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标题: 道澄尊者讲安般(入出息念)修行方法 [打印本页]

作者: 金刚竹 时间: 2010-10-15 00:57 标题: 道澄尊者讲安般(入出息念)修行方法

安般念三种。从腿的坐的姿势开始讲。
第一个，腿的姿势，打坐的时候三种腿的姿势都可以。一个叫做散盘，散盘就是一般我们的腿都没有抬上来，很舒服的放置；一个叫做单盘，单盘的意思就是说，不管你是左脚上来，还是右脚上来，都叫做单盘，都没有问题；双盘就是两条腿都盘起来叫双盘，叫莲花。这三种腿的姿势都可以。手呢？哪一只手要摆在上面，哪一只手摆在下面都没有问题。拇指扣不扣碰不碰都可以，很轻松放在你的两个脚两个腿的这个位置的中间，不要提起来。有些老师会教你提，掉在空中，不需要。
很轻松的放在这个位置之后呢？第一个，打坐的背脊一定要拔直，不要弯腰驼背，否则背脊一定会受伤的。拔直了背脊之后呢？尝试着放松你身体的肌肉，就是说打坐的时候身体不可以移动。如果你平常的压力很大，那么你肩膀的肌肉会紧绷，那你就尝试着做一个动作，把你肩膀的肌肉上下前后的这样摇一下，肩膀的肌肉放松了，那么基本上你的身体就不会紧绷。如果你有压力或者什么样的，你的身体不可以放松下来，那么尝试着用一些瑜伽的方法，譬如说你观想头部柔软，放松它；观想你的左肩是柔软的，放松它；观想你的右肩是柔软的，想象就可以了，放松它；胸部......
从头这样子做到脚，放松身体的肌肉之后呢？第二件事情尝试着正常的自然地呼吸。好像你们现在听我讲话，你们的呼吸多自然，现在你们都注意看你们的呼吸了，吸到底不控制它，时间到了，它们自然就呼出来；呼到底不控制它，时间到了，身体又开始吸进来。你注意看，它是一种沉稳的缓慢的呼吸方式，绝对不要去控制你的呼吸，好像这样子（尊者表演错误的有控制的用力的呼吸），或者吸进呼出都是一样的长，正常自然的呼吸，有时候它会长，有时候会短，没有关系，只要是正常的呼吸就可以了。一般来说佛陀在经典里很少提到坐姿的，一般经典只有提到盘腿而坐，背脊拔直，有时候你会听到老师教您打坐之前要搓搓手搓搓脸，打坐之前要诵经，做运动左右转啊，打坐之前要做一些什么动中禅啊，你觉得有帮助就做，没有帮助可以不用理会它，大部分这些都是后来的禅师加进来的。打坐的时候它只是一种助缘如果你的坐姿很漂亮，莲花双盘，手指又夹得很美，但是你的心如果没有办法专注，一样子没有办法培养定力。坐姿只是助缘，帮助你坐得正，坐得久，坐得稳，用来帮助你的禅修，这样明白了吗？
好，第二个，背脊拔直了之后，放松身体的肌肉，调整正常自然的呼吸之后，你会发现你的心很快就会平静下来。当你的心，打坐不需要一盘腿马上就专注了，你打坐眼睛闭上去，先放松肌肉，调整正常自然的呼吸，你会发现你的心很快就会平静下来。当心平静下来之后呢，用你的心专注在两个鼻孔下方，上嘴皮上方这个四方形叫做人中的位置。心专注人中位置的呼吸，注意哦，呼吸才是所缘，心专注这个位置的呼吸，有时候有的英文书会翻译成main，在佛教里这个main 永远是指心，绝对不要用你的脑子去专注的，用脑子专注就是浪费时间，没有办法培养定力。感觉到年轻，是你的心感觉到年轻还是你的脑子呢？当你感觉到生气，是你的心感到生气还是脑子呢？当你感到快乐是你的心感到快乐还是脑子感到快乐？在佛教里佛陀的教导心控制全部的东西，只要心可以控制的，所有的东西都平静下来，所以你现在做的就是main traning，控制我们这颗散乱的心，心专注人中这位置的呼吸轻轻的把两个眼睛全部的闭上，眼珠往下看就闭上了。