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标题: 诸佛世尊有十种广大佛事 [打印本页]

作者: 司马司    时间: 2009-4-18 10:59     标题: 诸佛世尊有十种广大佛事

诸佛世尊有十种广大佛事


  大方广佛华严经卷第四十七、佛不思议法品第三十三之二中有经文:
 “诸佛世尊有十种广大佛事,无量无边,不可思议,一切世间诸天及人皆不能知,去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知,唯除如来威神之力。何等为十?所谓:
  (1)「一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天,皆现受生,修菩萨行,作大佛事,无量色相,无量威德,无量光明,无量音声,无量言辞,无量三昧,无量智慧,所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等,大慈无碍,大悲究竟,平等饶益一切众生,或令生天,或令生人,或净其根,或调其心,或时为说差别三乘,或时为说圆满一乘,普皆济度,令出生死,是为第一广大佛事。
  (2)「佛子!一切诸佛从兜率天降神母胎,以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰,随乐而受,无量无碍,入无诤法,起无著智,离欲清净,成就广大妙庄严藏,受最后身,住大宝庄严楼阁而作佛事,或以神力而作佛事,或以正念而作佛事,或现神通而作佛事,或现智日而作佛事,或现诸佛广大境界而作佛事,或现诸佛无量光明而作佛事,或入无数广大三昧而作佛事,或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子!如来尔时在母胎中,为欲利益一切世间种种示现而作佛事。所谓:或现初生,或现童子,或现在宫,或现出家,或复示现成等正觉,或复示现转妙法-轮,或示现于入般涅槃,如是皆以种种方便,于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。
  (3)「佛子!一切诸佛一切善业皆已清净,一切生智皆已明洁,而以生法诱导群迷,令其开悟,具行众善。为众生故,示诞王宫,一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离,无所贪染,常观诸有,空无体性,一切乐具悉不真实,持佛净戒究竟圆满;观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍,观诸众生虚妄不实,起大慈心,观诸世间无一可乐而生大喜,于一切法心得自在而起大舍;具佛功德,现生法界,身相圆满,眷属清净,而于一切皆无所著;以随类音为众演说,令于世法深生厌离,如其所行示所得果,复以方便随应教化;未成熟者令其成熟,已成熟者令得解脱,为作佛事令不退转;复以广大慈悲之心,恒为众生说种种法,又为示现三种自在,令其开悟,心得清净。虽处内宫,众所咸睹,而于一切诸世界中施作佛事;以大智慧,以大精进,示现种种诸佛神通,无碍无尽。恒住三种巧方便业,所谓:身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍,以是方便利益众生。是为第三广大佛事。
  (4)「佛子!一切诸佛示处种种庄严宫殿,观察厌离,舍而出家,欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏,深起厌离,不生染著,永断世间贪爱烦恼,修清净行,利益众生。当出家时,舍俗威仪,住无诤法,满足本愿无量功德,以大智光灭世痴闇,为诸世间无上福田,常为众生赞佛功德,令于佛所植诸善本,以智慧眼见真实义;复为众生赞说出家,清净无过,永得出离,长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。
  (5)「佛子!一切诸佛具一切智,于无量法悉已知见,菩提树下成最正觉,降伏众魔,威德特尊。其身充满一切世界,神力所作无边无尽,于一切智所行之义皆得自在,修诸功德悉已圆满。其菩提座具足庄严,周遍十方一切世界,佛处其上转妙法-轮,说诸菩萨所有行愿,开示无量诸佛境界,令诸菩萨皆得悟入,修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根,生于如来平等地中,住诸菩萨无边妙行,成就一切功德胜法,一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲,悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。
  (6)「佛子!一切诸佛转不退法-轮,令诸菩萨不退转故;转无量法-轮,令一切世间咸了知故;转开悟一切法-轮,能大无畏师子吼故;转一切法智藏法-轮,开法藏门,除闇障故;转无碍法-轮,等虚空故;转无著法-轮,观一切法非有无故;转照世法-轮,令一切众生净法眼故;转开示一切智法-轮,悉遍一切三世法故;转一切佛同一法-轮,一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法-轮,随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。
