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标题: 七日持诵第二十六期甘露藏之共下士道次第教授 [打印本页]

作者: 班匝咕汝 时间: 2010-7-24 20:53 标题: 七日持诵第二十六期甘露藏之共下士道次第教授

共下士道次第教授
「依止善知识之功德」：
开演圆满无错谬菩提胜道善知识
意乐加行如理依功德最极难思议
如海多劫虽勤修仍极难得大双运
有谓若依上师力浊世短寿亦易成

如理依止善知识此时速疾离三有
犹如母见子受益无馀佛陀至心喜
如理依师纵未请诸佛欢喜入师身
受供加持彼相续净信心扉开启时

诸佛加持由彼入魔障烦恼莫能侵
地道证德即生长于彼恒敬依止者
诸惑恶业自息灭善法辗转自增上
现后生中得大乐今生如理令师喜

生生所得等流果得值殊胜善知识
听闻圆满无谬法总之依师于现前
得离无暇人天身究竟能尽三有苦
终得决定胜妙位

「不依善知识之过患」：
如理依止善知识功德利益难思议
非理依止或不依过患亦复难思议
佛说一切善知识诸佛事业现师身
不敬师即轻诸佛有何异熟重于此

时轮续中如是说若嗔师长一刹那
即坏一劫所积善同等数量大劫中
生于地狱受大苦佛说纵犯五无间
但依续道尚堪能即生得获胜成就

倘由恶心谤师长多劫勤修无成就
续云于说正道师恣意恶心轻毁者
纵舍昏沉嚣闹眠勤修诸续无上法
如同勤习地狱因若于师长失恭敬

功德未生不出生已生功德当衰损
现世招感病魔碍非时横死诸果报
后生恶趣长流转虽百返获善趣身
由彼不敬等流果生于无暇不得闻

下至正法善士名总之非理依师者
总于轮回长流转别于恶趣唯受苦
生善解脱了无期功德过患极难量
现见此即福根源宁不当下断寻过
净信恭敬勤依止

「根本修信」：
经云演道善知识犹如明月朗秋空
俱时无作尽映现大地一切江河上
诸佛妙慧亦如是任运无作现色身
报身凡夫知识等随缘应化种种相

调伏净不净所化别于续典如是云
末劫遍主金刚持自现凡夫知识相
引导浊世诸有情随缘示现行事业
是为十方一切佛引领我等趣脱道

现身调伏决无疑纵彼现似有过失
亦如天授善星等外道诸师极相似
唯见德圆过尽佛身如众多过失聚
如彼罹患胆病者见彼白螺为黄色

自身亦为罪障覆遍计无过为过失
实则过染何曾有经云为利有情故
胜者化现魔等相缘此义故现有过
乃至未离恶业障无量诸佛纵亲临

除此现前所见相无缘得见相好身
是尔总持师事业外相虽似具过失
或自恶业之妄相或师应机随缘现
故尔随彼所现身尽离过失德圆满
彼与无量刹土佛体性一如无异别

「念恩起敬」：
诸佛自性总持师恩德尤胜一切佛
以彼普施法甘露恒于我辈作长养
如人入狱受大苦有付赎金令出者
置彼受用圆满处当称彼为大恩人

如是诸师于我等开示解脱恶趣法
暂令随欲而受用人天富乐施大恩
复次善说无上法能灭轮回诸衰损
引趣三身妙果位此等恩德宁不大

佛说若传一句偈量等偈字大劫中
兴供尚难报师恩遑论开示全圆道
如斯恩德谁能量由仗师尊大恩德
出离犹如火宅家效仙人行住兰若

得尝正法甘露味由仗经师大恩德
得遇妙音怙主教百千亿劫亦难得
于彼教法生净信当知自身诸师长
是脱恶趣之依怙渡越有海之商主

善趣解脱之向导治惑痼疾之良医
熄灭苦焰之河水遣除痴暗之明炬
示解脱道之旭日出轮回狱之救主
降正法雨之大云令离侵损之亲友
恒常慈护之父母

「由加行依止令师欢喜」：
世出世间诸利乐一切唯仗师恩生
