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标题: 时轮与时轮法的简要介绍 [打印本页]

作者: 求知学海 时间: 2010-4-28 20:28 标题: 时轮与时轮法的简要介绍

时轮与时轮法的简要介绍
时轮是指时间的轮流循转，它是本尊之名，又是时轮理法的名称。这里是指宇宙和生命
在时间中的生灭规律与其相应的修持方法和最终目的。
时轮分内、外、别三种。内时轮是指人体内的气、脉、明点随着时间的生灭规律；外时
经是指器情世界随着时间生灭的循环规律；别时轮是指一切有情无始以来，本所具有的
常恒坚固不变的如来本初佛。
伟大的佛陀讲八万四千法，合为大小二乘。以菩提心利众慈悲为特征大乘佛教，又分般若显乘
与金刚密乘，金刚密乘又分事部、行部、瑜伽部、与无上瑜伽部。无上瑜伽部是佛密中
最精华的部分。其中有许多理论和修持方法，在其余三部中从未透露过。无上瑜伽部在
修持圆满次第时分父续与母续，时轮金刚是母续系统的一种密法。也称为无上瑜伽部之
无二部。在修持、理论等各方面都有与众不同的超越之处，其为佛陀所传的密中之密。被藏传佛教界公认为密续之王。

时轮法的渊源简介
伟大的人天导师释迦牟尼佛，显示出世证果，八相成道等艰难历程。在他示显圆满觉悟的次年三月
十五，在灵鹫山讲说般若经的同时，应香巴拉月贤国王与其九十六千万个城的眷属的祈
求之下，在南印度功德山附近有一个叫庄严聚米塔的宝塔，在宝塔的宝瓶里下化《略续
》中的法界语自在，即：圆满时轮金刚身、口、意坛城的七百二十二尊佛；中化金刚界
坛城；上化《时轮根本续》中所讲的吉祥星宿坛城的一千六百二十尊佛，进行世间与出
世间的灌顶，宣讲《密集金刚》二万五千颂，《神通续》、《四金刚座》、《佛颅续
》、《吗哈吗呀》、《金刚甘露》各一万二千颂。《瑜伽明智》二万六千颂，《胜乐典
故》十万颂，《喜金刚》五万颂。佛陀自身化显为时轮本尊，用正面意金刚宣讲以时轮
金刚为主的无上瑜伽部，其余三面宣讲事部、行部、瑜伽部三部，把这些续部经反复指
导后，全交于月贤国王。当时还有无数的佛、菩萨、勇士、空行与天龙、夜叉等，一切
人与非人都得一了自己所希望的成就功德。
月贤国王把这一切续部请到香巴拉后，全用文字记载，并著了《时轮金刚根本续大疏》
，次年在一个叫玛拉伊的花园里，用五彩宝石建造了一个时轮主体坛城，将王位传给王
子，从此相传至第八代妙吉祥法王，当时香巴拉国有四大种族，其中有些还信外道。妙
吉祥法王利用各种神通降服了这些外道，统一了金刚种族，其又被称为第一代具种法王，又代
代相传至第十一代难胜具种法王时，有一位叫堆夏致波（大时轮足）的印度瑜伽者，因
得到本尊的预言，前往香巴拉取法，途中遇到难身法王的化身，并得到六支瑜伽（时轮
圆满次第）的传授，修持六个月就圆满殊胜悉地。用神通到达香巴拉，见到真实的难胜
具种法王，得到《时轮根本续》、《三菩萨释》等许多密宗续部的传承后，有的用经典
，有的用不忘陀罗尼取回印度。传承顺序如下：
堆夏致波（大时轮足）
堆夏穷哇（小时轮足）
佛子那难扎巴
班智达达哇贡波是堆夏钦波从香巴拉取回的一切密法传入藏区的唯一人物，当时有二
十多名译师，《时轮根本续》也有二十多种译本，其中最完整最正确的是卓译师与惹译
师的两种译本，后人称这两种为卓派与惹派。卓派的传承是实修的传承，惹派的传承是
辩论的传承，觉囊派主要继承的是卓派的传承。接上：
卓译师
喇嘛娜杰贡巴
召顿南拉则巴
大成就宇摩?弥觉多杰
却吉旺秋
克巴南喀俄热