  (7)「佛子!一切诸佛入于一切王都城邑,为诸众生而作佛事,所谓;人王都邑、天王都邑,龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王,如是等王一切都邑。入城门时,大地震动,光明普照,盲者得眼,聋者得耳,狂者得心,裸者得衣,诸忧苦者悉得安乐;一切乐器不鼓自鸣,诸庄严具若著、不著咸出妙音,众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净,相好具足,见者无厌,能为众生作于佛事。所谓:若顾视,若观察,若动转,若屈伸,若行,若住,若坐,若卧,若默,若语,若现神通,若为说法,若有教敕,如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中,劝令念佛,常勤观察,种诸善根,修菩萨行;叹佛色相微妙第一,一切众生难可值遇,若有得见而兴信心,则生一切无量善法,集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已,分身普往十方世界,令诸众生,悉得瞻奉,思惟观察,承事供养,种诸善根,得佛欢喜,增长佛种,悉当成佛。以如是行而作佛事,或为众生示现色身,或出妙音,或但微笑,令其信乐,头顶礼敬,曲躬合掌,称扬赞叹,问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事,于一切世界中,随诸众生心之所乐,以本愿力、大慈悲力、一切智力,方便教化,悉令调伏。是为第七广大佛事。
  (8)「佛子!一切诸佛或住阿兰若处而作佛事;或住寂静处而作佛事;或住空闲处而作佛事;或住佛住处而作佛事;或住三昧而作佛事;或独处园林而作佛事;或隐身不现而作佛事;或住甚深智而作佛事;或住诸佛无比境界而作佛事;或住不可见种种身行,随诸众生心乐欲解,方便教化无有休息,而作佛事;或以天身,求一切智而作佛事;或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人、非人等身,求一切智而作佛事;或以声闻身、独觉身、菩萨身,求一切智而作佛事;或时说法,或时寂默,而作佛事;或说一佛,或说多佛,而作佛事;或说诸菩萨一切行、一切愿,为一行愿而作佛事;或说诸菩萨一行、一愿,为无量行愿而作佛事;或说佛境界即世间境界而作佛事;或说世间境界即佛境界而作佛事;或说佛境界即非境界而作佛事;或住一日,或住一夜,或住半月,或住一月,或住一年,乃至住不可说劫,为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。
  (9)「佛子!一切诸佛是生清净善根之藏,令诸众生于佛法中生净信解,诸根调伏,永离世间;令诸菩萨于菩提道,具智慧明,不由他悟。或现涅槃而作佛事;或现世间皆悉无常而作佛事;或说佛身而作佛事;或说所作皆悉已办而作佛事;或说功德圆满无缺而作佛事;或说永断诸有根本而作佛事;或令众生,厌离世间,随顺佛心,而作佛事;或说寿命终归于尽而作佛事;或说世间无一可乐而作佛事;或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事;或说诸佛转净法-轮,令其得闻生大欢喜,而作佛事;或为宣说诸佛境界,令其发心而修诸行,而作佛事;或为宣说念佛三昧,令其发心常乐见佛,而作佛事;或为宣说诸根清净,勤求佛道,心无懈退,而作佛事;或诣一切诸佛国土,观诸境界种种因缘而作佛事;或摄一切诸众生身皆为佛身,令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒,而作佛事。是为第九广大佛事。
  (10)「佛子!一切诸佛入涅槃时,无量众生悲号涕泣,生大忧恼,递相瞻顾而作是言:『如来世尊有大慈悲,哀愍饶益一切世间,与诸众生为救为归。如来出现难可值遇,无上福田于今永灭。』即以如是,令诸众生悲号恋慕,而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故,随其乐欲,自碎其身以为舍利,无量无数不可思议,令诸众生起净信心,恭敬尊重,欢喜供养,修诸功德,具足圆满。复起于塔,种种严饰,于诸天宫、龙宫、夜叉宫,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫殿中,以为供养。牙齿、爪发咸以起塔,令其见者皆悉念佛、念法、念僧,信乐不回,诚敬尊重,在在处处布施供养、修诸功德;以是福故,或生天上,或处人间,种族尊荣,财产备足,所有眷属悉皆清净,不入恶趣,常生善道,恒得见佛,具众白法,于三有中速得出离,各随所愿获自乘果,于如来所知恩报恩,永与世间作所归依。佛子!诸佛世尊虽般涅槃,仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田,令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。”


