标题:
七日持誦 第四十二期 菩萨问明品第十
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作者:
江孜NILU
时间:
2014-5-23 11:53
标题:
七日持誦 第四十二期 菩萨问明品第十
大方广佛华严经菩萨问明品第十
尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何见有种种差别。所谓。往善趣恶趣。诸根满缺受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。
时觉首菩萨。以颂答曰
仁今问是义 为晓悟群蒙
我如其性答 惟仁应谛听
诸法无作用 亦无有体性
是故彼一切 各各不相知
譬如河中水 湍流竞奔逝
各各不相知 诸法亦如是
亦如大火聚 猛焰同时发
各各不相知 诸法亦如是
又如长风起 遇物咸鼓扇
各各不相知 诸法亦如是
又如众地界 展转因依住
各各不相知 诸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意诸情根
以此常流转 而无能转者
法性本无生 示现而有生
是中无能现 亦无所现物
眼耳鼻舌身 心意诸情根
一切空无性 妄心分别有
如理而观察 一切皆无性
法眼不思议 此见非颠倒
若实若不实 若妄若非妄
世间出世间 但有假言说
尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。云何如来。随其时。随其命。随其身。随其行。随其解。随其言谈。随其心乐。随其方便。随其思惟。随其观察。于如是诸众生中。为现其身。教化调伏。
时财首菩萨。以颂答曰
此是乐寂灭 多闻者境界
我为仁宣说 仁今应听受
分别观内身 此中谁是我
若能如是解 彼达我有无
此身假安立 住处无方所
谛了是身者 于中无所着
于身善观察 一切皆明见
知法皆虚妄 不起心分别
寿命因谁起 复因谁退灭
犹如旋火轮 初后不可知
智者能观察 一切有无常
诸法空无我 永离一切相
众报随业生 如梦不真实
念念常灭坏 如前后亦尔
世间所见法 但以心为主
随解取众相 颠倒不如实
世间所言谈 一切是分别
未曾有一法 得入于法性
能缘所缘力 种种法出生
速灭不暂停 念念悉如是
尔时文殊师利菩萨。问宝首菩萨言。佛子。一切众生。等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中。无美无恶。
时宝首菩萨。以颂答曰
随其所行业 如是果报生
作者无所有 诸佛之所说
譬如净明镜 随其所对质
现像各不同 业性亦如是
亦如田种子 各各不相知
自然能出生 业性亦如是
又如巧幻师 在彼四衢道
示现众色相 业性亦如是
如机关木人 能出种种声
彼无我非我 业性亦如是
亦如众鸟类 从[谷-禾+卵]而得出
音声各不同 业性亦如是
譬如胎藏中 诸根悉成就
体相无来处 业性亦如是
又如在地狱 种种诸苦事
彼悉无所从 业性亦如是
譬如转轮王 成就胜七宝
来处不可得 业性亦如是
又如诸世界 大火所烧然
此火无来处 业性亦如是
尔时文殊师利菩萨。问德首菩萨言。佛子。如来所悟。唯是一法。云何乃说无量诸法。现无量剎。化无量众。演无量音。示无量身。知无量心。现无量神通。普能震动无量世界。示现无量殊胜庄严。显示无边种种境界。而法性中。此差别相。皆不可得。
时德首菩萨。以颂答曰
佛子所问义 甚深难可了
智者能知此 常乐佛功德
譬如地性一 众生各别住
地无一异念 诸佛法如是
亦如火性一 能烧一切物
火焰无分别 诸佛法如是
亦如大海一 波涛千万异
水无种种殊 诸佛法如是
亦如风性一 能吹一切物
风无一异念 诸佛法如是
亦如大云雷 普雨一切地
雨滴无差别 诸佛法如是
亦如地界一 能生种种芽
非地有殊异 诸佛法如是
如日无云曀 普照于十方
光明无异性 诸佛法如是
亦如空中月 世间靡不见
非月往其处 诸佛法如是
譬如大梵王 应现满三千
其身无别异 诸佛法如是
尔时文殊师利菩萨。问目首菩萨言。佛子。如来福田。等一无异。云何而见众生布施。果报不同。所谓。种种色。种种形。种种家。种种根。种种财。种种主。种种眷属。种种官位。种种功德。种种智能。而佛于彼。其心平等。无异思惟。
时目首菩萨。以颂答曰
譬如大地一 随种各生芽
于彼无怨亲 佛福田亦然
又如水一味 因器有差别
佛福田亦然 众生心故异
亦如巧幻师 能令众欢喜
佛福田如是 令众生敬悦
如有才智王 能令大众喜
佛福田如是 令众悉安乐
譬如净明镜 随色而现像
佛福田如是 随心获众报
如阿揭陀药 能疗一切毒
佛福田如是 灭诸烦恼患
亦如日出时 照曜于世间
佛福田如是 灭除诸黑暗
亦如净满月 普照于大地
佛福田亦然 一切处平等
譬如毘蓝风 普震于大地
佛福田如是 动三有众生
譬如大火起 能烧一切物
佛福田如是 烧一切有为
尔时文殊师利菩萨。问勤首菩萨言。佛子。佛教是一。众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚。而得出离。然其色蕴。受蕴想蕴。行蕴识蕴。欲界色界。无色界。无明贪爱。无有差别。是则佛教。于诸众生。或有利益。或无利益
