喇钦贡巴绕赛——藏传佛教东律初祖

法成

喇钦贡巴绕赛
——藏传佛教东律初祖

    喇钦贡巴饶赛①，本名穆苏赛拔（952－1035），意为“意明”，汉文史籍中译作意明大师，这是人们对穆苏赛拔的尊称，为藏传佛教东律之初祖。

     据土观·却吉尼玛著的《喇钦贡巴饶赛传略》载：喇钦的前一世名叫莫卢·达纳赤松杰，曾担任吐蕃王朝信佛赞普的大臣，因发誓要护持佛法，水鼠年（952年，后周广顺二年）转生在安多宗喀地方一个苯教徒家中，父母为其取名穆苏赛拔。从小敬信佛教，长大后向一个名叫南嘉华的人学习佛经，又向一位名叫康·仁钦多杰的人请教发菩提心，从吉·嘉白邹多学习中观和因明学，拜南木·噶丹绛曲为师学习瑜伽。此时，吐蕃赞普朗达玛②毁灭佛教。居住在祥地曲卧日静修的玛·释迦牟尼、姚·格郡、藏·饶赛等三人，不知道发生了禁佛事件。当他们看到有些僧人进山打猎，经过询问才知道禁佛事件的原委。于是三人立即携带《噶玛夏达木》等律藏经籍，昼伏夜行向阿里地区逃亡。由于阿里也在禁佛，半途便向北来到“胡人”地方。在这里，他们依止善智者释迦益西，住了一段时间。由于语言不同，佛法无法弘扬，于是又经过多麦南部的贝日盐湖，先后抵达黄河岸边的多杰札、安琼南木宗、丹斗协吉央贡寺（简称丹斗寺，在今青海化隆县境内），在这些地方修习安住。

    当时，在丹斗山上放牧的人看见他们三人住在一个山洞里，下午回家时告诉了村里的人们。穆苏赛拔闻此消息，于次日前往，见到了三位大师，心想：“要脱离轮回之苦，使得以解脱的甘露拯救众生的佛法弘扬各方，我应第一个出家为僧！”便请求三位大师剃度他出家。三师给他律藏经籍．说：“看看这部经典，倘若虔诚信仰，即可受戒出家。”穆苏赛拔看后十分信仰，流着泪再次请求出家。三师看到如此之情，由藏·饶赛作亲教师，姚·格郡任轨范师，给他授了沙弥戒。按照二位师长的名字，为他取法名格哇饶赛。后因他聪颖绝顶，又称他为喇钦贡巴饶赛。继后，喇钦又请求给他授比丘戒，上师说：比丘不足五名之数，不能授这种戒。”此时，拉隆·伯季多杰③因杀了朗达玛，在吐蕃无法安身，逃到隆塘地方。贡巴饶赛闻名前去谒见，并提出授戒请求。他回答说：“我刺杀了昏君，故不能充授戒比丘之数，不过我可以为你寻找比丘。”于是找来了两名汉族比丘，名叫郭旺和季万。由原来两位师长作亲教师和轨范师，玛·释迦牟尼为密教师，两位汉族比丘凑足比丘之数，给喇钦授了比丘戒。此后，喇钦来到北方安泽喀的木雅噶，向果戎增格札学习律藏，果戎僧格札传给他“四部大论”，并对他说：“善男子，你要依照教律，发扬光大如来之教法。我已年迈，不久于人世。”卫藏地方自朗达玛灭佛起，无人出家为僧，所以信徒们找不到受戒之所。当闻知多麦三圣和喇钦等人授戒传法的消息时，有鲁梅·楚臣喜饶等卫藏十人前来受戒。他们请求藏·饶赛授给比丘戒，藏·饶赛说：“我已年迈，不能任亲教师，你们就请喇钦任亲教师吧！”喇钦说： “我受比丘戒不过五年，没有资格作亲教师。”藏·饶赛说：“在特殊情况下是可以担任的。”于是，由喇钦任亲教师，藏·饶赛、姚·格郡分别担任轨范师和密教师，由玛·释迦牟尼和两个汉僧补足五比丘之数，给鲁梅等十人授了比丘戒。喇钦吩咐他们说：“洛敦·多杰旺秀法力广大，可守护佛法，鲁梅戒行严谨，可任亲教师，村尊·喜饶僧格聪明善良，可任教导师，章·益西云丹长于雕塑，可负责建寺。”