麻吉拉准之化身觉本
色莫切哇南喀坚赞
曲结坚央萨玛
更钦却各俄热
更蚌图杰尊哲（是第一位建造西藏觉囊寺的祖师）
绛森嘉哇益西
克尊云旦嘉措
更钦笃布巴喜饶坚赞
曲加乔列南加
长麦娘文更噶
孜钦更噶罗主
降央贡却桑波
南喀参坚
班钦南喀华让
罗钦然那巴扎
将更智悲华伍
华旦更噶卓却
喇嘛嘉拉德吉
土则克则南加
降央更噶亮波，即多罗拉池，他是当今藏传佛教中的一个重要人物，他聚集了藏传佛
教中的所有续部经典与其传承，对同一种续部的不同传承等作过详细的介绍。总之，现
在各各教派的续部传承者基本上以他的著作为主。
扎西坚赞华让
喀得卓伟贡波
俄绛仁青嘉拉
克孜阿旺成勒
阿旺旦真南加
阿旺克尊达杰
更让成勒南加
勒旦椤孜嘉措
更救欠麦南加
阿旺却迫嘉措
阿旺却杰帕巴
阿旺却真嘉措
阿旺曲杰南觉
阿旺旦巴沙秀
阿旺多杰让波
阿旺更却达杰
阿旺罗主扎巴
阿旺云登桑布，是“文革”后恢复觉囊教法的金刚上师，对于恢复寺院和弘扬时轮金刚的教法功不可末，今年上半年因身体疾病而圆寂。
阿旺吉美多吉，是协助云登桑布管理寺院的，教授弟子的得力助手，继云登桑布后管理觉囊主寺藏哇寺，是现任的金刚上师。
想知道以上传承的详细内容，请看《觉囊派教法
史》。
总之，时轮金刚法从佛陀――香巴拉――印度――藏区――现在，是以上这些祖师保持
了其纯洁性和完整性，他们各各精通显密，戒德纯洁高尚，代代相传，从未断过法脉。

灌顶简介
灌顶是指授权，即授予修习密法之权利，也含有培育、播种之义，即培育成才和播种产
生某种结果的种子，灌顶分三种：（1）上师利用洗涤等方式，消除弟子身、口、意三
门业障，于净器中注入智力，让弟子与本尊之间接通血缘关系为因灌顶；（2）为了提
高修道者的智慧而灌顶的道灌顶；（3）为加行十地菩萨之终与和合七支的本初佛而进行
智慧灌顶与第四灌顶为果灌顶。
在灌顶时弟子必须具备以下三种条件：一、要时刻清楚地听到上师宣讲的声音；二、要
正确地思考其含义，边思考边观想；三、要具备智慧本尊降临现象，在语言不通的情况下，
不能思考其含意，那心观想上师、本尊、自心三者为无二无别，断除昏沉掉奉等烦恼，
时刻能明了清楚地听到上师宣讲的声音即可。
时轮灌顶是属于大型灌顶，从形式上和内容上都有与众不同之处。关于他的坛城《时轮
根本续》中讲有以下几种：1、彩绘坛城；2、立体坛城；3、唐卡壁画坛城；4、静虑坛
城是指修灌顶者（上师）观想自身为骨质的墙，柱等坛城的布置；5、第二静虑坛城，
是指在静虑坛城中意念诸佛教眷属。用第一种坛城灌顶，需要一定的时间与方便的场
所。用第二种坛城灌顶，就应该在原先就有坛城（主体）的地方进行。第三种坛城灌顶
，坛城为方便坛城，随时随地都可以灌顶，只要是大德灌顶，后两种坛城都会具备。
时轮坛城是时轮金刚的庄严佛国模型，是身、口、意三层构成，其内主要有六百三十六
个佛位，次要的佛与佛位无可计数，时轮金刚正式灌顶分七天，其每天的法义程序如下
：
第一天摄受弟子
献曼扎后，上师宣讲如何听经，四大出离心，发菩提心的重要等佛学基本知识，来引导
弟子。然后进行摄受仪轨，中间分发签棒又收集，是看参加灌顶的人数，最后上师告诉
弟子，若弟子曾犯过五种无间罪，而这次得到上师的摄受与加持，只要弟子勤奋修行，
这灌顶就能播下勤奋上者即身成佛，中者中阴成佛，下者也不超去七世就能成佛的善
种。如果把灌顶只当着听了罢了，那就相当于干土下种，永远发不出芽。灌顶传授后精
进修行，就象给下土的种子浇水加肥料，进行光合作用一样，很快发出芽，并得到果