时勤首菩萨。以颂答曰
佛子善谛听 我今如实答
或有速解脱 或有难出离
若欲求除灭 无量诸过恶
当于佛法中 勇猛常精进
譬如微少火 樵湿速令灭
于佛教法中 懈怠者亦然
如钻燧求火 未出而数息
火势随止灭 懈怠者亦然
如人持日珠 不以物承影
火终不可得 懈怠者亦然
譬如赫日照 孩稚闭其目
怪言何不睹 懈怠者亦然
如人无手足 欲以芒草箭
遍射破大地 懈怠者亦然
如以一毛端 而取大海水
欲令尽干竭 懈怠者亦然
又如劫火起 欲以少水灭
于佛教法中 懈怠者亦然
如有见虚空 端居不摇动
而言普腾蹑 懈怠者亦然
尔时文殊师利菩萨。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。若有众生。受持正法。悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法。而不断者。随贪瞋痴。随慢随覆。随忿随恨。随嫉随悭。随诳随谄。势力所转。无有离心。能受持法。何故复于心行之内。起诸烦恼。
时法首菩萨。以颂答曰
佛子善谛听 所问如实义
非但以多闻 能入如来法
如人水所漂 惧溺而渴死
于法不修行 多闻亦如是
如人设美膳 自饿而不食
于法不修行 多闻亦如是
如人善方药 自疾不能救
于法不修行 多闻亦如是
如人数他宝 自无半钱分
于法不修行 多闻亦如是
如有生王宫 而受餧与寒
于法不修行 多闻亦如是
如聋奏音乐 悦彼不自闻
于法不修行 多闻亦如是
如盲缋众像 示彼不自见
于法不修行 多闻亦如是
譬如海船师 而于海中死
于法不修行 多闻亦如是
如在四衢道 广说众好事
内自无实德 不行亦如是
尔时文殊师利菩萨。问智首菩萨言。佛子。于佛法中。智为上首。如来何故。或为众生。赞叹布施。或赞持戒。或赞堪忍。或赞精进。或赞禅定。或赞智能。或复赞叹慈悲喜舍。而终无有唯以一法。而得出离。成阿耨多罗三藐三菩提者。
时智首菩萨。以颂答曰
佛子甚希有 能知众生心
如仁所问义 谛听我今说
过去未来世 现在诸导师
无有说一法 而得于道者
佛知众生心 性分各不同
随其所应度 如是而说法
悭者为赞施 毁禁者赞戒
多瞋为赞忍 好懈赞精进
乱意赞禅定 愚痴赞智能
不仁赞慈愍 怒害赞大悲
忧戚为赞喜 曲心赞叹舍
如是次第修 渐具诸佛法
如先立基堵 而后造宫室
施戒亦复然 菩萨众行本
譬如建城廓 为护诸人众
忍进亦如是 防护诸菩萨
譬如大力王 率土咸戴仰
定慧亦如是 菩萨所依赖
亦如转轮王 能与一切乐
四等亦如是 与诸菩萨乐
尔时文殊师利菩萨。问贤首菩萨言。佛子。诸佛世尊。唯以一道。而得出离。云何今见一切佛土。所有众事。种种不同。所谓。世界众生界。说法调伏。寿量光明。神通众会。教仪法住。各有差别。无有不具一切佛法。而成阿耨多罗三藐三菩提者。
时贤首菩萨。以颂答曰
文殊法常尔 法王唯一法
一切无碍人 一道出生死
一切诸佛身 唯是一法身
一心一智能 力无畏亦然
如本趣菩提 所有回向心
得如是剎土 众会及说法
一切诸佛剎 庄严悉圆满
随众生行异 如是见不同
佛剎与佛身 众会及言说
如是诸佛法 众生莫能见
其心已清净 诸愿皆具足
如是明达人 于此乃能睹
随众生心乐 及以业果力
如是见差别 此佛威神故
佛剎无分别 无憎无有爱
但随众生心 如是见有殊
以是于世界 所见各差别
非一切如来 大仙之过咎
一切诸世界 所应受化者
常见人中雄 诸佛法如是
尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解。各自说已。唯愿仁者。以妙辩才。演畅如来。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界说。何等是佛境界知。何等是佛境界证。何等是佛境界现。何等是佛境界广。
时文殊师利菩萨。以颂答曰
如来深境界 其量等虚空
一切众生入 而实无所入
如来深境界 所有胜妙因
亿劫常宣说 亦复不能尽
随其心智能 诱进咸令益
如是度众生 诸佛之境界
世间诸国土 一切皆随入
智身无有色 非彼所能见
诸佛智自在 三世无所碍
如是慧境界 平等如虚空
法界众生界 究竟无差别
一切悉了知 此是如来境
一切世间中 所有诸音声
佛智皆随了 亦无有分别
非识所能识 亦非心境界
其性本清净 开示诸群生
非业非烦恼 无物无住处
无照无所行 平等行世间
一切众生心 普在三世中
如来于一念 一切悉明达
尔时此娑婆世界中。一切众生所有法差别。业差别。世间差别。身差别。根差别。受生差别。持戒果差别。犯戒果差别。国土果差别。以佛神力。悉皆明现。如是。东方百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。一切世界中。所有众生。法差别。乃至国土果差别。悉以佛神力故。分明显现。南西北方。四维上下。亦复如是
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