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标题: 精进波罗蜜多品 [打印本页]

作者: 多杰雄登 时间: 2009-2-24 12:28 标题: 精进波罗蜜多品

《大乘理趣六波罗蜜多经》卷7 精进波罗蜜多品第八

　精进波罗蜜多品第八
　佛说精进偈

　世间诸果实　　皆由精进生
　大地水火风　　根尘由彼有
　贪恚痴疑惑　　皆由懈怠生
　菩萨于此中　　常惧如毒箭

　如人有技艺　　懒惰无所成
　懈怠诸男女　　慈母不忻见
　有智勤精进　　菩萨行成就
　是人开觉花　　能成佛果位

　智人常勇猛　　了达深义趣
　愚痴懒惰人　　世所不称赞
　若人无精进　　亦无世名称
　无善法资粮　　如粪秽不净

　如草及砖石　　犹堪世所用
　懈怠懒惰人　　一切无堪用
　譬如衣垢弊　　亦如花鬘萎
　人若无精进　　端正不任用

　如人有名称　　由精进安忍
　无忍无精进　　非女亦非男
　懈怠乏资财　　卑贱多骄慢
　常惧他人语　　家务悉不成

　如是无精进　　虽有众技艺
　恒被人所轻　　如蛇无毒气
　虽无诸技艺　　唯有勤精进
　佛果大菩提　　决定皆成就

　一切修福业　　皆由精进力
　如欲受使者　　专待王教敕
　精进尊贵本　　应当勤勇猛
　菩萨乐修行　　必成无上果

　恒住于精进　　智者所称赞
　无智执由天　　邪见生死本
　智者住正见　　舍天而精进
　应当勤勇猛　　能度于彼天

　愚劣无精进　　舍勤而事天
　智者乐精进　　远离于天教
　天命及精进　　愚智有差殊
　信天邪见因　　精进招胜果

　如有地无种　　耕垦何所益
　无勤亦复然　　天命何所获
　譬如风吹火　　随小渐成大
　精进亦复然　　善法而增广

　能行诸难行　　而获增胜果
　身命无吝惜　　当绍于法王

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【精进】
（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。

慈恩上生经疏下曰：“精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。”
华严大疏五曰：“精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。”
维摩经佛国品曰：“精进是菩萨净土。”
案汉书，召属县长吏，选精进掾史。
注：精明而进趣也。此为精进二字之出处。

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【六度(sad-paramita)】
佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。

1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。

2、戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。

4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴（）昧无知（无明）。

六波罗蜜也。波罗蜜旧译为度，或译为度无极。菩萨六度之行法无穷极，故曰度无极。

初五度如前。第六智慧，分别真理也，此六度为万行之总体。前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。

六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴！

略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。

作者: 金刚瑄 时间: 2009-3-1 19:45

布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴！

作者: 大地修行者 时间: 2009-3-3 11:16

　世间诸果实　　皆由精进生
　大地水火风　　根尘由彼有
　贪恚痴疑惑　　皆由懈怠生
　菩萨于此中　　常惧如毒箭

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