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标题: 施食饿鬼的诸功德利益 [打印本页]

作者: 司马司 时间: 2009-8-13 10:19 标题: 施食饿鬼的诸功德利益

施食饿鬼的诸功德利益

编辑：海涛法师

一、诸鬼生善所事
1.《救拔焰口经》云：「受此食已，悉皆饱满。是诸饿鬼等，悉舍鬼身，生于天上。诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。」
2.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」
二、行仪次第
1.《施诸饿鬼经》云：「夫欲施一切饿鬼饮食者，先须发广大心，普请饿鬼。」
2.《修行仪轨》云：「先须发起广大慈悲之心，普召饿鬼及一切灵祇天仙。」
三、净器事
1.《甘露味经》云：「若诸人天欲施其食者，每日要于斋前时，以好最胜器钵，或金银器、或铜器、铁器、鍮石、铅锡，或琉璃、颇梨、贝玉等器。若无上者，但得木石、瓦器，实清净者，或瓢瓠亦得用。」
2.《施诸饿鬼经》云：「先出众生食，事须如法，周匝种种皆着并须净好，或一分、或少许、或一器，皆须安净铜器中如法，如无铜器，白瓷亦得；如无瓷器，可用漆器。」
四、施者得福寿事
1.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」

施饿鬼诸利益事—二海涛辑
五、除诸病事
1.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」
六、限日数事
1.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」
2.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」
七、观法
1.《甘露味经》云：「行者先请十方佛及住大地菩萨，金刚、天龙、鬼神已，系心不乱想。六趣众生种种苦恼，如向所说，既见此已，悲泣盛彻欲救护。复想己身，乘宝花台飞到其所，调身按摩，流泪如雨。欲灭其火，倍复悲哽，痛彻骨髓。」（若不相应者，当观想一切饿鬼，如己所爱父母妻子。）
八、得弥勒记事
1.《甘露味经》云：「是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道以来，所说经法一无是处。」
九、施鬼诸佛供同事
1.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
2.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」
3.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
施饿鬼诸利益事—三海涛辑
十、行人悉地门被赞诸佛事
1.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」
十一、诸鬼不见行人事
1.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」
2.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
十二、点净处拂地事
1.《施诸饿鬼经》云：「写于净地，无人行处，或水池边树下。惟不得写于桃树、柳树、石榴树下。」
2.《甘露味经》云：「于一阴凉树下。」
3.《施饿鬼法》云：「桃、柳、石榴者：桃树物忌，王之住处，诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳，诸鬼亦不来树也。石榴，鬼子母所爱木，诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基阶等，彼树下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼类难临，故不用之。殿基石阶者，有护法等，鬼神不近，是故于堂边，不可行施饿鬼法也。」
十三、向东方事
1.《施诸饿鬼经》云：「其饮食，须和清水。面向东立，坐亦得作法。」
2.《甘露味经》云：「面对东方，召请十方一切饿鬼。复想诸鬼，遍满阎浮。」
3.《四分律钞十四》云：「佛言：『我佛法中，有六方。所谓：六波罗蜜，东方即是檀波罗蜜，及至东方属众生心。若有众生等能供养，彼檀波罗蜜，则为增长寿与财。』依此文，东方檀波罗蜜方，向彼方行施义也。」
施饿鬼诸利益事—四海涛辑
十四、棚事
1.《修行仪轨》云：「写食于净石上，最佳。不令高三尺，诸鬼不能食。古支度云：高二尺五寸用之，是小身饿鬼众，其长不及三尺，过长难及故也。」
十五、至轮王位事
1.《甘露味经》云：「若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食噉，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗剎，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若模，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘旷野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣。
复次一者，其人未来常生剎利王家。
二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
三者，其人常生诸佛菩萨前。
四者，其人所在之处伏藏自现。
五者，其人恒得他人恭敬侍接。
六者，其人所有财宝无能夺得。
七者，其人意欲所愿悉得称遂。
八者，其人不随饥俭劫难生。
九者，常生天上受尊胜乐。
十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
2.善男子！此陀罗尼威德自在，若视饥渴人面诵之，即得饱满。若呪树尚得生枝，何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝，汝当忆持为众生说，勿便忘失。」

不食众生肉，功德无量。

      当我向别人阐述为什么我们要吃素的时候，最常遇到的反问就是：动物是生命，植物就不是生命了吗？吃那个不是一样的吗，我还是继续吃肉吧。

      这可大大掉入误区里面了，楞言咒上面写到；
      植物属于无情生命，也不在六道轮回里面。
      也许说植物和动物一样的人，不是因为无知，也许真的是因为他希望想找到一个理由，从而正当的吃着动物肉。
      当然，这样说会令他们的心不安，从而费尽心思再找吃动物肉的理由。
      他们这样做，无非是因为自己不想放弃肉食，因为口欲，因为贪念。
      其实他们这样做是徒劳的，白白浪费自己的时间，做无聊没用的事情而已。
      世间没有一个人能为自己杀生吃肉找到正当理由的，那怕是圣人，也都没有剥夺其它生命的权力。


      事实证明，植物和动物完完全全不一样的。

      接着看完下面，请您再选择做杂食者，素食者，究竟哪个较好。

      现实里面，有很多人杀生吃肉，招感恶灵附体（狗魂，牛魂，猪魂，蛇魂，等）想要以命抵命，报杀身之仇。

      从来没听说过，或看到过，有人吃大白菜，土豆，萝卜，萍果，香蕉，被它们的恶灵附体了~

      我们可以看到的是，植物有非常强的再生能力，你摘下一个苹果，第二年会长出另一个，你割下一把韭菜，很快就会长出另一拨儿。
      不过我们却从没见过砍下一只鸡腿，第二年又长出一只腿的鸡。这一切都在向我们暗示着，我们应该选择哪一个作为食物。

      我们吃素的原因很多种，如；

      一、建康

      二、减肥

      三、美白

      四、抗暖化拯救地球

      五、宗教信仰

      六、不愿伤害动物的生命

      七、胎里素

      无论您是哪一种原因，都是很好的，很对的。

      佛、菩萨、对于杂食者和素食者的爱是平等的，希望众生不要自相残杀。

      亲爱的杂食者；滋味只是一种感觉,你吃荤感觉很好,我吃罗卜同样感觉很好,甚至不比你差.吃东西的感觉只是舌头几分钟的感觉,这种感觉又不能保持一辈子.
不过我心里话说:为这个舌头几分钟根本不是享受的享受,杀生害命造下无边罪孽,不知是聪明还是愚蠢.

      我说这么多，不是为了给杂食者下马威，更不是绚耀自己素食，有多么多么善良。

      我们选择素食不是为了赶时髦，也不是为了可以教训那些肉食者，我们只是为了不让更多的众生因为我们要吃饭而经受地狱般的痛苦。因为这些众生，没有一个不曾做过我们的亲人。

      如果您是一位杂食者，上面的素食理由还都感化不了您吃素的话，您万万不可自己亲自屠杀动物，也不可叫它人屠杀了。

      要做一个好人，从素食做起。

      这世上有两件事等不得；
   一、孝顺父母
   二、放生

   素食是最好的放生，功德无量，您何必要等？
http://tieba.baidu.com/f?kz=598736920

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