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标题: 乐空无别——铃杵 [打印本页]

作者: 大地修行者 时间: 2010-2-5 21:36 标题: 乐空无别——铃杵

佛法g.jpg

金刚杵（梵文：vajra;藏文：rDo-rje）

金刚杵是金刚乘坚不可摧的典型象征。“金刚”二字既是金刚杵的名称，也是一群以金刚冠名的神灵、器物和性质的称号或前缀。梵文“vajra”1意为“坚固”或“力大无比”。而藏文的对应词“多吉”则是“石王”之意，表明它和金刚石一样具有坚不可摧的硬度和璀璨之光。这种坚硬无比的石头不易切割也不会破损。从根本上来讲，佛教的金刚杵象征着绝对现实的难以捉摸、不会毁灭、不可撼动、不可改变、无形和坚固的状态，即：佛性的圆满。

在印度吠陀时期，金刚杵最初是大天神因陀罗的主要武器或“霹雳闪电”。因陀罗神运用神力控制季雨期的电闪雷鸣并杀死了“810”条龙。据说，因陀罗神的金刚杵是用大贤哲陀提吉坚硬的颅骨制成的。这个金刚杵常被画成中间有洞的圆盘，上面有一对交叉的涡杆或一根带槽的金属棒，棒上有一百颗或一千颗尖钉。作为霹雳闪电，金刚杵可能相当于条顿民族雷神的流行斧、希腊天神宙斯的霹雳王杖和罗马朱庇特神的三道霹雳闪电。作为一件投掷武器，因陀罗神的坚不可摧的霹雳闪电宛如火球般的流星划过天界，在雷暴的大漩涡中发出闪电和火光。在早期印度和中亚艺术中，金刚杵通常被画成短而坚硬的棍棒，两端各有一个尖利的股叉。这或许是对这个令人生畏之武器的最精准的描述。据说，佛陀从因陀罗神手中接过这个武器，将股叉折在一起使之变成了一根和平王杖。在佛教艺术中，象征王杖的金刚杵与令人生畏之武器金刚杵之间的区别极为鲜明。善相神右手中持有金色金刚杵，其五股股叉并拢，象征着神灵的方法或“方便”。怒相神右手所持的金刚杵被认定是由天铁制成，经常画成铁的深蓝色，其股叉像一对对称的三股叉那样张开。这个令人生畏的金刚杵有时也画成从中央股叉发出的喷焰或叉形闪电的形状。尽管它是神灵非同寻常的“方便”象征物，但它也象征着神所具有的毁灭一切愚痴和虚妄的不可摧毁的金刚力量。在佛教艺术中，五股金刚杵和九股金刚杵也有画法上的差异。在画这两种金刚杵时，各端只能画出三个股叉。在画五股金刚杵时，股叉并拢，而在画九股金刚杵时，股叉打开。天铁是锻造物化表现形式的金刚杵或其他铁制武器的最佳材质，因为天铁在掠过天际时已被神灵锤击过。陨石的完美隐喻着色与空的不可分割性。陨石在虚空中燃烧，变成一颗流星或一团火球，在地球表面爆炸成为熔融铁碎片。西藏高原海拔高、空气稀薄、地域辽阔，因此会有大量的陨石降落。西藏的金刚杵常常用天铁锻造而成。由于具有催眠作用，这样的天铁有时会返回原地。马来西亚和印度尼西亚蛇形剑也有同样的传说，它们也是由天铁锻造而成的，在传统上，会受到一位天上捕获神的保护。据说，金刚杵长度为十二指2，因为它灭除了因缘链条上的十二因缘。其圆形的中心点把法尔比作空性的终极真谛。在扁平状的种子中心处有字符“Hum”，它发出的三个合音代表一切佛法都是无依据的。三个和合音包括：法清净、推求清净和化生清净。在金刚杵中心点的两侧各有三个斜向上升的圆圈，这三个圆圈环围着金刚杵两个对称的莲花底座，形成珍珠项圈的样子。这三个圈象征着“三门”，即：空解脱门、无相解脱门和无愿解脱门。这三个圈插在金刚杵的两个莲花底座之间并斜向上升，象征着它们在中心处的空性生成，宛若莲花盛开在反射实物的水面上。每个莲花底座都有八个合围在起的莲瓣，上边的八个莲瓣象征着八大男性菩萨，下面的八个莲瓣象征着八大天女或女性菩萨。十六个莲瓣象征着十六菩萨和大乘佛教经文列出的十六空。两个莲花底座的上方都有三个一组的珍珠圈，它们代表着菩萨所修的“六度”，即：布施、戒、忍、精进、禅和慧。每个莲花座上面一圈的顶都有一个扁平的月亮圆盘，在中心点两侧构成了莲花座或宝座的形状。这两个月亮圆盘（作为月亮和太阳的星相象征物）代表方便和智慧、相对真理和绝对真理的结合及俗谛和真谛的菩提心露的合一。