    受戒后，鲁梅留下来，向智木·益西坚赞学习戒律，其他人都返回卫藏。次年，鲁梅也动身返回卫藏。临行时，请求喇钦赐给他一件供奉物品。喇钦赠给他一项自己戴过的边沿镶有金线的苯教帽子，并说：“戴上此帽，你就会想起我。”后来，鲁梅等十人在卫藏会集，各自据地建寺，传授沙弥戒和比丘戒，弘扬教法。因此，佛教后宏期当自喇钦贡巴饶赛开始。

    有一个时期，喇钦在东方一个叫拉孜比底、以前有众多神像的僧院里，拜见了噶·沃曲札巴。在12年的时间里，他听受《般若十万颂注疏》、《菩萨地论》等大乘经典。一天晚上，他梦见自己骑着一头大象，手捧一件珍宝，在市场上游逛，众人都对他说：“出家人，你的这件宝贝的确珍贵，但现今一时没有买主，也无人买得起。”醒后他暗自思忖：“我打开佛法宝箧，得到无价珍宝，但众人并不希求，不如暂居山林。”据说，后来被丹斗一带的神祗迎请来，兴建佛塔佛殿，颜料从本地采取，工匠由自己召集，尽力建立善业的根基。一个名叫巴贡·益西雍仲的见到上师如此善业，心生敬仰。他带领许多随从来到丹斗，喇钦为他们讲说佛法戒律中的基本内容。巴贡对自己过去的行为深感懊悔，便按照规矩，出了家。之后又有许多弟子拜喇钦为师，受戒出家。他和众多弟子，在丹斗这个适宜修行、幽静美丽的地方研习佛法，受益甚大。

     玛、藏、姚三圣士在丹斗住了一个时期。后来玛·释迦牟尼和藏·饶赛在湟水岸边的一座红岩上挖了座窑洞修度晚年，此山因而得名“玛藏札”（意为玛、藏二人居住的山崖，其他在今青海省平安县城湟水北岸，此处有一座古寺，藏语称玛藏寺，汉语叫白马寺），至今还把那里的村庄叫玛尔藏。姚·格郡在离玛藏札不远的山沟里住修，因而此沟得名“姚格隆哇”（意为姚·格郡住过的山沟）。后因音变，现在叫‘伊格隆哇”．最后他们三人来到现在的西宁，在那里示寂，人们为他们的遗骨建有灵塔，这就是后来为此而建成的西宁大佛寺。

    喇钦晚年也到玛尔藏，建寺立塔，住在崖上的一个洞里。他于木猪年（1035年，宋景佑三年）圆寂，享寿84岁。后来，有人向阿底峡尊者说起喇钦复燃佛教余烬的情况时，尊者说： “一般凡夫俗子不会有如此成就，唯有喇钦才能获得。”在看了喇钦所著《经藏供养》后，”又说：“藏人安知其中之要义，应是班智达所撰。”为了不使喇钦的遗体朽坏，便安葬在一尊泥塑像中，供在崖洞里。之后，信徒们建立了一座寺院，喇钦的塑像供在寺中。
    【注释】

    ①对喇钦贡巴饶赛的生卒年有几种不同说法，《西藏历史年表》中生年为公元892年，卒年为公元1035年。这样，其享年为 143岁。《藏汉大辞典》、《贡巴饶赛传略》等书中皆为 952——1035年。文书中以后者为准。

    ②朗达玛：为吐蕃王朝最后一代赞普。约生于公元803年，841年继其弟赤热巴坚为赞普，842年下令禁佛。846年被拉隆·伯季多杰所杀。其禁佛和被刺年代有说838——842年或 843——846年几种，待考。

    ③拉隆.伯季多杰刺杀朗达玛的年代有公元842年、846年、906年等之说；关于朗达玛的生卒年又有几种不同的说法。如果按公元842年为朗达玛之卒年计算，到贡巴饶赛受比丘戒时已经过了130多年，拉隆刺杀朗达玛时最少也有20多岁，那么拉隆·伯季多杰为贡巴饶赛受戒，请来两位和尚之说难以成立，因为这时拉隆已是150多岁的人了。对此，在不同的藏汉文史料中有不同的记载，待考。