阿阇黎无间地狱等怖畏所说所有畏地狱废子定入进住狱
15 大智金刚阿阇黎发扬无降广大德是故一切当全力永时辄莫生轻毁

16 发生恭敬尊重心供养咕噜金刚师则除苦恼病乱害消后无复苦恼难
17 自戒金刚阿阇黎难施妻儿及自身自命亦舍为拜师何况富贵与财物
18 为此无量亿劫时极为稀有难得之无上成就证布达勇猛修习此身得
19 永久善护其深誓永久供养诸如来永久供养阿阇黎咕噜等同一切佛
20 有心要得无尽成所有最上诸珍玩上师心中欢喜物长时诚心而奉献

21 施供金刚阿阇黎永施所有布达等所以此事福德德福德能得金刚成
22 所以想学求法者有了具戒忍功德慈心圆满优越子咕噜无二金刚持
23  若足踏过上师影犹罪恐怖如破塔于床坐鞋等资具蓦过获罪何况说
24  大悲弟子欢喜心上师指导当听受真是超力不能为则善言恭请禀白
25 依止咕噜阿阇黎成就生天现乐成所以一切力所为当受师命不违背

26 咕噜财物犹如命上师心爱如师敬于彼上师执侍人如亲常时恭敬心
27 不应金刚上师前包头顶高坐前去翘足踏坐手叉腰安然按腰上师前
28 金刚咕噜站起时应当勿坐或勿卧常具敬供诸威仪站会全事欢喜事
29 无弃涕唾上师前坐时勿舒于双足师处举步随口诤应当不作上师前
30 上师行处邻近傍语笑歌舞言作唱亦勿金刚上师前手足揉等无敬行

31 常时咕噜坐或起各按坐起徐礼敬夜水危险路行中许准后自作前导
32 阿阇黎前或见处有智不应现疲身不倚柱及墙壁等亦不屈指节作声
33 若须替师浴身足濯足身等奉侍时先白顶礼师令知完后顶礼自作事
34 弟子名称上师时不称只名下有礼为得恭敬余人前上师名前特点称
35 先请何作上师令说全遵照上师令双手合掌心耳一乐心忆持咕噜令

36 有笑嗽时上师前应当则以手遮口若有完事白上师当无得意软语明
37 净心前来欲听法上师前坐具威仪心身衣等规律正合掌前跪应三请
38 供养上师与时时舍离野心骄慢心三门当如初适嫁摄心低颜甚惭赧
39 严身具等生爱乐不得现于上师前余事一切自思惟切勿自作当远离
40 开光坛城火供等说法集子度弟子同城金刚上师居一切无旨不应作

41 开光说法等所得净施悉以奉其师师纳受后留让财随得可用自所需
42 师子金兄不为徒自徒说法受礼拜接受承事礼敬等应止金刚上师前
43 若物供养上师时或有上师所施时二手奉献后顶受有智弟子大礼师
44 自专常忆持不忘专修正行当全力金刚兄弟非律时爱语相教指导他
45 若自病缘无能力顶礼站等上师戒上师所教　无作有德心子无其咎

46 此处多说无意义当令一切师欢喜离诸上师烦恼事一切当勤而行之
47 金刚如来亲此说成就跟随阿阇黎此明全物一切事圆满欢喜咕噜师
48 弟子清净有信心皈依稀有三宝后能后随师咕噜法传子日夜为常诵
49 及授金刚密咒等令作弟子正法盆堕落根本十四戒应当观背诵持严
50 依教随顺上师行学子一切得成无缺上师法
我作所集无边善德缘愿与众生万速胜利成

第7种、（？译本取自《上师五十法颂讲解（萨迦派第六世蒋扬根善?确吉嘉措仁波切开示）》）

嗡梭帝辛淡

上师与金刚萨埵我顶礼!

[依尊恩德易获俱生乐并能除去轮涅之怖畏

具善缘吾虔礼上师尊祈安住于我心莲座上]

获具德金刚萨埵果之因如法于上师莲足顶礼后
待法师由众无垢密续传简略述于此诚敬而谛听

于受殊胜灌顶之尊圣金刚阿阇黎十方如来诸佛亦日中三时勤礼拜
胜妙净信于三时曼达鲜花并合掌承事供养尊导师顶接师足而礼拜

师为居士或是初学释为息世间疑议和讥毁
而将经典等物置于前因持戒行以心作顶礼

陈设座椅与站立上师所需等承事具戒弟子皆应作除却礼拜与卑行
金刚上师与弟子皆会违犯誓言故英雄首先作观察师徒互相审其器
具慧弟子拣择师无悲易忿且凶狠自大贪爱并放逸炫耀此等当舍弃
坚定能修具智慧能忍正直无谄诳咒及密续能解说悲悯且通达经论
十种真如瘸确娴坛城慧制事业精随类传解真言道极清净信诸根调