不要用你的眼睛去看你的呼吸。不要用眼观鼻，鼻观心。眼睛闭起来什么都不看，心专注人中的呼吸的时候，正常的用两个鼻孔吸进来，正常的用两个鼻孔呼出去。不要用嘴巴呼吸法。不要用有些老师会教你这样吸进来用嘴巴呼出去，这样都不好的；不要用腹部呼吸法，不要用你的丹田呼吸，有些瑜伽老师会教你用腹部放松，这个东西是很好的，可是呼吸的速度太慢了，一分钟呼吸不到三四次，不适合禅修；不要用胸部呼吸法，有些老师会说：“哎呀，找不到呼吸你用力呼吸喽，这样呼吸就变粗变得很明显。”不要用力呼吸，不要这样子呼出很大声，这样子刚开始会有效可是当你要入禅定的时候，你要打坐要一个小时，两个小时，三个小时，四个小时。。你坐不住的。你用胸部呼吸法，一个小时你就要下来休息了；不要用那个叫做什么瑜伽教导的左鼻孔进右鼻孔出，排出肮脏的晦气，不需要，这个很难的。只有用正常的两个鼻孔吸进来，正常的两个鼻孔呼出去就可以了。当我们说心专注人中的位置的呼吸的时候，注意心守住人中位置的呼吸，不要跟着你的呼吸上下的移动。为什么？因为所有的禅法都跟四大有关，禅修要修到走火入魔还没有那么简单的。一天都坐不到一个小时，两个小时，三个小时怕走火入魔。大部分禅修者会用错了方法，会产生这个叫做什么四大的问题，才会有这些不舒服的。譬如说你打坐的时候，现在我们把电扇一关，你不要去专注，你就会发现身体会开始发热，热的不得了。这是因为地水火风的火大，火大它有两个特性，学过四大的人都知道。一个叫做什么冷跟热，热就比较明显，不要去理它，流几滴汗不会死的。
继续专注你的呼吸，有些禅修者打坐的时候他会说：“哎呦...我的背脊那个什么有风串上来，在我的身体里面有很多风在串，有气流在流动。”有些是学过瑜伽气功的人，心不要跟着气跑，不要去注意它，很多禅修者打坐的时候身体都会摇起来的，越摇越厉害，基本上我会给你的建议就是说，只要是四大的,不要去理会它。如果你的心跟着这个呼吸去上下移动，有一个问题就会产生，有一个麻烦就会产生，那就是地水火风的风大，风大有两个特性你们知道吗？就是支持和推，推就会产生。你看这个风吹过来的时候，窗帘会移动的；风吹过来的时候，有时候我们的头发会被飘动。因为风有个推的特性，如果你的心跟着呼吸上下移动，跟着它上下移动，那么这个推就会产生。外面我们叫风，鼻孔附近我们叫空气，空气被我们吸进来，被我们推出去，好像打气筒一样。把空气打进打出，推进推出，就叫做进吸和出吸，所以推的意思就在那里。如果你的心跟着呼吸上下移动，推就产生。你就会感到有一股气从你的鼻孔里涨，涨到你眉心的地方，在那眉毛的附近，两个眼睛的上方就会感到不舒服。膨胀的感觉就会产生，再用功就开始头晕，再用功就开始头痛，头很涨，好像框了塑胶袋戴了一顶帽子，重重的感觉膨胀的感觉就会产生。再来就会头痛，这样明白吗？所以第一件事情不可以做，不要跟着呼吸上下移动。
第二件事情不可以做，心专注人中的呼吸，不要跟着呼吸进入你的身体，跟进跟出。有些老师教你跟着呼吸进入到丹田，跟着呼吸进出。如果你跟着呼吸进跟着呼吸出，这个风大的推就会产生，你就会觉得胸闷胸痛，好像气卡住在那边。窒息的感觉就会不舒服了，呼吸困难。胸部不舒服了，这就是胸部的推产生，所以不要去跟进跟出。
打坐一段时间以后，当你的心可以平静下来专注呼吸的时候，呼吸会变得细微。我相信在座很多同学和禅修者都经历过呼吸不见了，好像很小，不清楚，好像感觉不到呼吸了。当呼吸变得不见了很细微的时候，很多禅修者他会以为他专注人中的位置，其实他会注意到鼻孔里的呼吸。因为呼吸不见了的时候，鼻孔里两个鼻管里的呼吸会特别清楚，所以他就会注意到那里。一旦你去注意到鼻孔里的呼吸，那么推就会产生。那么产生这股气就会涨起来很多同学说有气有annaj 推上来就开始不舒服，再来就头晕头痛。