如此深恩永难报务令师喜励力行
如农播种于良田于师最胜福田中
宁不精勤事利敬由此速满福资粮

供养教授无谬道上师身中一毛孔
佛说由此所生福胜于称供一切佛
菩萨声缘诸圣众那洛密勒仲敦巴
萨迦班禅渣宇哇众多成就瑜伽士

宁舍身命财受用供养师长善功德
是尔当由身语业精勤称赞敬承事
摩搓洗浴起立礼以自珍爱作供养
师极欢喜胜三门昼夜不懈精勤修

圆满无谬道次第是尔当如教奉行
以法供养令师喜愿能成办求加持

「明暇满」：
无始以来生世中三界轮回长流转
受生地狱饿鬼身或得畜身数无量
纵得离苦善趣身生逢暗劫无佛法
时或流落边地中时或黯哑慧下劣

时或坚执诸邪见或为邪师所引转
或由邪命度时日或为无明愚顽者
今仗师长大恩德得离可畏三恶趣
复得南洲妙善身值遇吉祥明灯劫

复能受生于中国吉祥正法广弘扬
诸根圆满慧力足于基藏教具净信
亲近如佛胜师长得闻圆满无谬教
内智锐利知取舍心于正法极爱乐

衣食资财顺缘具由藉往昔所积集
广大如海福德力十八暇满悉圆具
妙善人生今已得

「思维义大」：
众宝充满三千界义大难胜暇满身
由此现前易获得上界人天诸圆满
随所欲求悉如愿欲得轮回增上生
或求异熟八功德修证吉祥决定胜

依此无难易成就不净器界与情界
依此即能得远离复能随愿得往生
兜率天等净乐土生老病死轮回苦
依此如愿永尽除复能成就解脱乐

二种障碍并习气依此修习皆尽断
三身一切诸功德任运无作自成办
依此六界具足身修持无上续密行
于此寿短一生中能得二身双运位

故当思此暇满身现前究竟大义利
以其利益极大故诸大上师咸称许
此身尤胜如意宝应思此身今已得
若泥现世无义事不修善趣解脱道

岂非颠倒极愚痴既能如愿办二利
若不当下起修习如入宝洲空手回
故当舍弃现世事昼夜勤修究竟法
菩提道轨诸次第令此所得暇满身
堪能具足大义利

「思维难得」：
犹如盲子落驴背暇满人身今已得
如斯胜缘难复得总于能得善趣生
定须具诸贤善因然生善念极艰难
是故生善极稀少别于能得暇满身
十八因相当具足以彼因支极难得

岂易圆具暇满果纵经多生能具足
成办一切暇满因仍为相续嗔恚念
邪见谤法等违缘令彼因相尽坏灭
纵未为彼因缘摧由诸烦恼罪力盛

善念善行力微弱何果先熟难决定
世尊圣教出世间稀有如同白昼星
如是暇满善妙身当思稀有极难得
堕恶趣如大地土生善趣若爪上尘

本师无诳实语者岂未如是作宣说
佛说若以地狱趣饿鬼畜道众生量
比诸善趣有情数天趣人身极稀少
纵于咫尺田土下愚痴众生数无量

纵于城邑大聚落人数不过百万千
复于人道有情中具不具足暇满者
趣未趣入法门者修不修持正法者
孰多孰寡应思维犹如盲鳖值牛轭

犹如豆黏琉璃壁犹如白昼见明星
犹如芥子住针尖胜者善设诸譬喻
显明暇满难得义由彼因果譬喻门
宣说难得暇满身有缘一次能获得

岂能不取心要义今已远离八无暇
得获有暇圆满身倘仍随诸外境转
终复落入恶趣中如入宝洲空手返
岂有愚蒙胜于此岂有衰损大于此

总于有暇圆满身最极稀有难得遇
别于妙音怙主教最极稀有难得遇
具相堪依善知识最极稀有难得遇
圆满无谬佛正法最极稀有难得遇

如理取舍思择慧最极稀有难得遇
如理实修正法教最极稀有难得遇
希求解脱善友伴最极稀有难得遇
如法获得诸顺缘最极稀有难得遇

稀有因缘会遇时倘不舍弃缘现世
一切意乐与加行如教修习增上生
乃至决定胜道轨岂有衰损大于此
为利于我屡护念大恩如母诸有情
自当断除犹豫想圆满修习甚深道
愿能成办求加持