于此怙主作评量已成弟子又轻毁轻毁一切诸佛故此人经常遭痛苦
诋毁金刚阿阇黎染疾伤害和病痛魔与恶染及诸毒将致愚人于死地
国王火与毒蛇及水和空行匪盗与魅寻邪作杀害而后堕入地狱中
无论何时莫亦要烦扰金刚上师心若有愚者作烦扰定生地狱受煎熬
无间等等可畏之地狱何人将堕入毁骂金刚上师众常住于此真实语

因此应尽一切力金刚上师有智慧所具功德不彰显何时亦不作轻蔑
恭敬供养上师尊师心所欲皆呈献如此恶染等障难之后不会再涌现
于具誓言阿阇黎最难施舍之妻儿自身性命亦应献何况一般富贵财
因为千万劫亦即无量时难获得之佛果亦可于此生给予精进修习者
恒常持守三昧誓恒常供养如来佛亦恒常供养上师因师等同于诸佛

欲得无尽之果者从己所喜之微物至极特殊珍贵品此等悉数供上师
如是供养即如同供养一切诸佛故能得最胜福德粮以此将证殊悉地

具有慈悲布施持戒及忍辱此等功德之弟子
勿视阿阇黎与金刚持二者之间有二有分别

等同毁塔可怕罪身影亦不可跨越鞋与座椅坐骑等不能骑跨何须言
具智者以欣喜心致力受持上师语若于智理无法为不能之因言辞禀
上师能赐成就与能致善道之安乐因此极尽一切力上师之语勿违越
上师之物如命视师之爱眷如师敬师之近侍如友待弟子应当常思惟
坐于高床与先行头顶盘缠发髻雨足先至座手插腰此等行持切莫作

若是上师已起立不应卧躺或坐座经常注意师所须动作轻快齐完成
唾涕等等吐弃与于座伸直双足与无故行走与争论勿于师之近处言
搓动四肢与跳舞唱歌铙钹等勿作各种俗事杂染语勿于师之近处云
恭敬而从座位起坐时亦是具礼敬黑夜具险之道路获指示后行于前
阿阇黎所能见处有智徒身勿摇晃墙柱等物勿倚靠手指关节勿拉折

洗足濯身与按摩等等承事未作前及与完成之时皆顶礼而后安心作
须言上师称谓时明号之后加尊前为令他人生敬故而加特别之敬称
请示上师何所须回言将遵指示作双手合十心专注聆听上师之嘱咐
此时发笑或吐痰应当以手遮掩口所作完成并且以恭敬之语作回禀
上师之前驯服住衣着等皆如法穿足跪于地手合掌欲闻法等三折请

一切承事之行持心中不具我慢意羞涩敬畏并谨慎状似初嫁之心娘
兴奋娇媚诸举止导师尊前应戒除同似不当之行为各自判断后舍弃
开光坛城火供与收授弟子说法等若师安住于彼处未获恩准不应为
开眼等行所获财悉数皆供上师尊师亦择取其供养所余即可自受用
上师之徒已非徒己之弟子于师前供养承事起立与顶礼等皆应制止

呈献于师任何物及与上师之给予恭敬顶礼以双手具智弟子作呈接
忆念上师不忘怀己之行持勤奋作金刚兄弟若踰矩以慈相互作劝止
因病无法作承事具敬虽然未请准戒制之行虽违犯善心者并不获罪
于此何须多言说上师欢喜事全作不悦之行当舍弃勤于二事力实践
成就跟随上师后此为金刚持所示解意而将一切财圆满承事悦师心

心意清净之弟子皈依敬信于三宝事师五十法颂此教授使其作诵念
再以真言灌顶等使成妙法之器后所受根本十四堕念诵并于意中持

此论专为追随上师徒无余获利无过已着成
无量功德吾所集聚得以此愿诸众生速成佛

第8种、（丹增卓津译本取自《经续宝箧》）

敬礼世尊金刚萨埵

成就吉祥金刚萨埵因  上师莲足如法恭敬礼
无垢绩典所说依止理  略摄而释当恭敬谛听

已能得受胜灌顶如是金刚轨范师十方世界诸如来三时现前作礼拜
最胜信心三时中手持鲜花曼陀罗合掌供养传法师恭敬头面礼其足
师或白衣或沙弥为断世间讥毁故彼前陈设正法等持禁戒者意作礼
敷设座具身起立办事业等诸敬事具禁戒者悉应作唯离顶礼及下劣
为免上师与弟子俱同失坏三昧耶是故勇士师弟子应先互相作观察

