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如果你太随便了,对自己的修行缘起不好,这是在造业

你信佛、学佛,包括依止善知识、学修法门等,心里应该都是非常肯定的。也就是说,首先经过观察,经过慎重考虑,最后下决心、做决定:
“我要信佛!我要学佛!我要依止善知识,我要好好修持所选择的这一法门!”心里是非常肯定的。

我们无论是依止上师,还是修持法门,首先都要仔细观察、慎重考虑。前面也讲过,做任何事情,都不能盲目去做、随便去做,因为这都是涉及到我们今生解脱、即身成佛的大事。
你自己仔细观察了,经过慎重考虑,最后内心里很肯定自己所做的选择:“我信仰佛教绝对没有错,我向佛学习绝对没有错!我依止某某上师、某某善知识绝对没有错!我修持大圆满法、净土法绝对没有错!”
因为这都是通过仔细观察、慎重考虑后确定的,内心非常肯定。现在很多人都不肯定。比如,今天信佛,明天又去信教;今天说要学佛,明天又开始学别的去了;
依止上师、学修这些殊胜法门也是如此,今天在这里皈依依止,明天又跑到那里皈依依止。这都没有经过观察,没有慎重考虑,自己很随意。
我不是讲过吗?如果是闹着玩或者搞什么传销活动的话,你没有什么事了,去参与参与,看看热闹也行。
但是我们可不是做这些事情,这都涉及到你的解脱,涉及到你的慧命。如果你太随便了,对自己的修行缘起不好,这是在造业。所以,都得首先仔细观察、慎重考虑,最后才决定。
选择法门也是这样。很多人说要学某某法门,这也没什么,学一学也可以,但是如果心里已经下决心了:“我绝对要修这个法!”决定了以后,就应该把这个法门学好,然后再说。
如果你没把这个法门学好,就去学别的法门,最后什么都学不成。今天学这个,明天又学那个;今天修这个,明天又修其他的法。这都是不肯定。做任何事情,应该先观察然后再学修。

比如,依止上师,应该是先观察,后依止;学修法门,应该是先观察,再学修。现在都是颠倒的,先依止,然后再观察,先学修,然后再放弃,这都是造业!
所以,大家要肯定——肯定地立下誓言,肯定地发愿。不能随便发愿,不能随便立下誓言。
现在很多人发愿、立誓言都太轻松了,听说要传戒,都来受戒,一会儿一出门就开始犯戒。今天发这个愿,明天发那个愿:“我要将身口意供养给佛,供养给上师。”
其实都是假的,过后还是自以为是,没有按佛的要求去做,没有按上师的要求去做,尤其关键的时候还是自以为是,还是自作主张。
那个时候不认上师了:“啊!这是我的,我要做什么我自己知道。”开始变卦了,彻底变卦了,自己曾发过的愿也不承认了。
“不对吧?你不是已经把身口意供养给佛了吗?供养给上师了吗?”表面上无话可说了,但是心里还是不认,仍然自以为是。“
家里有事,我要下山了;身体不舒服了,我要下山了……”“没有事,等几天就好了……”“不行!不行!”自己就跑了,根本不听。
一定要慎重考虑!然后自己内心很肯定地立下誓言;自己非常肯定地发愿。不要顺口就发愿,不要动不动就立下誓言:“我要怎么怎么,我要怎么怎么……”
一个智者是不会轻易立下誓言的,他是通过仔细观察、慎重考虑,最后才会立下誓言。一旦立下誓言了,失去生命也不会舍弃自己的誓言,这叫智者。
发愿也是,你们看看往昔那些诸佛也不是随便发愿的,一旦发愿了,绝对要实现、要完成。
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