实。没有得到灌顶传授而且修持者，就象在没有种子的地里得到粮食的丰收一样，那上
异想天开的，如此讲述灌顶的重要性。
第二天  加行
弟子得到上师的摄受并知道学佛，修法、灌顶等的殊功德后，祈求上师加持，引入坛城
，解脱轮回苦海，上师用各种方法清除弟子的业障与护持弟子。内容如下：
1、上师宣讲时轮法的渊源以及其传承的纯洁性和完整性，着重讲述，入坛灌顶并不是
为了自身的利益和眼前的安乐，而是为了利益普渡整个虚空的一切众生早日脱离苦海，
净化到圆满觉悟的圣境。实现了广大法界众生利益，自身利益是不求自得，这才算是金
刚密乘的弟子。
2、内灌顶――观想上师与上师无别的时轮金刚心间发出光，弟子顺着光进入时轮金刚
的口腔里，进入中脉往下降至牟尼，进入佛母莲花，代表自己的（哄）字与莲花上
的金刚杵化为时轮独勇，又从时轮金刚心间发光，召请十六诸佛进入口里，从心里燃起
恋惜之火，把诸佛融化为无量菩提，顺着中脉降至牟尼（心），进入莲花，对坐在莲花
上的自己进行内灌顶，然后返回原位。
3、祈祷――祈求上师师皈依、发心、戒律等入坛城必要的条件，拯救自己早日脱离可
怕的轮回。
4、欣羡――上师告诉众弟子，密法是直接除细微所断的重要大法，佛陀曾经也经过密
法的修行，制伏了凶猛妖魔等无数障碍才觉悟成佛的，并了知世界将会出现续承密法的
众生，才讲述了无上甚深的密法。因此弟子应对密法发起猛烈的羡慕。
5、持戒――戒律分共与不共戒律
（1）共同戒律――皈依上师三宝，忏悔罪业，随喜自己与他人的一切善业，至证得无
上菩提之间，坚守利众无私的菩提心，坚守四条根本戒、四十六条恶行以及菩萨戒。
（2）不共戒律――坚持灌顶和诸位佛以及金刚阿阁黎的事业，坚守费的三昧与金刚密
乘戒。
6、护持――为了消除魔障，弟子观想自己的眉间白色（嗡）字，心间黑色（呃
）字，顶髻绿色（啊）字，脐间黄色（叻）字，喉间红色（  ）字，密间蓝
色（盎）字，如此护持着自己的身、口、意以及气、脉、明点。
7、加持――上师用杵触弟子的心、喉、眉三处进行加持，三处各升走蓝色的（哞）
字，红色的（啊）字，白色的（嗡）字，如此自己的意、口、身加持为时轮金
刚的意、口、身三种金刚。
8、供养――自己的身、口、意成了三种金刚，就意为着成了供养的对象，因此向顶
髻、鼻、眼、意、舌供养花、香、灯、香水、食物，享受着无贪的妙欲。
9、掷签测缘――观想自己面朝东方，把分发的牙签双手奉起，用牙齿咬着共有莲花部
位，体内的无始业障从牙齿顺着牙签消除，然后把牙签投掷在试有图案的盘子里，预测
入坛缘份与根器。
10、消业――喝下由（旺）字化成的具备五种圣水的香味甘露，在消除身、口、意
三门业障的基础上，着重消除口的业障。
11、护持测梦――分发一长一短吉祥草。
12、为测梦驱魔――分发一本性为意金刚的（哞）字化成的驱魔绳，绕三圈系在（
男左、女右）臂上。
13、金刚萨垛加持――观想自己眉、喉、心、脐、秘、顶之处有六个字，金刚萨垛
按上师之命，对每个弟子进行加持，弟子的身、口、意得到金刚萨垛身、口、意的加
持，并得到其所具的一切功德。
14、随生法喜――上师宣讲，在这贤劫的一千零二名佛当中，将有四尊佛宣讲密法。第四导师释迦佛
是讲
传密法的一位，大家能出生在这个贤劫里，并且能够闻到时轮密法，接受其灌顶，修习其密法
，这是万载难逢的幸运，大家要珍惜这短暂的一生，同密法接下更深厚的法缘，众弟子
随生法喜，对密法增加信念。
15、如何测梦――把分发的长吉祥草头朝枕头方在垫下，短的头朝右放在枕头下面，观
想头朝坛城，祈祷上师本尊入眠，夜分四时辰，看最后一个时辰的梦兆。