具慧弟子莫依止无有悲心而忿毒骄慢贪着不调伏自夸炫耀为上师
坚固调柔具智慧安忍正直无谄诳了知咒与续加行具足慈愍解诸论
毕竟晓了十真实善巧绘造中围业了知宣说咒加行具大敬信根调柔
既为弟子若作意轻蔑如是依怙主即是轻蔑一切佛故彼恒时感苦恼
若有轻毁轨范师当缘疫瘴侵害病魔碍热症与诸毒大愚痴者身命终

或为恶王火毒蛇水与空行及盗贼魔障邪引所杀害堕入无间地狱中
任于何时永不应扰乱一切阇黎心倘由愚痴如是行定于地狱受烹煮
有说毁谤师长者长住所云无间等可畏恐怖地狱中是故一切精勤者
永不轻毁慧广大于自善德离自矜以诸随顺诸供物恭敬呈献阿阁黎
如是热症等违缘当来悉皆不出生于自誓句轨范师以非可施妻与儿

及自性命常供献况复不定诸财物是故无数俱胝劫所难获得佛果位
若有具足精进者即此一生亦能赐恒时守护自誓句恒时供养诸如来
亦当恒时供师长以彼等同一切佛欲得无尽果位者以其少分极悦意
乃至最极殊胜者若彼若此献上师倘能于彼恒供养即是恒供一切佛
由供而得福资粮资粮今得胜悉地足故具足悲舍戒忍等功德之弟子

于上师与金刚持不应观为有别异可畏等同坏塔罪师影尚不应跨越
鞋履座垫乘骑等莫作跨越不待言大慧者以欢喜心精勤听受上师命
倘无力办如理事当作启白不堪能依师当得诸悉地若增上生若安乐
是故一切精勤者不应违越师教令师长财物如自命师长所爱亦如师
师长侍从如亲眷等住境中恒思惟坐于床榻或先行或束头巾踏座具

双手搓揉或叉腰师长面前不应作倘若师长身起立当勿躺卧或端坐
应于此等种种事恒时善巧殷勤作除遣口唾涎沬等伸足于彼坐垫处
往来经行兴争论师长面前皆勿作搓揉肢体或舞蹈歌咏伎乐均莫为
广作种种杂言谈能闻近处不应为躬身从座而起立当具恭敬而端坐
黑夜渡水可畏途得教令已方先行师长所能现见处具慧不应身扭旋

不应以背倚柱等亦莫牵曳手指节或濯其足或浴身擦拭与及按摩等
先应顶礼竟亦然礼已后当随欲行倘若称说彼名号随后应缀尊前语
为今他人起恭敬故应称说殊胜语恳请师长予毅令应说当如汝教行
双手合掌离散乱属耳听受师长教发笑与及咳嗽等应当以手掩自口
所办事务究竟已当以柔和语启白师长面前调柔住所著衣物应如法

双膝胡跪手合掌三返启请求闻等所有一切敬事中应离高举我慢心
羞惭畏怯善防护犹如初嫁女儿姿一切骄恣炫耀相师长面前应断除
诸如此类所作事当自观察尽弃舍善住中围与护摩摄受弟子及说法
若然师长住彼处未得许可不应作作开眼等所得物一切皆应献上师
彼于所供纳受已余者随欲自受用师长弟子非弟子师前弟子亦不许

起立顶礼诸敬事一切皆应作遮禁凡于师长作供养或凡师长所赐予
具慧于彼躬身礼双手恭敬作捧持具足正念不忘失一切所行皆精进
同法违越所行时以欢喜心互劝止有病于师顶礼业纵未得师所开许
于诸遮禁虽现行具善心故不成罪此中何须广宣说今师欢喜皆应作
今师不悦悉断除于此二事当勤勉应知金刚持亲说悉地是随师长生

一切务令师喜悦意乐清净诸弟子已于三宝正皈依随顺师长而转者
即应授彼令诵读次由授予密咒等令成堪受正法器复于十四根本罪
应当诵读并受持为利随学师弟子造此无有过垢论以吾所积无边善
愿诸众生速成佛

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