所以，注意到不要跟着呼吸进入到身体，不要跟进跟出，不要注意到鼻孔里的呼吸。有些老师会教导你用接触点来找到呼吸，那么当你的心靠近两个鼻孔的周围，那你的心不仅会专注鼻孔周围的皮肤接触的那个地方，你同时也会注意到鼻孔里面也包括了鼻孔里面，那么可能硬也会产生，推也会产生，待会我会解释的所以不要靠近你的鼻孔。专注在鼻孔下方，这样明白吗？第三件事情不要做，你的心专注人中位置的呼吸，有时候英文书上也会写这个方法叫安般念也叫观呼吸。也叫观入出息法巴利文叫做**叫做观入出息法，其实他不叫你观入息也不叫你观出息，也就是说心不要注意呼吸进或者出的这个移动，不要看着进息进去，也不要看着出息出来，不要。这样明白吗，不要看着它进，不要看着它出。
那么我们应该怎样做呢？你应该把你的心专注在人中的位置，这个时候你的心中知道你吸进来的这个动作可以的，你的心中知到你呼出去这个动作可以的，你应该专注人中位置的呼吸。也就是说进息不是你应该注意的目标，出息他也不是你应该注意的目标。你应该专注人中位置的呼吸，好像看守城门的人一样。进息好像进城门的人，不理他；出息好像出城门的人，不理他。看守城门的专注正在经过城门的，就是人中位置呼吸就可以了。这样明白吗？所以你的心中只有知道吸进来这个动作可以，知道呼出去这个动作可以，不要跟上跟下跟进跟出。很多同学就不明白啊，他说你要专注人中位置的呼吸，可是他找不到呼吸，他也看不到呼吸，他就很紧张啊，所以他就硬硬的要把呼吸找出来放在人中，然后心来看着它就叫做专注呼吸，也不完全是这个意思的，所以很多同学说：有啊，打坐的时候有看到人中有一团蓝蓝的那个就是呼吸。你不要硬硬的把他挖出来，你看不到呼吸的，看不到在吹的风，他没有颜色没有形状，看不到摸不到，不要硬硬的挖它出来，有些同学说：有啊，我专注人中呼吸的时候，我感觉吸进来冷冷的，我感觉呼出去的时候痒痒的，如果你去注意的那个冷热，你就修的是四大的火大的冷热了，你就不在是修安般念了，有些同学说：有啊，我感觉吸进来的时候好像有一条白烟，感觉呼出去的时候好像那个是白烟，那个白色的烟就是进息和出息。你看不到它的，如果你看到它有颜色，你会修到那个色遍，整个禅法都改变了，所以不要去研究分析我们的呼吸，只要守住人中位置的呼吸就可以了。
有呼吸你专注呼吸，找不到呼吸怎么办呢？接下来我就会解释，那么你就把你的心守住人中的位置，这样就可以了明白吗？为什么？待下我会解释只要你守住人中的位置，你的心中知吸进来这个动作就可以了，不要跟进去，当你心中知道呼出来，不要跟着它出去，不要。守住人中的位置知道，那么这个动作就叫做观呼吸，这样清楚了吗？
好。那么接下来我会解释，四个方法都是在修安般念。有些老师会教导你用接触点来找到呼吸，什么叫做接触点，接触点就是说当你的呼吸呼出来的时候，呼吸真的会热热擦过你的两个鼻孔周围的皮肤，当你呼吸呼出来的时候呼吸真的会热热的擦过上嘴皮上方的皮肤，这两个地方的皮肤就叫做接触点。因为呼吸擦过这两个地方，所以禅修者找到呼吸他就会很开心了。但是注意你应该专注的是擦过皮肤上面的呼吸，而不要注意到皮肤上面。所以刚刚我们就是注意在皮肤上，那么地大的硬就会产生了。这样明白吗？所以另外一个麻烦就会产生。当我们专注在人中位置的呼吸是指专注离开你的皮肤上方大概0.5cm（公分）那个空间的呼吸才对。