两个对称的金刚杵轴股叉直接在月亮圆盘上。每个股叉的截面呈方形，长度为四指，形状更像一支矛或一把剑刃。中央股叉的叉头通常像削尖的锥体或四面珠宝。它们既象征着把人体内微观世界的轴中心比作中脉，也象征着把须弥山四面比作宏观世界宇宙的轴中心。以这种形式出现的单股金刚杵代表着一切星相象征物的结合。

三股金刚杵有两个内凹的边股叉，与四面股尖下面的中央股叉连在一起。这些边股叉叫做金刚舌，是从摩羯的嘴里伸出来的。摩羯浓妆厚饰的头面朝外，从月亮圆盘两面的边缘伸出来。在金刚杵图上，这些摩羯常太小无法画出，因此，这些边叉的外面一般都画有对称的漩涡饰或叶饰。三股金刚杵与三股叉十分相像，主要象征着战胜“三毒”（嗔、痴、愚）、掌控“三时”（过去、现在、未来）和“三界”（天界、地界、地下界），也象征着“三宝”的战无不胜及“三部怙主”，象征着获得“三身”和三大脉道五股金刚杵是金刚乘佛教最常使用的形式。它有一个中轴股叉，在四大基本方位上还有四个曲的外股叉。四个外股叉同样从摩羯嘴里伸出，与中央股叉末端连为一体。四个摩羯象征着“四无量”、“四解脱门”、战胜“四魔”、“四业”“四喜”、四大基本方位和土、水、火、风四大纯净要素。五个上股叉代表五佛智，这些智慧源于已经改变的“五毒”和已经净化的“五蕴”。四个外股叉向内弯曲，与中心股叉连为一体，象征着色、受、想、行“四蕴”是以第五蕴“识”为依据的。五个较低的股叉代表着“五佛母”，即：五佛的女性伴偶，象征着地、水、火、风、空五大纯净要素。五个上股叉和五个下股叉也代表着五妙欲和五官。总体上来说，五股金刚杵的十个股叉代表着十大方位、“十度”和菩提修行的十地。九股金刚杵上有一个中轴股叉和八个弯曲的外股叉，它们直接插在金刚杵两端的四大基本方位和四小基本方位上。八外股叉同样从摩羯嘴伸出，象征着八识和引导人们摆脱轮回之苦的佛陀的“八正道”。中央股叉和四大方位的上股叉代表着五佛，而四小方位上的股叉代表着“四佛母”，即：占据四方之四佛的女性伴偶。中央和四个较低位置上的股叉代表“五智”，而四小方位的股叉代表“四无量”。九股金刚杵基本上象征着对宁玛派九乘的彻悟。九股叉也象征着八大菩萨簇拥下的金刚持、佛陀及其“八正道”和坛城的主要中心和八大方位。
在更神秘的层面上，金刚杵这个象征物经常是众多神灵生成时所使用的直观修持的“前奏”。此时，将第一个种子符号画成生成于空性，或出现在修持者的面前或在他们心中。随后，这个种子符号融入光中，以八瓣莲花的形状显现，并在莲花上生成日月圆盘。另一个种子符号从这个圆盘上升起，然后，变成一个金刚杵，其中心有另一个种子符号。最后，这个金刚杵又变成神的化身。种子符号显现的三个阶段被称作“金刚三昧”。第一阶段，种子符号从空性中产生；第二阶段，生成修持者的智慧或金刚心；第三阶段，金刚智度心转化成神的化身。从象征意义上来说，莲花用八个莲瓣代表心轮；日月圆盘作为方便和智慧代表着红白滴露，是相对和绝对菩提心露的结合。金刚杵中股叉垂直延伸的部分代表着中脉，周围的八个股叉代表生成心轮的八大脉道。在中心点两侧的三个圈代表符号，代表着心中的“金刚滴露”。修持者从这个“金刚滴露”中生成的觉识成为所观修之神的“明相”。
同样，在金刚乘神殿众多的神灵中，每一位神都被说成出自五佛部，每位神都冠以自己独特的佛部手印。善相神头顶上常绘有其父佛陀的小像或他的种子符号，而怒相神头顶的顶冠上更常画有半截金刚杵，中央点上绘有其父佛陀的种子符号。