「思维必死」：
真实具义善妙生极难获取纵得遇
犹如叶端朝露水无常迅速急坏灭
无边三界轮回中纵得乐道善趣身
毕竟一死难幸免纵居虚空有顶界

地上大海山岩间亦难逃避死主敌
过去诸劫灭尽时现今五浊炽盛世
乃至未来生世中仍难免受死主侵
大梵遍入自在天转轮圣王雄师力

仙人谛力与神变明咒幻术诸方便
悉皆无力遮死亡纵以充满三千界
无量资财难赎命药师如来亲救治
仍难遣除死主敌细察往昔诸有情

或为尊贵或卑下留存后世唯虚名
现今住世诸有情他朝无一得幸存
寿量无增数数损犹如燃灯生光焰
焉能长明不熄灭受生母胎初刹那

即如飞瀑水奔流无间趣向死主前
计执常住何虚妄如押死囚赴刑场
途中奉以五欲尘焉能欣然乐受用
如是无间趣命终面前纵设五欲事

何能缘此生欢喜现前权位与住处
亲友资具或身躯终必消逝不久住
岂能泥著如梦事年月昼夜一切时
犹如光影急流逝以彼刹那变灭故

云何死殁不速临生而为人数十载
平生放逸昏睡事焉得闲暇修正法
倘一昼夜自观察如理修法抑散乱
何者居多不待言无暇之理极明显

死缘不能回遮故大限将至极决定
倘无暇修速命终何不当下作决定
精进励力修正法

「思维死期无定」：
决定终归必死故复次死期无定准
定当丧身弃尸林心识漂流中有境
初时人寿无量数往后不出十载龄
现今老少无生后岂谓此世寿决定

午前在世暮已亡昼间一睡竟不起
前刹存活后刹殁人寿无常实可畏
非时横死极寻常堕崖覆舟溺洪水
火灾堕马房屋塌肢体断折利器戮

人与非人怨敌侵病患四百零四种
外魔内障共八万内外死缘不胜数
时值五浊混世中延寿方便难成办
丹药效用难奏功活命因缘极稀少

食不能消转成毒药不对症反招病
活缘亦能成死缘活命因缘何堪信
住于种种死缘中性命犹如风中烛
倘自意乐与加行尚存恒常久住想

定为常执魔所制身命危脆如水泡
微小因缘即能毁执久住想极错谬
大地须弥四部洲乃至海等坚实法
终必尽悉趣坏灭此身危脆若瓦器

当下破灭岂难定现虽安乐无病患
死主大敌骤临门犹如晴空现云霞
此时何能掉轻心翌日晨曦曙光现
来世中有意生身何者先至难决定
岂能不勤修正法

「思维死时除法外余皆无益」：
若为死敌侵夺时纵使三界诸有情
亲属友伴簇拥护无有一者能伴随
纵具遍满三千界广大无量七宝聚
即使小如芥子许无能携同赴后世

即此与生俱来身尚须遗弃床榻上
任随善恶业风驱无主飘荡六趣中
是尔身财与亲友死时悉皆无助益
唯有无诳佛正法能作救怙具实义

现世俗务若梦境毫无实义应舍离
修持道次第法要现证无上正觉位
愿能成办求加持

「思维热地狱苦」：
悲哉义大难得身无常迅速急坏灭
死后受生无自主唯随宿业所决定
不善业力极强盛善业势力极衰颓
若堕恶趣可畏渊如斯大苦何堪忍

地下过众踰缮那住有地狱诸众生
炽燃炙铁为地基四围铁墙极炽热
熊熊烈火遍上空炙铁所成各地狱
铁墙围绕具四门于彼等活地狱中

有情彼此互嗔恚以业所生利兵器
相残闷绝昏倒地复于虚空出音声
告汝有情还等活次复救起若先前
屡屡身受如是苦黑绳地狱诸有情

为诸可畏守狱吏投于炙铁地基上
强猛牵扯身手足黑绳交错拼纹画
如其所拼作斫割令彼身受极大苦
于彼众合地狱中内有相如狮虎等

兽形头面大铁山二山双合压有情
血流涌注若河川复投极大铁槽中
挤压身躯如甘蔗或为天降大山砸
血肉模糊如齑粉号叫地狱诸有情