第三天  童子入坛
童子入坛，也叫童子入坛的七级灌顶，是在第二天的加行之上师对弟子进行启蒙的教育
方式，进行初级阶段的成器培养。它分入坛准备仪式，正式入坛，童子式七级灌顶三部
分。
一、准备入坛
1、供献曼扎
2、清净三门依上师，并祈求上师尽快拯救自己脱离恐怖的轮回。
3、上师宣讲，接受童子入坛式的七级灌顶，必须具备生起次第的戒律。接受上层四级
灌顶，必须具备圆满次第的戒律。若不具备戒律是不准参加灌顶的，就灌了也是无用的
，因此上师传授六种如来戒律，众弟子随后发誓清净持戒。
4、掷牙签仪式同加行时一样，这是予测弟子成就的悉地。
5、加持体内的风、火、土、虚空与智慧六界和六种金刚。
6、饮甘露，清净语障，得到三金刚与五智的加持。
7、上师向弟子，你是谁？对密法是否感兴趣？弟子答：我是喜欢无漏大乐的菩萨。
8、弟子观想，在自己心间的本质和世俗慈悲心的月台上，有一本质为胜义菩提心的白
色五股金刚杵，为以后证得永不退转的菩提心种下善种。
9、上师宣布，不许向未经灌顶者泄露秘密，否则将遭恶报。
二、正式入坛
1、上师作法，弟子观想上师的带领下，进入坛城，并见到坛城里的诸佛，从前依次朝
拜四方与中央诸如来种，并奉献自己的一切，得到诸如来的加持，成为如来种之子。
2、上师宣布，弟子若泄露秘密，就会消散失去自己从学密以来所得到的加持与体会，
并将遭到恶报（空行的惩罚）。
3、饮狱水，对守戒清净者来说，狱水是具有无量加持的圣水，对犯戒者来说是堕落地
狱的毒汁。
4、自己的一切都献给上师，从今以后身、口、意，依上一切听从上师。
5、观想自己身为愤怒时轮，在心间蓝色字，眉间白色字，喉间红色字，脚
底面红色字，从对生本尊心间发光，召请十六诸佛菩萨，纷纷渗入自身的四个字，
又从四字发光，灌满全身。
6、自己供养的花经本尊身、口、意三种金刚的加持，放在自己的头上，表示自己的
身、口、意得到本尊的三种金刚的加持。
7、为了修习生圆次第，众弟子起誓坚守二十五禁行戒。
8、为了消除烦恼，带上遮眼带，观想用红布条系上顶髻、穿上用黄布做的二下装。一
切烦恼用十二大迁法移到中脉，在顶髻系上菩提，然后带上三种金刚加持过的花，绕坛
城右转三圈。
9、上师作法，弟子把花拿在双手合十之间，向坛城里的诸佛祈祷投花，观想投的花落
在与自己有缘的佛的身上，有缘佛接受献上的花，经加持后系在弟子的顶髻，表示在证
得无上菩提以前，得到有缘佛的摄受。
10、观想眉间字，两眼里各字，从这三个字发光，光接通佛的慧眼，摘取遮眼带
，便清楚地见到坛城与诸佛。
三、童子式的七级灌顶（正式灌顶）
首先，一切观空，观想自己为身金刚无量光如来，在上师的带领下绕到坛城的北门，面
向时轮的身金刚面，为了消除身上的业障，祈求与上师无别的时轮身金刚，对自己进行
水、冠灌顶。
1、水灌顶――诸灌顶佛按上师之命，对弟子进行水灌顶，洗涤弟子不净的风、火、
水、土、虚空五大，为得到五种佛母和无上瑜伽的第一地创造条件。
2、冠灌顶――诸灌顶佛按上师之命，对弟子进行冠灌顶，净化地弟子不净的色、受、
想、行、识五蕴，为得到五种如来和无上瑜伽的第二地创造条件。
然后一切观空，观想自己为语金刚宝生如来，在上师的带领下，绕到坛城的南门，面向
时轮的语金刚面（时轮金刚的右面），为了清净语的业障，祈求与上师无别的时轮语金
刚，对自己进行飘带灌顶和铃杵灌顶。
3、飘带灌顶――诸灌顶佛按上师之命，对弟子进行飘带灌顶，净化弟子体内的不净十
气，为得到十种机能母和无上瑜伽的第三地创造条件。