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作者: 大地修行者 时间: 2010-2-5 21:39

法铃（梵文：ghanta;藏文：Dril-bu）

法铃代表“般若波罗蜜多”的阴性，它直接体现着空性。据说，每次摇法铃都在“宣告空性之声”。该铃也被称作金刚法铃。神或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃，通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。它们合在一起象征着智慧或空性（铃）与方法或方便（金刚杵）的完美结合。

铃代表空，金刚杵代表色。金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定。法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度——智慧。

在传统上，要用熟练的砂铸技术分别用青铜或钟铜铸成藏式法铃。在铸铃时要先准备好内外铸模，铸模在密实的优质砂中成型。要将砂与一种红色汁液或红糖原料类似的黏合剂混合在一起。要用一块无饰纹的铃“胎”作为模具进行铸造，然后，将铃内层精心装饰的图案小心地印刻在砂制模具的外层。要经过一系列金属压花工艺并刻上装饰铃外表面的各种图案才能完成。铃上半部的图案是一圈莲花，装饰华丽的莲瓣和种子符号已经刻在铃板的肩部。铃上部的青铜手柄是用青铜铸造的脱蜡法分

别铸造而成，随后可能会进行镀金。最后，用沥青树脂把铸件和手柄粘在一起。金属铃舌挂在铃内一个小插件上或铸件内中心点上一个焊接好的环上。

这套金刚铃杵主要代表修持者的本尊神及本尊神的坛城。作为神灵的坛城，铃的比例通常十分完美，与铸件的高度、底座的宽度及青铜手柄的尺寸相符。加大铃的表面积或增加铸件厚度会使铃的音量加大。

空心铸件或铃“口”代表着智慧的直接领悟，而铃舌则表示“空性之音”。铃铸件内层的上端有一个环，铃舌挂在这个环上，内层刻有“法相” ，形状如六角星。在这个法相里面也刻有象征神之身、语、意的三个符号“Om A Hum”。铃的开口和边缘稍稍向内锤打以形成一个薄金属圈，这个金属圈可以使铃发出的声音持续不断，使“空性之音”产生共鸣。铃边代表坛城外层的“宇宙圆盘”，是用线条勾勒出的、环围坛城的一片区域。在锥形边缘的上方是一圈直立的金刚杵，处于两排珍珠或砗磲念珠之间。较低的一排珍珠代表坛城“光圈”的外保护圈湖“火山”。火山由三十二堆火焰组成，四五种颜色交叠排序。三十二或六十四个直立金刚杵象征着“金刚栏”，是坛城中不可侵入的保护圈。上面一排珍珠代表着“莲花子宫”这个第三层保护圈，“莲花子宫”由三十二个或六十四个形状各异的莲瓣组成。三层保护圈可以使坛城分别免遭大火、地震和洪水的侵袭，象征性地代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。在较低的横装饰带的下面有一片毫无装饰的开阔区域，代表坛城的地圆盘。在这篇开阔区域上面有一个横饰带，上面有八张饕餮脸。饕餮脸上挂有成串的珍珠，它们令人生畏的大嘴上挂有珠宝。八张饕餮脸代表着大十字金刚杵6的八大摩羯头。大十字金刚杵承托着位于中央的坛城宫，挂着珠宝的珠宝网和悬挂的珠宝代表着坛城宫宫墙复杂的装饰性结构。有时，饕餮脸有另一个象征符号，代表坛城的八大尸林。在饕餮脸中间或在珠宝圈的拱形处都有八大菩萨的象征物。它们常有的形式如下：
1）轮（前面，东）2）莲花（东南）3）珠宝（南）4）轮（西南）5）莲花（西）6）金刚杵（西北）7）剑（北）8）莲花（东北）
在菩萨象征物和饕餮脸横饰带上面还有两排珍珠，环围着八个或十六个水瓶放置的金刚杵。这两排珍珠代表着坛城供养女神圣坛和内墙的装饰。水平放置的一圈金刚杵代表着坛城中隆起的中央台座具有坚不可摧的金刚特质，也象征着“八空”或“十六空”。在金刚铃铸件上肩部有坛城中央台座的八瓣莲花，每个莲瓣上都刻有一个特定的藏文字母。莲花的八个莲瓣象征着八大男性菩萨，八个字符象征着八大女性菩萨或八大供养天女。八大菩萨最常见的排列顺序如下：