如果你专注在人中上面，那么另外这个问题就是地大地大硬，地水火风的地大，地大有六个特性，硬就会产生，所以如果你专注在皮肤上，那么慢慢的这个皮就开始麻麻的，开始痒痒的，再来就敏感，再来就会开始肿胀，一段时间用功它就会开始膨胀，再一段时间，整个上嘴皮这个地方都会硬掉，就找不到呼吸，就像刚刚的要打包回家了，没有办法继续修安般念了。外面很多禅师会教导你专注丹田，丹田就会感觉不舒服，有些老师就会说：哎呦，有妄念，妄念就是从你的心中升起的，那么就会注意心上，心就会出现疼痛的，有些老师会告诉你专注鼻尖，其实根据巴利文的翻译，巴利三藏的翻译是指鼻端的下方，就是人中的位置。这样清楚了吗？有些老师尤其是会教你专注观眉心哟，看两个眉毛中间的那一个点，那么十个有十个头痛，因为地大的硬产生，你专注到鼻尖，鼻头就会硬麻，推也会产生所以小心，大部分的禅修者一修安般念就会头晕头胀，麻硬的问题，你不能专注嘴唇的位置，你不能专注鼻孔上方的位置，你必须专注人中的位置。你的心因为专注人中位置的呼吸上，那么你的定力就是样子产生，现在知道定力怎么来的了吗？所以每一种禅法都有一个名字，比如说你现在修的这个名字叫做安般念。那应该专注是什么？人中位置的呼吸。人中位置，所以呼吸才是你应该专注的所缘，那么它成就一到四禅。

安般念属于色戒禅，所以你每学一种禅法要搞清楚它应该专注什么？其它的东西知道不理它的。有这些热冷麻硬，腿痛腿麻，知道不理它。总的只有两个情况，要不然它消失了，要不然它越来越严重。永远不会。所以一般身体的触受不要去理会它，它不是安般念的所缘。
好。接下来讲，如果你用接触点来找到这个呼吸的时候，那么如果你专注在皮上面，不理会皮上面的这个呼吸，不要理会那个皮，不要理会那个触。如果没有麻硬的问题出现，那么没有关系，可以用接触点来找到呼吸，但是注意，大部分用接触点找到呼吸的人都会有麻硬的问题，所以小心。如果有麻硬，我接下来就用第二个方法解释，就是说你的心正常专注我刚刚说人中位置的呼吸，就是在人中这块皮上面0.5cm公分上方空间的那个呼吸，心专注这个地方的呼吸就可以了。但是我现在讲重点。你能找到呼吸，专注呼吸。很多禅修者因为初学，正念不够强，定力不够强，那么他很难觉知这个叫做人中位置的呼吸的，就像我们刚才说的，目标不清楚，你根本看不到它，没有颜色没有形状的，这是我现在要讲的重点，如果你有能力找到呼吸，你专注呼吸。如果你找不到呼吸那怎么办呢？因为呼吸就是一种概念法，所以就用第三个方法解释，你就守住人中的位置就可以了。为什么，现在我们做一个测试，把你们的食指或者是任何一个手指放到你的鼻孔，两个鼻孔下方，一放你就发现：哎，呼吸呼出来，热热的擦过你的手指嘞？啊有擦过。当你感觉到有的时候，现在把你的手指放下来，因为刚刚这个测试已经告诉你，百分之百有呼吸在那里，只要你把心守住那个空间，就是人中的这个位置。其实你的心就已经专注在呼吸上，只有七种人，包括死人才没有呼吸。你有呼吸的，这样明白吗？有呼吸，你专注呼吸。找不到呼吸，那么你就守住人中的这个位置就可对了。很多同学有会说，守住这个位置也是这个空间，它也是看不到摸不到，没有颜色没有形状，当你的心专注这个透明根本看不到的东西，心很厉害的，它主动会去找别的目标。它会注意到腿痛，注意到猫叫狗叫，外面有人唱歌，有人走来走去。