4、铃杵灌顶――诸灌顶佛按上师之命，为弟子进行铃杵灌顶，净化弟子左右二脉，为
得到时轮父母双运和无上瑜伽的第四地创造条件。
然后又一切观空，观想自己为意金刚不空成就如来，在上师的带领下，绕到坛城的东门
，面朝时轮意金刚，为自己进行禁行灌顶和名号灌顶。
5、禁行灌顶――诸灌顶佛按上师之命，对弟子进行禁行灌顶，净化弟子的六根与由六
根产生的六境（尘），为得到菩萨十二菩萨父母空行和无上瑜伽的第五地创造条件。
6、名号灌顶――诸灌顶佛按上师之命，对弟子进行名号灌顶，净化弟子的手、足、肛
门、性器官、口等业根及其行为，为得到四梵行和无上瑜伽的第六地创造条件。
然后又一切观空，观想自己为智慧金刚大日如来，在上师的带领下，绕到坛城的西门，
面朝时轮背后的智慧金刚面，为了消除智慧障，祈求与上师无别的时轮智慧金刚对自己
进行开许灌顶。
7、开许灌顶――诸灌顶佛按上师之命，对弟子进行开许灌顶，清净有垢知界与知蕴，
为得到对传法讲经无障碍，一切部主金刚萨垛父母和无上瑜伽的第七地创造条件，得
到开许灌顶，意味着开许作金刚阿舍黎，并授予法器。
1）授予车轮――象征着渡化众生到彼岸。
2）授予螺和经典――象征着把正法向吹螺号一样，无限地传向四面八方。
3）授予铃――象征着用妙法之音传法讲经。
4）授予密咒――为了消除魔障而增加威势。
5）授予筷子（眼）――为了消除无明，上师用黄金筷子清除弟子眼睛里的模糊，得到
佛的慧眼。嘱咐弟子利用同样的方法清除众生的无明。
6）授予镜子――得到佛的慧眼的基础上，得知诸法象镜子里的影子，都是虚幻的存在
，为证得本性法界积累深厚的习气。上师嘱咐弟子，利用同样之法传予众生。
7）授予弓-箭――为了降伏障碍自己证得法界的魔障，向前、后、左、右、上、下各射
一箭。
以上开许灌顶是瑜伽者所要证得的细分生起次第，清除在脐间明点上的漏乐习气，为得
到金刚萨垛和无上瑜伽的第七地果位创造条件。现在众弟子只能用胜解的方式与其结
下深厚的缘。
8）授予铃杆――铃杆交叉在胸前，象征着将传正法。
最后上师宣讲二十五禁行戒与十四条重行禁戒，众弟子宣誓，一切按上师讲述之办。
第四天  高级灌顶
整个时轮金刚灌顶分弟子灌顶和金刚阿舍黎灌顶。其一为开许领受修持圆满次弟，其二
为开许摄受弟子，讲传佛密，其一又分童子式七级灌顶和二层四级灌顶。得到童子式七
级灌顶就有资格领受和修持生起次第，上层四级灌顶又分高级和最高级灌顶，今天就是
高级灌顶，从此以后，对观想方面不在详细介绍，因为一般的人很容易产生邪见。
为圆满得到高级灌顶，观想上师与自己都有是为时轮金刚，向上师供养具备一切好相的
十二至二十岁的明妃为灌顶供，四级灌顶依次如下：
1、宝瓶灌顶――上师作法，加念力，使弟子经过宝瓶灌顶，净化身体，顶髻融化菩提
降至喉轮一半，产生喜，播下化身身金刚之种子，为圆满别摄支（第一支）与静虑支（
第二支）以及得到第八地创造条件。
2、秘密灌顶――上师作法，加念力，使弟子通过秘密灌顶，净化语根诸气的业障，顶
髻融化菩提降至心轮一半，产生胜喜，播下报身语金刚的种子，为圆满命勤支（第三支
）与持风支（第四支）以及升入第九地创造条件。
3、智慧灌顶――上师作法，加念力，使弟子通过智慧灌顶，净化意根诸气的业障，顶
髻融化菩提至脐轮一半，产生殊胜喜，播下法身意金刚的种子，为圆满随念支（第五支
）以及升入第十地创造条件。
4、第四灌顶――上师作法，加念力，使弟子通过第四灌顶，消除智慧障，顶髻融化菩
提降至牟尼，保持无漏的状态。产生俱生喜，播下俱生慧金刚的种子，为圆满摩地支（