1）地藏菩萨（东，前面）2）弥勒菩萨（东南）3）虚空藏菩萨（南）4）普贤菩萨（西南）5）观音菩萨（西）6）文殊菩萨（西北）7）金刚手菩萨（北）8）除盖障菩萨（东北）

八大供养天女及其字符的排列顺序如下

1）华蔓天女（东，字符Tam）2）供花天女（东南，字符Mam）3）花蔓天女（南，字符Lam）4）供香天女（西南，字符Pam）；5）妙音天女（西，字符Mam）6）灯明天女（西北，字符Tsum）7）舞蹈天女（西，字符Pam）；8）涂香天女（东北，Bhrum）

从金刚铃肩部的圈形设计上可以看到这些字符的排列。四大方位上的字符也与四佛母（四方佛的伴偶）相符。度母（Tam）在东莲瓣上，卢舍那（Lam）在南莲瓣上，金刚母（Mam）在西莲瓣上，而大白衣观音（Pam）在北莲瓣上。

八瓣菩萨莲花中有一个更小的圈，上面有二十四、三十二或四十个向四方散射的小莲瓣或莲幅，金刚铃的铃杆从中伸出。这个内圈代表坛城中央神的莲花宝座。如果是金刚铃，这个神就是大智慧波罗蜜多女神。

金刚铃的铃杆常比铃肩部高出一指，铃杆与青铜手柄在肩部合为一体。青铜手柄的底部有三小圈珍珠饰，它们和金刚铃顶部金刚铃顶部金刚杵上的另一组三个小圈连在一起，象征着六度波罗蜜多。长寿甘露瓶的方形或圆形底座放在这三个较低的圈上。长寿瓶有四个叶状悬饰，它把大智慧波罗蜜多女神体内的甘露比作“圆满甘露”。大智慧波罗蜜多女神的头从瓶顶伸出，她戴着珠宝头冠，头发拢在脑后形成发髻，代表着把一切观点束缚在一个单一、非二元的现实中。其头冠上的五智宝珠叠列在金刚杵的莲花基座上。作为五佛智，它构成了金刚铃的冠状。在一些金刚铃上，带断口的圈替代了甘露瓶。在手持金刚铃时，中指和无名指可以插在圈的断口处。这个带断口的圈将大智慧波罗蜜多女神身体的智慧比作纯净的空性。

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作者: 大地修行者 时间: 2010-2-5 21:42

大威德金刚怖畏甚深起正二级道总义三身宝藏（节选）

杵铃以名类分有二：1.所表义杵铃、2.能表相杵铃。彼二之差别：方、大乐与智通达真空慧，即所表义杵铃；此所加持之杵铃即能表相杵铃。所表义杵铃、了义杵铃、内杵铃三者同义。能表相杵铃、喻杵铃、外杵铃此所加持之杵铃四者同义。

能表相杵铃二之杵，分独股、三股、五股、九股、交杵、珞杵。

又，空行海续云：杵分九股与独股，又有五股及三股，如是等等之大铃，独股乃至一千股。亦谓杵铃二自独股而至千股。

凡杵，尖锐、外张为怒杵。尖钝、内曲为息杵。
交杵有二：三股与五股。
珞杵：依形式之宜作三股等、甚多。
铃分金刚勇识铃、勇铃、如来铃。
杵铃又分誓句杵铃与智慧杵铃二。
彼彼内，金刚勇识铃：口之二鬘间，杵鬘围绕。有九股五股二。
勇铃：无正半网璎珞。
如来铃：系五股。遍照面者，杵鬘处轮围绕；宝生面者，宝围绕；无量光面，者莲围绕；成意面者，剑围绕。
凡四誓句杵铃，五股。
智慧杵铃，九股。
彼彼形量等。于瑜伽喜乐续等详知之。

杵铃表义：
杵脐表金刚勇识。
上五股表遍照等五部。
上八莲瓣，表八正道自性、慈氏等八菩萨。
如萨不查续所说：
中股所表为遍照，如是东股表不动，
宝生则以南股表，无量光于西股表，
北股所表乃成意，五股一切佛自性，
莲花表八菩提分。

又，下五股，表五部空行母。
下八莲瓣，表四门母（即钩索锁铃此乃四方者、东持钩，南持索，西持锁，北持铃母。）与准提母四八佛母（四隅自东南起准提母，西南宝度母，西北金刚链母，东北他无能胜母）。
萨不查续云：
五股乃五空行母。