惶恐奔走求宅舍即便趣入铁屋中
层匝为一或为二入已烈火炽燃烧
门户瞬间紧关闭欲求逃生无门路
身为火焚浓烟呛昼夜啕叫惨呼号

于彼烧热地狱中有情犹如炙鱼鲜
身置炽热大铁釜炽燃铁丳贯谷道
穿透脏腑从顶出身中诸窍出火焰
复掷炽燃铁地上以热铁椎作打筑

于彼极热地狱中以极炙热三尖丳
贯穿彼狱有情身或以极炽热铁鍱
遍里彼等有情身或投烊铜大铁锅
骨肉销烂各分离骨锁漉出置地上

待其皮肉重生已如前还掷铁锅烹
于彼无间地狱中四方腾焰乱飞窜
焚烧血肉筋骨皮直彻骨髓火炽烈
状如燃烧灯烛芯唯由痛苦哀号声

方知彼等是有情又或驱彼以二手
入于极热铁灰中或令行走烧炭上
或令登下热铁山或从口中拔其舌
以百铁钉紧钉张或为狱卒令仰卧
以热铁钳张其口灌以烊铜热铁丸

「思维近边地狱之苦」：
八热地狱城门外复有可畏近边狱
于彼煨坑地狱中有情下足齐膝没
皮肤血肉皆销烂举足旋即重复生
如是无间受彼苦尸粪臭泥地狱中

倒栽其中首足没利觜蛆虫噉骨髓
复有满布利刃道下足皮肉尽戮碎
举足旋即重复生如是无间受彼苦
达至剑叶林地狱有情疲坐树荫下

众多剑叶从树堕斫截其身诸支节
伤痛昏厥身倒地复为牦犬撕噉噬
次入拉末梨林中有情遂欲登其上
利刺登时朝下戮下时被刺复回上

由是贯刺诸支节且有铁觜大鸦禽
落于头顶啄眼瞳复至广大无极河
沸热灰水满其中烹煮堕河有情众
血肉皮等尽靡烂河畔排列狱卒众

挥舞棒杖不令出或以铁钩强牵拽
令出仰置诘所欲倘谓我今甚饥渴
即灌烊铜热铁丸堕大地狱诸有情
所受大苦极难忍历无数劫非短暂

乃至恶业未报尽当于彼处长受苦
倘闻此说不生畏自心愚顽岂如石

「思维寒地狱之苦」：
离此八大热地狱过去一万踰缮那
复有八大寒地狱冰雪遍覆彼地基
暴雪乱飞狂风卷八方雪岭重重绕
幽暗漆黑寒风凛众生身有御寒衣

裸体赤露身颤抖遍身支分皆卷缩
风触生疱无量数疱裂脓血潺潺流
口出苦声虎虎波牙关震颤互扣抵
严寒所触身青瘀次转瘀红尽破裂

所受如斯大苦寒非数昼夜即报尽
喻载胡麻八十斛每过百年取其一
待彼胡麻取尽时即等寒疱狱寿量
后后七狱寿数量等同前前倍二十
难保不堕彼狱中倘生彼处何堪忍

「思维饿鬼之苦」：
从此世界地下处过去五百踰缮那
有贪吝生饿鬼众地基色赤如烧铜
如为酷烈日光炙荒芜辽阔极凄苦
一切乐境皆匮乏咽喉枯躁肚腹大

四肢瘦瘪形枯槁相如烧焦黑杌木
外障饿鬼见果林或净水等急趋近
然如追逐阳焰水举凡所见皆隐没
或成脓血粪溺等可厌秽物或灰烬

或为手执兵刃者守护遮挡不令得
内障肚腹大如山口头狭窄若针孔
或出火焰为瘿障虽获饮食口难容
纵能入口为火烧颈瘿阻隔难吞咽

设能入腹无饱足有饿鬼名猛焰鬘
于诸饮食自作障若饮若食于瞬间
化为烈火自焚身食秽难得净饮食
唯食粪溺痰涎涕呕吐秽物脓血等

腐臭可厌不净物彼身庞大肢瘦瘪
奔走求食极疲累夏季月光觉炽热
冬节日光感严寒略瞻大海即干涸
有为喉结所障碍大饥身心极苦恼
遂即割食自身肉恒时无间非短暂

身受猛厉饥渴苦纵饮食名亦不闻
世尊有说人一月等同饿鬼一昼夜
寿五百岁得不死或为五千甚万年
倘生此趣何所从

「思维畜生之苦」：
一切愚痴畜生众彼等根本所住处
谓由海面至海底形相色泽身量等
各有异别无固定其数无量无穷尽
犹如地上谷米聚群集挤压难移动

蛰居阴暗洞穴中畜生杂居天人界
有为饥渴苦所侵或为狂风烈日苦
