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[佛学基础]
《上师五十颂》马鸣菩萨造
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作者:
长寿持明
时间:
2009-12-25 21:41
标题:
《上师五十颂》马鸣菩萨造
《上师五十颂》
马鸣菩萨造
世出世间诸利乐 一切唯仗师恩生
如此深恩永难报 务令师喜励力行
如农播种于良田 于师最胜福田中
宁不精勤事利敬 由此速满福资粮
供养教授无谬道 上师身中一毛孔
佛说由此所生福 胜于称供一切佛
菩萨声缘诸圣众 那洛密勒仲敦巴
萨迦班禅渣宇哇 众多成就瑜伽士
宁舍身命财受用 供养师长善功德
是尔当由身语业 精勤称赞敬承事
摩搓洗浴起立礼 以自珍爱作供养
师极欢喜胜三门 昼夜不懈精勤修
圆满无谬道次第 是尔当如教奉行
以法供养令师喜 愿能成办求加持
《上师五十颂》
马鸣菩萨 造论
丹增卓津 汉译
敬礼世尊金刚萨埵
成就吉祥金刚萨埵因
上师莲足如法恭敬礼
无垢续典所说依止理
略摄而释当恭敬谛听
已能得受胜灌顶 如是金刚轨范师
十方世界诸如来 三时现前作礼拜
最胜信心三时中 手持鲜花曼陀罗
合掌供养传法师 恭敬头面礼其足
师或白衣或沙弥 为断世间讥毁故
彼前陈设正法等 持禁戒者意作礼
敷设座具身起立 办事业等诸敬事
具禁戒者悉应作 唯离顶礼及下劣
为免上师与弟子 俱同失坏三昧耶
是故勇士师弟子 应先互相作观察
具慧弟子莫依止 无有悲心而忿毒
骄慢贪著不调伏 自夸炫耀为上师
坚固调柔具智慧 安忍正直无谄诳
了知咒与续加行 具足慈愍解诸论
毕竟晓了十真实 善巧绘造中围业
了知宣说咒加行 具大敬信根调柔
既为弟子若作意 轻蔑如是依怙主
即是轻蔑一切佛 故彼恒时感苦恼
若有轻毁轨范师 当缘疫瘴侵害病
魔碍热症与诸毒 大愚痴者身命终
或为恶王火毒蛇 水与空行及盗贼
魔障邪引所杀害 堕入无间地狱中
任於何时永不应 扰乱一切阇黎心
倘由愚痴如是行 定於地狱受烹煮
有说毁谤师长者 长住所云无间等
可畏恐怖地狱中
是故一切精勤者 永不轻毁慧广大
於自善德离自矜 金刚上师阿阇黎
以诸随顺诸供物 恭敬呈献阿阇黎
如是热症等违缘 当来悉皆不出生
於自誓句轨范师 以非可施妻与儿
及自性命常供献 况复不定诸财物
是故无数俱胝劫 所难获得佛果位
若有具足精进者 即此一生亦能赐
恒时守护自誓句 恒时供养诸如来
亦当恒时供师长 以彼等同一切佛
欲得无尽果位者 以其少分极悦意
乃至最极殊胜者 若彼若此献上师
倘能於彼恒供养 即是恒供一切佛
由供而得福资粮 资粮令得胜悉地
是故具足悲舍戒 忍等功德之弟子
於上师与金刚持 不应观为有别异
可畏等同坏塔罪 师影尚不应跨越
鞋履座垫乘骑等 莫作跨越不待言
大慧者以欢喜心 精勤听受上师命
倘无力办如理事 当作启白不堪能
依师当得诸悉地 若增上生若安乐
是故一切精勤者 不应违越师教令
师长财物如自命 师长所爱亦如师
师长侍从如亲眷 等住境中恒思惟
坐於床榻或先行 或束头巾踏座具
双手搓揉或叉腰 师长面前不应作
倘若师长身起立 当勿躺卧或端坐
应於此等种种事 恒时善巧殷勤作
除遣口唾涎沫等 伸足於彼坐垫处
往来经行兴争斗 师长面前皆勿作
搓揉肢体或舞蹈 歌咏伎乐均莫为
广作种种杂言谈 能闻近处不应为
躬身从座而起立 当具恭敬而端坐
黑夜渡水可畏途 得教令已方先行
师长所能现见处 具慧不应身扭旋
不应以背倚柱等 亦莫牵曳手指节
或濯其足或浴身 擦拭与及按摩等
先应顶礼竟亦然 礼已後当随欲行
倘若称说彼名号 随後应缀尊前语
为令他人起恭敬 故应称说殊胜语
恳请师长予教令 应说当如汝教行
双手合掌离散乱 属耳听受师长教
发笑与及咳嗽等 应当以手掩自口
所办事务究竟已 当以柔和语启白
师长面前调柔住 所著衣物应如法
双膝胡跪手合掌 三返启请求闻等
所有一切敬事中 应离高举我慢心
羞惭畏怯善防护 犹如初嫁女儿姿
一切骄恣炫耀相 师长面前应断除
诸如此类所作事 当自观察尽弃舍
善住中围与护摩 摄受弟子及说法
若然师长住彼处 未得许可不应作
作开眼等所得物 一切皆应献上师
复於所供纳受已 馀者随欲自受用
师长弟子非弟子 师前弟子亦不许
起立顶礼诸敬事 一切皆应作遮禁
凡於师长作供养 或凡师长所赐予
具慧於彼躬身礼 双手恭敬作捧持
具足正念不忘失 一切所行皆精进
同法违越所行时 以欢喜心互劝止
有病於师顶礼业 纵未得师所开许
於诸遮禁虽现行 具善心故不成罪
此中何须广宣说 令师欢喜皆应作
令师不悦悉断除 於此二事当勤勉
应知金刚持亲说 悉地是随师长生
一切务令师喜悦
意乐清净诸弟子 已於三宝正皈依
随顺师长而转者 即应授彼令诵读
次由授予密咒等 令成堪受正法器
复於十四根本罪 应当诵读并受持
为利随学师弟子 造此无有过垢论
以吾所积无边善 愿诸众生速成佛
（吉祥圆满）
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