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标题: [菩提道次第] 《菩提道灯论》 [打印本页]

作者: 绛巴嘉措 时间: 2006-2-8 11:08 标题: 《菩提道灯论》

《菩提道灯论》

阿底峡尊者造

敬礼曼殊室利童子菩萨

礼敬三世一切佛及彼正法与众僧①
应贤弟子菩提光劝请善显觉道灯

由下中及上应知有三士
当书彼等相各各之差别
若以何方便唯於生死乐
但求自利益知为下士夫

背弃三有乐遮止诸恶业
但求自寂灭彼名为中士
若以自身苦比他一切苦
欲求永尽者彼是上士夫

为诸胜有情求大菩提者
当说诸师长所示正方便
对佛画像等及诸灵塔前
以花香等物尽所有供养

亦以普贤行所说七支供
以至菩提藏不退转之心
信仰三宝尊双膝着於②地
恭敬合掌已先三遍皈依

次一切有情以慈心为先
观③恶趣生等及死殁等苦
无余诸众生为苦所苦恼
从苦及苦因欲度脱众生

立④誓永不退当⑤发菩提心
如是发愿心所生诸功德
如华严经中弥勒应宣说

或读彼经或师闻  了知正等菩提心
功德无边为因缘  如是数数发其心

勇施请问经亦广说此福
彼略摄三颂今此当摘录
菩提心福德假使有色者
充满虚空界其福犹有余

若人以宝珍⑥ 遍满恒沙数
一切佛世界供献於诸佛
若有人合掌心敬大菩提
此供最殊胜其福无边际

既发菩提愿心已应多励力⑦遍增长
此为余生常忆念如说学处当遍护
除行心体诸律仪非能增长正愿心
由欲增长菩提愿故当励力受此律

若常具余七别解脱律仪
乃有菩萨律善根余非有
七众别解脱如来所宣说
梵行为最胜是比丘⑧律仪

当以菩萨地戒品所说轨
从具德相⑨师受持彼律仪
善巧律仪轨自安住律仪
堪传律具悲当知是良师

若努力寻求不得如是师
当宣说其余受律仪轨则
如昔妙吉祥为虚空王时
所发菩提心如妙祥庄严

佛土经所说如是此当书
於诸依怙前发大菩提心
请一切众生度彼出生死
损害心忿心悭⑩吝与嫉妒

从今至证道此等终不起
当修行梵行当断罪及欲
爱乐戒律仪当随诸佛学
不乐为自己速得大菩提

为一有情因住到最后际
当严净无量不思议佛土
受持於名号及住十方界
我之身语业一切使清净
意业亦清净不作不善业

自身语心清净因谓住行心体律仪
由善学习三戒学於三戒学起敬重

如是勤清净菩萨诸律仪
便当能圆满大菩提资粮
福智为自性资粮圆满因
一切佛共许为引发神通

如鸟未生翼不能腾虚空
若离神通力不能利有情
具通者日夜所修诸福德
诸离神通者百生不能集

若欲速圆满大菩提资粮
要勤修神通方成非懈怠
若未⑾成就止不能起神通
为修成止故应数数策励

止支若失坏即使勤修习
纵然经千载亦不能得定
故当善安住定资粮品中
所说诸支分於随一所缘

意安住於善瑜珈若成止
神通亦当成离慧度瑜伽⑿
不能尽诸障为无余断除
烦恼所知障故应具方便

修慧度瑜伽⒀ 般若离方便
方便离般若俱说为系缚
故二不应离何慧何方便
为除诸疑故当明诸方便

与般若差别除般若度外
施般罗蜜等一切善资粮
佛说为方便苦修方便力
自善修般若彼速证菩提

非单修无我遍达蕴处界
皆悉无有生了知自性空
说名为般若有则生非理
无亦如花空俱则犯俱过

故俱亦不生诸法不自生
亦非他及共亦非无因生
故无体自性又一切诸法
用一异观察自性不可得

定知无自性七十空性理
及本中论等亦成立诸法
自性之空性由恐文太繁
故此不广说仅就已⒁成宗

为修故而说故无余诸法
自性不可得所有修无我
即是修般若以慧观诸法
都不见自性亦了彼慧性

无分别修彼三有分别生
分别为体性故断诸分别
是最胜涅盘⒂ 如世尊说云
分别大无明能堕生死海
住无分别定无分别如空

入⒃无分别陀罗尼亦云

佛子於此法若思无分别
越分别险阻渐得无分别
由圣教正理定解一切法
无生无自性当修无分别

如是修真性渐得暖等已⒄
当得极喜⒅等佛菩提非遥
由咒力成就静增等事业
及修宝瓶等八大悉地力

欲安乐圆满大菩提资粮
若有欲修习⒆ 事行等续部
所说诸密咒

为求师长灌顶故当以承事⒇宝等施
依教行等一切事使良师长心欢喜
由於师长心喜故圆满传授师灌顶
清净诸罪为体性是修悉地善根者

初佛大续中极力遮止故
密与慧灌顶梵行者勿受
倘持彼灌[21]顶  安住梵行者
违犯所遮故失坏彼律仪

其持禁行者则犯他胜罪
定当堕恶趣亦无所成就
若听讲诸续护摩祠祀等
得师灌顶者知真实无过

燃灯智上座见经法等说
由菩提光请略说菩提道

菩提道灯大阿遮利耶吉祥燃灯智造论圆满

法尊法师译於广济寺一九七八年八月八日

【录自：佛教经典系列】

【校勘记】
根据《菩提道次第广论》之附录二校对，错误处悉在原文处改正，以下为原电子版各处的原字：
①僧众
②著余
③关
④力
⑤常
⑥珍宝
⑦方
⑧芯刍
⑨具德相从
⑩原缺
⑾为
⑿珈
⒀珈
⒁己
⒂涅盘
⒃如
⒄己
⒅乐
⒆者
⒇侍
[21]惯
另，原电子版中的“于”，皆按原文改为“於”
鸿泥校对

作者: 誓言三昧耶 时间: 2006-2-8 12:08

敬礼曼殊室利童子菩萨

作者: 大地修行者 时间: 2009-3-6 22:50

敬礼曼殊室利童子菩萨

由下中及上应知有三士
当书彼等相各各之差别

若以何方便唯於生死乐
但求自利益知为下士夫

背弃三有乐遮止诸恶业
但求自寂灭彼名为中士
若以自身苦比他一切苦
欲求永尽者彼是上士夫

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