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标题: 菩萨如何修集大悲（心）？ [打印本页]

作者: 般若密多 时间: 2010-10-16 11:04 标题: 菩萨如何修集大悲（心）？

大方等大集经卷第二
北凉天竺三藏昙无谶译
陀罗尼自在王菩萨品第二之二

尔时，世尊复告陀罗尼自在王菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨修集大悲，有十六事。何等十六？

（普贤行愿品说：“诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。”，可见大悲心是何等重要。这里世尊就开示应如何修集大悲心。我们读完会发现，这十六事说的都是菩萨应宣说正法来破除众生的错误知见，并没有提到诸如布施财物这样的慈善行为，因为宣说正法，引导众生获得究竟的解脱才称得上是“大悲”。）

　　“一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚，是故菩萨为此众生修大悲心，悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。

（众生执着于色、受、想、行、识，以五蕴假合之身心为实我。众生因为我见的缘故，又生起其他种种不正确的见解，于是不免生死流转，菩萨为这些众生修大悲心，说法教化，破除众生的这种错误知见。）

　　“二者、见诸众生心怀颠倒，常见无常，无常见常；苦见于乐，乐见于苦；净见不净，不净见净；我见无我，无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。

（众生不知涅槃的常、乐、我、净，反而执着于生死之无常、无乐、无我、无净，菩萨为这些众生修大悲心，说法教化，破除这四种颠倒之妄见。）

　　“三者、见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想，以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。

（菩萨说法教化，破除众生的七种憍慢，即慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、下慢、邪慢。）

　　“四者、见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑不解深义，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。

（菩萨说法教化，破除众生的五盖，即覆盖心性，令善法不生的五种烦恼：(一)贪欲盖，执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)嗔恚盖，于违情之境上怀忿怒，亦能盖覆心性。(三)惛眠盖，又作睡眠盖。惛沉与睡眠，皆使心性无法积极活动。(四)掉举恶作盖，又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。心之躁动（掉），或忧恼已作之事（悔），皆能盖覆心性。(五)疑盖，于法犹豫而无决断，因而盖覆心性。）

　　“五者、见诸众生沉六入海，眼取色相，耳取声相，鼻取香相，舌取味相，身取触相，意取法相，是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。

（众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，总是随着色、声、香、味、触、法六尘流转，沉溺其中无法自拔，菩萨说法教化，将众生从这样的沉溺中救拔出来。）

　　“六者、见诸众生有七种慢：一者、慢，二者、大慢，三者、慢慢，四者、我慢，五者、增上慢，六者、下慢，七者、邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者，自言胜汝；于慢慢者，自言最胜，我色胜乃至识胜；于增上慢者，菩萨语言：‘汝实非圣，不应便起圣人之想。’为邪慢者，宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。

（菩萨说法教化，破除众生的七种憍慢，对于心怀“下慢”（对于极优越之人，却认为自己仅稍劣于其人；或虽已完全承认他人之高胜，而己实卑劣，然绝不肯虚心向其人学习）的众生，菩萨会说：我确实胜过你；对于心怀“慢慢”（对胜过自己之人，起相反之看法，认为自己胜过对方）的众生，菩萨会说：我的身心皆胜过你；对于心怀“增上慢”（于尚未证得之果位或殊胜之德，自认为已经证得）的众生，菩萨会说：“你实际上并没有证得圣果，不应该认为自己已经是圣人。”对于心怀“邪慢”（无德而自认为有德）的众生，菩萨则为其宣说正见。）

　　“七者、见诸众生离于圣道，乐行世道恶道，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。

（看见众生不修行解脱的圣道，而喜欢世间法甚至是恶法邪法，菩萨便为其宣说正法，引导众生走入圣道。）

　　“八者、见诸众生造恶道行，属无明爱妻息所系不得自在，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。

（看见众生造作堕入三恶道的行为，被无明和贪爱所系缚，菩萨便为其宣说正法，令出恶道。）

　　“九者、见诸众生亲近恶友，远离善友，其心甘乐造作恶业，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友，亲近善友。

（看见众生亲近恶友，远离善友，乐此不疲地造作恶业，菩萨便为其宣说正法，令众生断除恶业，远离恶友，亲近善友。）

　　“十者、见诸众生造作悭贪，于无明爱心无厌足为施智慧，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪、无明及爱，施与智慧。

（菩萨说法教化，断除众生的悭贪、无明及爱欲，施与智慧。）

　　“十一者、见诸众生我见、断见，为施众生十二因缘真智慧故，菩萨于此而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生我见、断见，施与十二因缘智故。

（看见众生执着见、断见，菩萨便为其宣说十二因缘的解脱智慧。）

　　“十二者、见诸众生行无明闇——我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见，菩萨为施智光明故，于此众生而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。

（看见众生因为无明的缘故，执着我见、众生见、寿者见、人见等，菩萨便为其宣说正法，断除妄见。）

　　“十三者、见诸众生乐于生死，于五聚阴而生亲想，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。

（看见众生乐于生死流转，于色受想行识五蕴之假我执取不舍，菩萨便为其宣说正法，断除众生流转三界的因缘。）

　　“十四者、见诸众生为魔所缚，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。

（看见众生被五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔所系缚，菩萨便为其宣说正法，摧坏魔网。）

　　“十五者、见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。

（看见众生沉溺于世间虚幻、短暂的快乐，而不知如何获得涅槃解脱的真实大乐，菩萨便为其宣说正法，开示获得真实快乐的正因。）

　　“十六者、见诸众生求涅槃门不能知处，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。

（看见众生求取涅槃却不知修行的方法，菩萨便为其宣说正法，开示证取涅槃的途径。）

　　“善男子，菩萨修悲，悉因如是十六因缘。(转自般若网：http://www.bore.cc/view-17158/)

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