铃表义：
铃身分三分，表三界。
内空表三界依自性空。金刚空行续云：于其中间为深空。一切清净情之处。

又，铃舌表通达真空方便。果时俱生大乐智。彼瓶表乐空无别。
铃面表乐空无别智显智度母相。
莲上八字表四母与财施母等四。（八瓣莲花上面起右旋：眼母种字拉M。嘛嘛基母种字嘛M。白衣母种字巴M。度母种字答M。以上四方。次说四隅：财施母种字巴M。尊达种字租M。忿纹母种字必利M。鬘母种字嘛M。）

又，杵表方便金刚勇识。铃表智慧金刚性自在母。杵铃互抱表具口合七支之报身。
铃声表即此报身相续无间转金刚乘之法-轮。

又，能引乐空无别智之胜方慧即表行者自身所本具理。
杵表方便行者自己与自己密杵二。铃表慧印与彼拔哈噶二。
杵脐表佛杵都堤下尖。杵脐八楞表宝珠八支脉轮。
铃舌表佛母都堤下尖空行面。铃舌八楞表秘八支脉。
杵八方转与铃舌八方动摇。表以行者杵珠。为开手印都堤下尖，动密内八脉。萨不查续云：向八方处作振动。诀果云：铃内八方处、舌动摇。因表动八脉故。舌有八楞。如是杵脐亦有八分。下垂铁舌，彼表空行面。

又，铃上半杵表双尊引入三昧。
杵铃互抱状表双尊都堤二下尖接触（脉跏趺，都堤内）二气和合（气跏趺，气燃拙火融净心）四轮中能降大（和合净心跏趺）。
杵铃日垫表拙火焰然；月垫表白净心融化。莲表六轮脉支。
杵脐与铃舌八楞表逆行顺行双四喜。

彼等表义。萨不查续云：于中智慧之铃椎，能将一切悉摄收。即指此。

又，杵铃五股表五智。一切股由鳌头口出，表以悲不舍众生。
莲上下宝鬘与光相，表能满众生愿欲之事业增长。
彼彼表义。亦是上述金刚空行续义。

又，杵表佛心无二智。铃表佛躬。铃声表佛敕。诀果云：杵心铃躬。彼声敕故如是说。

加持杵铃理有二。净除观毕加持理。念表义加持理。前时轮等理。本法依后加持为要。

正加持理。
诵杵是方便，铃是智慧等时。由依止善知识起，至无学双入金刚持之一切方分，皆杵所表。想之而持杵。
依止善知识起至无学双入金刚持之一切慧分，皆铃所表。想之而持铃。
杵铃二物亦皆为胜义菩提心，乐空无二智自性。想之。持所表义杵铃乐空无二智，与能表相杵铃二者不离，想而持之为要。（杵铃相抱状表乐空合和。于乐空中，有资粮、加行、见、道、无学五道。初解脱轮回，第二灭遍妄气，第三降执持与种子，第四降倒二显习气，第五降一切众生苦与因，故于彼彼自根获得信解）并想前说诸多表义。余咒与偈乃萨不查续，与金刚帐续所说者。

密宗法器简介

1. 金剛杵(註一)

意義：無堅不摧，金剛杵屬父，代表方便。

材質：金剛杵為一兩端對稱的銅杵。通常用者為五股，即每端各有四葉尖瓣包圍著中間的杵心，連杵心即共五股。

2. 金剛鈴(註一)

意義：驚醒無明，金剛鈴屬母，代表智慧。方便和智慧不相離故杵和鈴必成一對。

材質：金剛鈴的手柄，為一金剛杵的一端，因此亦可以將金剛鈴視為金剛杵所變，將金剛杵一端改為鈴形即是。

3. 金剛降魔杵

意義：作為修降伏法所用，未經傳授此法不可使用。

材質：一端為金剛杵，另一端為鐵製三棱杵，中段有三佛像，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。