所以我们会教导四个方法对治心的散乱，我会教导你默念出：进息出息，帮助你的心守在人中的位置。一段时间，过了半个小时，二十分钟后，不论你昨晚睡的多好，只要一片宁静，两眼又黑暗。妄念就来了，排山倒海的妄念，小学同学，一首老歌，什么肮脏污秽的东西都有，那么这时候你就一定要用数息法对治它了，这样明白吗？数息法,数1—8，专门对治昏沉和妄念，刚刚第一个方法就对治不了了，这个数息法的方法我会再次的解释。好那么我慢慢的说，数息法之后呢？以后会解释怎么用数息法。如果你打坐定力增加了，你的心可以专注在呼吸上面半个小时没有跑掉，你的心可以专注呼吸上面半个小时到一个小时都没有跟外面跑掉，那么我就会教你第三个方法，就是知道进息是长是短，知道出息是长是短，这样明白吗？练习半个小时以后又主动的换叫做全息。知道全部的息的方法，就是开始，中间和结束。那么基本上我就会教导，知道进息开始到出息结束就够了，非常的简单，我们用这些方法来对治心的散乱，心如果专注，我们教导的方法就是，心能专注，你就正常的专注，只有心不能专注的时候，我们才用对治法，这样明白吗？好，那么你的心可以找到呼吸就专注呼吸，找不到呼吸就守住这个位置的同时，现在我们解释第四个方法，只要你的心中知道吸进来的这个动作，只要你的心中知道呼出去的这个动作，那么这个就叫做专注呼吸，就叫做观入出息。这样清楚了吗？所以外面的很多老师和很多同学都会混淆，我到这个老师，他说：哎，不是的，我们不是这样做的。他教你用接触点找到呼吸。你去找另外一个老师，那个老师说：哎，不是的，我们不是这样做的。你要专注人中的呼吸。你去另外一个老师，他说：哎，不是的，守住那个空间就可以了。有些老师说知道呼吸就可以了，知道到吸进来，呼出去。到底是哪一个？很多同学就会感到很疑惑，我现在就会帮你们理清：这要你用这四个方法的任何的一种都对。这四种方法都对，这四种方法都是修安般念。这样清楚了吗？
好。。。接下来我会解释当我们在打坐的时候腿痛该怎么办呢？腿痛的时候很的多同学和很多老师会教导你不可以动，要忍耐，忍到最后就会不痛了。可是事实正好相反，你会痛到呼吸急促，根本不能专注，整个人都要趴下来一样的。帕奥禅师有教导一个简单的方法来对治我们的腿痛。不要等到腿很痛，因为腿痛，你会一下想到要伸直，然后松一口气，然后喘一口大气，这样你的心会从你的呼吸上怎么样？会从呼吸上跑到你的腿上，这样叫做持续的专注力被打断，为什么一个禅修者他的持续力专注很重要？你的心要一秒钟，两秒钟，三秒钟前后不动的专注在目标上，这样才会产生定力的。如果你的心跑到腿上，啊脚部麻了，再跑回来呼吸上，那么这叫持续的专注力就被打断，这样就很可惜了。帕奥禅师教导一个方法，当你感到腿麻的时候就可以准备换腿，不要等到很麻的时候再换，换退的时候有一个简单的技巧，就是说你的心本来就专注在呼吸上，然后当你感到腿麻要动身体的时候，要动腿的时候，你应该先强调，一倍两倍甚至到三倍的专注力在你呼吸上，那么你强调了专注呼吸上之后呢，你再慢慢的很慢的好像太空人的慢动作，好像卡通片里的慢动作，慢慢的移动你的脚。在上座部你只能移动到左边，或者两只脚撤到右边，绝对不要在佛像前两只脚伸直，又在那边抖动。这在上座部是非常不礼貌的。等到你撤到两边，当腿不麻的时候呢，你在强调专注在呼吸上，一倍两倍到三倍的专注力之后呢，你再慢慢的移动，你的两只脚再慢慢的盘腿回来，继续的打坐，你会发现你用这个技巧，在你移动的整个过程当中，你的心都没有离开你的呼吸。所以可以换腿的，不用紧张。
有时候打坐会渴，喉咙很痒，想要喝水，没有问题。只要那个瓶子是该做的，你可以任喝一口两口，就不会渴的，喉咙就不会干痒。只要你动，不坐不痒，一坐就脸上痒，这边痒，那边痒，非得抓一下，那么你就用这个简单的技巧，只要你要动身体，都用这样的技巧来对治你的腿痛。这样清楚了吗？

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