第六支）以及升入第十一地创造条件。
第五天，最高级灌顶
最高级灌顶是在完成所有的加行之上，用手印身的坛城接受宝瓶灌顶；用莲花坛城接受
秘密灌顶，用世俗菩提心坛城接受世俗智慧灌顶，用胜义菩提心坛城接受出世智慧灌
顶。
另把上师与自己都观想为圆满时轮，向上师的左面身金刚求宝瓶灌顶，向右面语金刚求
秘密灌顶，向正面意金刚求智慧灌顶，向背面智慧金刚求第四灌顶。
一、灌顶准备仪式：
1、上师作法，为了消除障碍弟子降临智慧的魔障进行驱仪式。
2、祈求与上师无别的时轮尊，拯求自己早日脱离苦海。
3、宣誓坚守密乘各条戒律。
4、为了护持自身的六处为六金刚，观想眉、喉、心、脐、秘、顶六处各有一个具备香
味的明点。六个明点自然化成             六字。
5、饮狱水誓言。
6、观想与上师无虽的时轮金刚心间发出无量光，召请金刚萨垛到弟子前上前的虚空中
，从金刚萨垛的身、口、意发光加持弟也的身、口、意。
7、用沐浴的方式，洗涤弟子的五蕴与不净的气脉明点。
二、正式灌顶
1、宝瓶灌顶――上师作法，弟子观想与上师无别的时轮金刚眉间白色字发白光进入
自己的眉，灌满全身，消除身与清醒时的业障，产生喜，得到化身身金刚。
2、秘密灌顶――上师作法，弟子观想与上师无别的时轮金刚，喉间红色字发红光，
进入自己的喉间，灌满整个身体，消除语与睡梦时的业障，产生胜喜得到语金刚乡――
报身。
3、智慧灌顶――上师作法，弟子观想与上师无别的时轮金刚心间黑色  字发黑光进入
自己心间，灌满整个身体，消除意与昏睡时的业障，产生殊胜喜，得到意金刚身――法
身。
4、第四灌顶――上师作法，弟子观想，与上师无别的时轮金刚脐间黄色字发黄光
进入自己脐间，灌满整个身体，消除贪欲习气，产生俱生喜，得到智慧金刚身――自性
身。
得到以上上层四级灌顶，再得到上师的传授和讲解后，就有资格修持时轮圆满次第，为
得到至高无上的境界创造条件。
第六天主灌顶
主灌顶也就是金刚阿阁黎灌顶，它是在圆满得到童子式七级灌顶和上层四级灌顶之上，
开许弟子作金刚阿阁黎的灌顶，被灌顶的弟子必须身心稳定，语言清楚，对三宝具有清
净信心，受比丘戒，持戒清净，有智慧能够判断真法和邪法，为了发扬佛法，能够吃苦
耐心，不生谄曲心。能明了密宗根本经内的四作法等仪轨，又能通达经论和传法的指导
智慧等，具备以上条件的人才有资格接受金刚阿舍黎的灌顶。在灌顶时，以比丘、沙
弥、居士三种位置分内、中、外三种，坐垫也有高低不同，接受灌顶也有不同之处。可
观在是与法结缘时代，能具备以上条件的人很少，为了佛法的传承和众生的利益，被灌
顶者用胜解心观想自己是具备以上条件的圆满弟子。具体内容如下：
1、水灌顶――上师作法，收摄五六佛母的圣水，进入坛城里宝瓶里，弟子观想，比丘
有作名仙女般的少女各拿一个宝瓶，站在自己的四面八方，另外两名给自己水灌顶，沙
弥有四名少女各拿一个宝瓶，站在自己的四方，另外两名给自己水灌顶，居士有一名少
女进行水灌顶。其作法是净化不净五界为大乐五界。
2、冠灌顶――上师作法，召请本性为五六佛的冠冤，进行坛城中的五佛冠，比丘观想
以上二十位少女给自己进行沐浴洗涤后，给自己佩带上五佛冠，其作法是净化五界为五
智。
3、飘带灌顶――上师作法，召请本质为十佛母的飘带进入坛城中的飘带，比丘、与沙
弥观想各有以上少女给自己进行沐浴洗涤后，给自己带上飘带，其作法是净化不净五界
与五蕴为清净大乐十智。
4、钗环灌顶――上师作法，召请本性为十金刚的钗环进入坛城时钗环，比丘、沙弥、
