行菩提心的学处,就是六度。前面已讲了布施度,今天讲持戒度,也叫尸罗波罗蜜多。
尸罗,译作戒,戒是一切功德之本,有大小乘之分。大乘的菩萨戒,须以小乘别解脱戒为基础,阿底峡尊者在《菩提道灯论》中也说:若具有七种别解脱戒的任何一种,方有菩萨戒,否则菩萨戒便无依处。
如今有些人,对戒律有诸多误解。个别学密的人不重视戒律,说修大圆满、大威德不必执著,什么都可以随心所欲。其实这是错的,因为在你接受灌顶时,首先受的就是别解脱戒。
也有净土宗的个别法师认为:只要你念佛就行了,念佛本身就具足皈依与戒律,所以不必单独受戒,戒只是佛教的一种形式。这种说法也不对,学净土的也要以戒作基础,如《观经》云:“受持三归,具足众戒,不犯威仪。”
可见,戒是一切功德的基础。龙猛菩萨在《亲友书》中说:“戒如动静之大地,一切功德之根本。”此义其实源于《华严经》,如云:“如诸众生及草木,一切生长咸依地,世及出世诸善根,皆依最胜尸罗地。”意思是说,就像众生与草木都要依地而住一样,世出世间的一切功德与善根,也必须依赖于戒律的基础,才能得以增长。
因此,不论学习显宗还是密法,都不能轻视戒律,离开了戒律,也就失去了功德的所依。即使你是在家人,学佛也要从三皈五戒开始。倘若受持五戒有困难,那皈依戒也一定要受,否则,来世便无法获得人身
己二(持戒)分三:一、严禁恶行戒;二、摄集善法戒;三、饶益有情戒。
庚一、严禁恶行戒
严禁恶行戒,是指断除身语意三门所有于他不利的十不善业,就像抛弃毒药一般。
抛弃毒药,是害怕它伤害身体;而身语意上的十不善业,因为对他众不利,从而会损伤菩萨戒,因此要一律断除。 |