因果报应,丝豪不爽


文章来源:阿PIA_新浪博客 2009-04-14   


  要知道,佛说因果报应,丝豪不爽,每个人都要为他自己的言行负责。种好因自然得善果,种恶因自然要受报应。前一阶段看了一本近代因果报应启示录,更早之前还看纪晓岚写的因果故事《阅薇草堂笔记》,这些故事都是真实发生过的,即便有所夸张,那也是以真人真事作为基础。看古代的因果故事,你会拿近代或现代的故事来对比,甚至是你身边发生的事,或是这个国家层出不穷的各种非常离奇的、但依因果规律来看又是非常合情合理的社会新闻来对比。你会发现,因果规律,就是不管你相信它,或者否定它,它都是存在的。容不得你不信。

  看30年前发生的那个革命事件,当时有很多放火烧祠堂、烧寺庙、烧佛身像的人,最后不是疯了就是傻了,就是意外身亡或恶病不治了,没有一个有好下场的。在佛经里面说,破用常住的、毁谤三宝的会下无间地狱,千万亿劫,求出无期!因此,他在世的恶报,虽然惨死,死后的恶报,更是有过之而无不及,在地狱里一样还是要受到极大的惩罚。信佛的人自然知道,不是说你信佛了,你就能免遭报应,如果是这样,你一直在做坏事,然后随便忏悔或诵下经就能免遭报应,那也太神奇了——那才是真正的迷信。真相是,佛菩萨根本没有办法替你摆平你的罪过,所谓各人造业各人担。如果佛菩萨有这本事,那以他们的慈悲心,早就想尽一切办法,度尽一切众生了。释迦牟尼佛当年在释迦族惨遭灭族的公案上面,就是一个铁证。佛能预知道被灭族这件事,但他根本没办法阻止这件事情发生,因为当年释迦族捕鱼杀鱼吃鱼的果报已经成熟,尽管神通第一的目健连把500释迦族人放在托钵里并飞到天上,以为就此可以延续释迦香火,没想到杀戮结否后,他回到人间打开钵一看,500释迦族人,早已化成血水。果报就是这样,丝豪不爽。不仅如此,当年佛示现成那个小孩子时,虽然没有参与杀鱼,但他曾经因为好奇敲了那头大鱼的头三下,为此也要受连续三天头痛的果报。

  别看现在周围有很多的恶人活得好好的,便以为佛说的是扯淡。真相是,不是不报,时机未到,因为缘还没有成熟,或者他还在享用前世累积的福报,一旦福报消完,因缘成熟,势必现报。现在这些奸商和贪官,之所以有好日子过,都是上辈子自己有福报或祖上积了阴德,一旦他们将坏事做尽,恶运将降临其身;即便在生没有受报,到阴司辩论业报的时候,有造业的,不是在鬼道受苦,就是在地狱道受刑,好一点的再投生人道,做下贱人或残疾人或短命人,受各种折磨,不得善终。

  夫妻的缘份,有恶缘也有善缘,恶缘就是相欠债,善缘就是相报恩,那些一辈子生活融洽恩爱有加的夫妻,都是来报恩的;那些一辈子不得安宁甚至夫妻感情破裂的夫妻,都是来讨债的。

  如果我们懂得因果报应的道理,知道不是不报时机未到,更甚于——人一死就要死成百上千年,而活着最多几十年不到百年,你就会懂得珍惜。信佛不是嘴巴上讲讲,而是你要对佛的每句话都深信不疑,并照他开示的道理来改善我们的言行。当然,人的习性恶习较多,要改善非一朝一夕就能达到,而是一点点地慢慢地改善过来。




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