居士各观想有以上（水灌顶时的）少女给自己进行沐浴洗涤后，给自己的手指与脚指带
上钗环，其作用是净化从不净六根所产生的立为清净大乐十二智。
下面是给比丘与沙弥进行授予六印灌顶，众弟子观想自己为一面二臂，双手持铃杆，拥
抱着明体的时轮金刚。
5、法-轮灌顶――上师作法，弟子观想，庄严自己顶髻的不动如来融化成本性为不动如
来的法-轮，自己使得到变化无数，度化三界有情的神通。
6、耳环灌顶――上师作法，弟子观想，庄严自己耳朵的无量光如来融化成本性为无量
光如来的耳环，自己便得到欲望度化三域有情的功德。
7、项链灌顶――上师作法，弟子观想，庄严自己颈项的宝气如来融化成本性为宝生如
来的项链，自己便得到常恒度化有情的事业。
8、脚环灌顶――上师作法，弟子观想，庄严自己双脚的大日如来融成本性为大日如来
的脚环，自己由此得到恒常不变的度化功德。
9、腰带灌顶――上师作法，弟子观想，庄严自己腰部的不空成就融成本性为不空成就
如来的腰带，自己由此得到调伏无始烦恼风的功德。
10、骨灰灌顶――上师作法，弟子观想，庄严自身的金刚萨如来融成本性为金刚萨如来
的骨灰，由金刚萨来亲自把骨灰涂在自己的身上，由此得到骨灰的装饰，并且成为真正
的佛子。
中间授予各种法器，其步骤与第三天童子入坛时的授予法器一样。
然后进行金刚阿舍黎的四级灌顶，其步骤同上层四级灌顶一样，其作用是提高圆满次第
与从七地以上的道路修持。在灌顶时，都是观想上师与自己为时轮金刚的基础上接受灌
顶。
第七天  大主灌顶
为了使众弟子积累资粮，这里举行一个会供仪式，众弟子早上送来一些糖果、罐头、饮
料交给供施僧（供养师）。进行会供仪轨后，要想到分发的食物是经诸化的加持，能消
除业障。
大主灌顶也叫做大金刚阿舍黎灌顶，它是在以上各项灌顶之上的更深层的灌顶，接受此
项灌顶者必须是一个圆满生圆次弟的高僧，按自己修持证得，并能指示修持生圆次弟道
的各各层次。但是由于佛法的传承与众生的利益，众弟子胜解自己是具备以上各种条件
者，为了得到大主灌顶，众居士用十种亲属的11～20岁的明妃作灌顶供，众比丘与沙弥
用十种不是亲属的11～20岁的明妃作灌顶供，众明妃经上师加持，授与给众弟子，众明
妃各住在居士与比丘沙弥的东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、东东、西西十
方依次住着；十一岁的本性为度母的黑色侄女与黑色绅士族女，十二岁的自性为白衣女
的红色女儿与红色王族女，十三岁的自性为玛玛噶的白色妹妹与白色婆罗门族女，十四
岁的自性为佛眼女的黄色能生女与吠金族女。十六岁的自性为触金刚女的黑色农民女与
戒陀罗女族女，十七岁的本性为味金刚女的红色伯娅与舞女，十八岁的本性为色金刚女
的白色姑母与染女，十九岁的本性为香金刚女的姨母与黄色戌陀罗女，十五岁的本性为
声金刚女的绿色岳母与戍陀罗女，二十岁本性为法界金刚女的蓝色媳  与戍陀罗族女。
依此十位明妃净化修三摩地时的十波罗密多为圆满究竟佛的清净十地、十自在、十到彼
岸、十力。依此十位明妃是为证得空乐双运的大手印，他就是一切众生皆有的无垢清净
的无始初佛，其灌顶步骤观想上层四级灌顶即可。
戒律
戒律是佛法的生命，佛陀说：“佛法的存在与否，在于戒行，有戒行便有佛法，无戒行
便无佛法。”特别是密宗更注重持戒，并且认为持戒是获得修习成就的主要因素。《时
轮根本续》中又讲：“修密不具戒德，不得任何成就，仅而将遭恶报，死堕金刚地狱。
”时轮金刚是密中之密，其条件非常严格。接受其灌顶必须是一个具备各种条件的好根