4. 天杖

意義：為「三時」的表義，三時為過去時、現在時、未來時，杖上的骷髏表過去時，於二人頭分別表示現在時及未來時。

材質：用銅、木或人脛骨製成。長柄為杖形，杖題橫置一「三股金剛杵」。杵上有二人頭及一骷髏。此為「三時」的表義

5. 十字金剛杵

意義：為四大虛空，四大即地、水、火、風。

材質：為兩金剛杵作九十度角相交。

6. 鉞刀

意義：摧毀一切束縛。

材質：手柄為一金剛杵，下鑲一鋼鐵製之彎刀。

7. 金剛劍

意義：斬斷無明即煩惱。

材質：手柄為一金剛杵，另端鑲以寶劍，劍身上窄下闊。

8. 烏巴拉花

意義：為出世間智慧的表義

材質：此為長柄的九瓣青蓮，即半開半合的九瓣青蓮花。

9. 三叉

意義：三叉代表佛、法、僧三寶，骷髏代表無常

材質：木製長炳，鑲火焰形的三叉頭，三叉頭連接處唯一骷髏。

10. 三寶

意義：中央為三粒寶珠，代表佛、法、僧三寶，象徵對眾生的悲憫，

淚滴四周放出火焰，則為三寶的智慧火，能照破眾生的無明。

材質：中央為三粒寶珠，三粒寶珠唯一淚滴所藏。

11. 萬字

意義：卍

材質：此為佛教各地的通用標誌，佛陀有三十二相，其一即為胸前有此卍字。

12. 八供

意義：八種供品，指水（飲水）、水（洗足水）、花（香花）、香（供香）、

燈（供燈）、塗（塗香）、食（供食）、樂（樂器）。

材質：密宗佛壇，以銅、銀、金供杯，供養八種貢品。

13. 八吉祥

意義：代表佛陀身上的八個部位其次去不能錯亂。

寶瓶表佛陀的頸。

寶蓋表佛陀的佛頂。

雙魚表佛陀的雙目。

蓮花表佛陀的舌頭。

白螺表佛陀的三條頸紋。

吉祥結表佛陀的心。

尊勝瞳表佛陀的果位。

法輪表佛陀的手掌。

材質：有用金屬製成(銅、銀、金皆可，但絕不可用鐵)也有用木製成者，亦有繪畫而成。

14. 祈禱輪

意義：輪內有咒字，一邊唸咒一邊轉，每唸一遍，就等於輪內所置咒文的遍數。

15. 八吉祥瓶

意義：將八吉祥組合製成瓶形供奉。

材質：此瓶通常用以盛裝甘露，即上師甘露丸溶化於酒中形成，且用酒不用水是為保持不壞。

16. 手鼓

意義：搖鼓乃用以讚頌諸佛菩薩的功德。

材質：西藏密宗的手鼓，通常用兩片天靈蓋骨製成，雙面，每面蒙以人皮。

17. 骨喇叭

意義：僅用於驅魔的法會。

材質：用人脛骨造成的吹響樂器，用處女脛骨者尤為殊勝。

18. 顱器

意義：「無常」之義。

材質：器身主要部份，由人顱蓋骨造成，鑲銀或鑲金。

其上有蓋，其下有座，座三角形，鑄有三個骷髏，滿綴代表火焰的花紋。

19. 寶瓶

意義：為「灌頂」儀式所用。

材質：寶瓶上蓋有孔，用以插孔雀毛。瓶身飾以綵衣，稱為「寶瓶衣」。分有嘴及無嘴兩種。

20. 奔巴瓶

意義：密宗常用之法器。

材質：奔巴瓶的形式特殊，瓶蓋成寶蓋形，中置一骨製鑲銀的尖柱，

插以孔雀毛，它與寶瓶的差別即在於瓶蓋的不同。

21. 曼達盤

意義：為「壇城」之意思。

材質：曼達盤即以世間一切珍寶，包括日月四大洲，結成壇城，用以供養諸佛。

22. 佛龕

意義：一者求本尊加持，二者求修法時可取出供奉，代替家中密壇。

材質：通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛像，密宗行人於出門時佩戴。

作者: 贝嘛埵吉 时间: 2010-6-24 23:26

最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛

作者: 金鑫 时间: 2010-10-20 23:19

不动金刚广大智，金刚界中大善巧，金刚身语意坛城，于尔密界恭敬礼！
大日如来至清净，寂静金刚大欢喜，自性光明胜中胜，毘卢导师我敬礼！
宝生法王极甚深，如天中天无垢染，最胜金刚无自性，胜金刚身我敬礼！
弥陀无量寿金刚，胜中胜天无分别，离欲获证到彼岸，胜金刚语我敬礼！
不空金刚圆满佛，一切行思皆成就，清净自性胜中生，金刚勇士我敬礼！

作者: 风火时轮 时间: 2016-1-11 02:47

最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛

作者: 风火时轮 时间: 2016-1-16 20:33

最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛

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