有于暗处经生死有住岩石淤泥中
有于粪泥载浮沉大者噉小反亦然

有由皮肉遭杀戳负重驱驰受鞭挞
为得毛骨剖其身或令耕耘构乳等
昼夜六时无间断恒受难忍大苦恼
寿量有或经劫长彼寿短者无决定

业力感生苦各别总之畜生极愚痴
所应取舍难了知倘若得此苦难身
纵一刹那何堪忍

「修皈依」
皈依馀处非三宝无力救脱令远离
地狱饿鬼与畜生难忍猛厉大苦恼
三宝能作救护理令离怖畏是正法
正法导师为诸佛修法妙善为僧伽

无诳三宝胜依处若未一心求救怙
总于可畏恶趣渊别于生死诸过患
悉皆不能得出离故应当下诚皈依
倘若堕落三恶趣纵然数数苦哀求

彼时于彼难救怙是尔我与诸有情
今当皈依佛本师皈依佛所说正法

皈依奉行僧伽众正修皈依时，「是尔我与诸有情，今当皈依佛本师…」等颂应念三遍或七次不等。
我与一切等虚空有情乃至证得菩提正觉间
皈依亲疏传承诸上师皈依诸佛世尊薄伽梵
皈依教正法与证正法皈依一切贤圣僧伽众如是念诵三遍，七遍不等

皈依佛竟不皈依外道诸师诸天众
身像亦作真佛想呈献供养断不敬
皈依法竟不皈依外道邪说非法行
远离损恼诸有情一切意乐与加行

纵于一字正妙法当极恭敬不跨越
皈依僧竟不皈依外道邪众为助伴
举凡受持袈裟者悉应恭敬如僧宝
远离朋党爱憎想三宝功德与差别

知已数数作皈依常念大恩勤供养
一分饮食先作供随念大悲于他众
当令皈依三宝尊舍弃一切馀方便
一切时中缘三宝恭敬献供诚启请

由知皈依大利益昼夜三时如是行
纵遇命难或戏谑顶戴三宝勿舍离
皈依能入圣教门三种净戒所依处
能消业障福增广非人难害离恶趣

所愿成就速成佛佛说功德难思议
故当至心正皈依永不违越彼学处

「修习深信业果之方便」：
倘若畏惧恶趣苦于自三门所作业
应当殷重勤观察正念正知不放逸
白业虽小亦勤修黑业纵微誓断除
一切难忍猛厉苦唯是所积业果报

馀者不令受果故应勤修善断恶行
喻如肥沃良田中播以参稞豆谷种
随种生芽无错乱总之苦乐从业生
纵极微细乐与苦唯从善与不善生

因果决定无错谬因不具足或不顺
如是果报不能生种细亦能感大果
善恶二因纵微细别别能于无数生
招感无边苦乐果如未下种不得果

业不造作不受故善不善业未积集
不生一切苦乐果种子植已无违缘
果实无疑决定生如是所集诸善业
未为嗔等违缘摧定感乐果不失坏

如是所集诸不善未由忏悔等净治
定招苦果不失坏是尔业各别决定
复能辗转广增长所未造业不会遇
凡所作业不失坏当如贪财无厌者

励力唯修善业聚虽极微小勤积聚
往昔所集当殷重勿为叹等所摧坏
愿能成办求加持永不染犯诸不善
纵极微小亦断除视如毒蛇入衣裙

往昔所集当决定依止四力令清净
菩提正觉妙成就广大胜出增上生
故勿仅此而自足当自精进勤修学
成办八异熟功德妙善人生一切因

作者: 金鑫 时间: 2010-8-10 16:01

纵得离苦善趣身生逢暗劫无佛法
时或流落边地中时或黯哑慧下劣
时或坚执诸邪见或为邪师所引转
或由邪命度时日或为无明愚顽者

今仗师长大恩德得离可畏三恶趣
复得南洲妙善身值遇吉祥明灯劫
复能受生于中国吉祥正法广弘扬
诸根圆满慧力足于基藏教具净信
亲近如佛胜师长得闻圆满无谬教
内智锐利知取舍心于正法极爱乐

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