器者，按要求一般的出家人都不能接受的，何况如此广大型的更是不允许的。但是在这
末法时代，上师不顾自身的危险，为了让更多的有缘众生能够得到这难得的善种。如此
广大型的灌顶传法，这是很可怕的。弟子犯戒是要害上师的，师徒都会堕落的。上师不
顾自身发如此大心，弟子就更应该精进持戒了。为了使我们在后四时香巴拉第二十五代
具种法五转达法-轮时，变成为他的度化众生，而应喜悦地精进持戒。各种戒律如下：（
附）修学时轮金刚法的应守持戒律
戒行是一切佛法的生命。佛说：“佛法的存在与否，在于戒行，有戒行便有佛法，无戒
行便无佛法。”密宗尤重戒行是获行修练成就的第一要素。续部中说：“修密法若是不
具备戒德，不得任何成就，仅而将遭恶报，死堕金刚地狱。”因此修密者绝不可忽视。
在灌顶和灌顶过程中上师一再嘱咐守持，众弟子宣誓不违的戒律除了佛门共同遵守的十
善戒和归依三宝，发菩提愿行二心，利益众生，救度众生等菩萨戒而外，还有以下几种
密法共同戒律和时轮特殊戒律：
（一）六种佛守持戒规
1、发菩提心，守三戒（戒恶、扬善、利益众生），持金刚杵，持金刚铃，持佛身印，
礼敬上师为不动金刚种守持戒规。
2、无私施舍钱财和属于自己的一切，以佛法开导和帮助别人，帮助别人摆脱困境和保
护别人的安全是宝生金刚种守持戒规。
3、食用五肉，五汁等助生成就的灵药为遍照金刚种守持戒规。
4、经常供养三宝为业成就金刚种守持戒规。
5、保精不泄为弥陀金刚种守持戒规。
6、修持乐空不二智慧为金刚心种守持戒规。
（二）十四条重堕禁戒
1、不尊敬上师；2、违背师命；3、与金刚学友不和睦相处；4、对人生缺乏慈悲心；5
、把漏乐视为解脱之道；6、轻显重密，诽谤显教；7、对思想信念为成熟的人泄露密义
；8、不爱护身体，修有损于健康的苦行；9、持邪见反对性空之说；10、为人虚伪，戒
行表里不一致；11、对不变乐所生慧持怀疑态度；12、诽谤密行者的不符合世俗的行为
；13、对密聚餐供物视为不洁而拒绝食用；14、侮辱和诽谤女性。
（三）八条次重堕性禁戒
1、亲近不具备修密行条件的女性；2、在密聚餐集会中进行争吵；3、从非摄取对象摄
取甘露；4、因贪财吝法，对成熟的弟子不传密法；5、对虔诚弟子的问法，不答或答所
非问；6、在不信密达的小乘弟子家中留宿一周以上；7、冒充密法师，信口谈密说空；
8、对未经灌顶者，谈密行密法。
（四）二十五种不允许行为
1、五种严重性罪行为：（1）杀生害命（2）偷盗抢劫（3）犯罪性的男女关系（4）说
谎行骗（5）饮酒。
2、五种次重性罪恶行为：（6）参加赌博（7）靠不正当行为谋生（8）阅读散布邪说的
书籍（9）祭祖先亡灵和敬鬼神（10）信仰邪道外教。
3、五种特重罪性杀毁行为：
（11）杀男人（12）杀女人（13）杀害婴儿（14）杀牛（15）毁坏塔庙和佛像。
4、五种伤害行为：
（16）伤害亲友（17）伤害权威人士（18）伤害佛与师（19）伤害僧众（20）伤害信赖
自己的人。
5、五种贪欲行为：
（21）眼贪美色（22）耳贪音乐（23）鼻贪香味（24）口贪美食（25）身贪安乐。
以上四种密宗戒律中，第一、第二、第三中守持戒与禁戒中，有些内容和一般密戒不完
全相同，不相同的地方正是时轮部的特殊禁戒，第四种二十五条戒律是时轮法的特殊戒
律。严守戒律是获得修学密法成就不可缺少的最根本因素。

五肉：象、人、马、狗、黄牛肉或孔雀肉
五汁：大便、小便、人血、人肉、精液

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