做一个有菩提心的行者

格力琼寺

共善业，增长福禄寿
我们共同修善的人越多，善业就会叠加，叠加之后形成总的功德，每个人都会得这个总的功德。


佛经里说，万人来造宝塔，每个人都能获得造宝塔的功德。我们这次菩萨戒法会，传戒、学戒，学菩萨发菩提心、闻思菩萨学处，很多众生在法会中业障消除、福慧增长，甚至在这里脱胎换骨，开启了菩萨的人生。尤其是在这里建设寺院的人，这个空间所有成就的功德，他都会获得。


在这个娑婆世界，我们的生命能够“充电”，能够增长福禄寿，这太稀有了。因为大多数人在这个娑婆世界属于消费型的人生，享福、消福的多，这都是减少福禄寿的。
PART TWO


从此，有了菩萨的生命体


从生命科学的角度来说，每个人的基因都会影响下一代，比如一些家族性的病，一代一代都会传的。佛陀告诉我们，这叫“业生色”，八识田里的业产生了这个色身。我们的生命相续从父母开始，自己过去的业力、家族的业力，这些种子起现行，进而变成了我们现在的这个生命。


如果这就是世间所认为的“宿命”的话，那我们佛教认为这不完全是宿命，它是有可变性的。佛教认为生命不是无缘无故的，它是有来源的，有因、缘、果，佛的智慧就看到因、缘和果的复杂性。缘可以变，果就可以变。



佛教的缘起法认为，虽然过去的因我们没办法决定，但是我们可以改变当下的缘。佛甚深的功德与光明是超越未来、现在和过去的，佛的不可思议功德，虽然我们凡夫很难想像，但可以理解为当下的缘是可以改变的。



还有一种色法，叫“心生色”，心生的色法。
在菩萨戒的戒坛里，在作法的仪轨里，在无量诸佛菩萨的加持下，我们发起了菩提心，就能得到一个菩萨的生命体。



这个崭新的生命产生了新的“业生色”和“心生色”，这个色就是“无漏色法”，这个就是戒体，叫“无作妙体”。


PART THREE


做一个解脱道的践行者

当下，我们生命里的福禄寿就好像过电一样，就给你充电器充进去了。这个“电”来自哪里啊？无漏色法！这个金刚宝戒就是无漏色法，它是具有解脱性质的。


根器大的人就很珍惜它，用它来驾驭自己崭新的生命，做一个有菩提心的行者。这样子念念增明，菩提路上的福慧资粮就越来越多，菩萨的功德积累得就越来越多，六度万行的事业也越来越大。


也有一些人，不知道金刚宝戒难值难遇，是救我们出轮回的，虽然也得“充电”了，但回去又开始经营他的轮回了，有可能把诸佛菩萨的加持变成轮回的资粮了，这就把无漏色法转换成了有漏的福报。


我们大家要警惕这个。我们是自己轮回的制造者，也是自己解脱道的践行者，是自己积累成佛资粮的行者，这些是需要我们想清楚的。

格力琼寺

想象喜马拉雅山中的某个洞穴里，有位瑜伽士在静坐禅修。他日复一日地修持相对菩提心，然而在此同时，他周遭山村里的婴儿们正以可怕的速度因饥饿而死亡。

这些婴儿显然需要迅速而实际的援助，可是这位瑜伽士依旧在他的山洞里，思维他多么希望能引领所有的婴儿、他们的父母与一切有情众生都证悟成佛。

无论从世俗的角度看起来多么怪诞，但这位山洞隐士远比最终提供人道援助的国际组织更值得礼敬。为什么？因为真诚且由衷地希望他人证悟成佛，是惊人地困难，只是供给食物、药品与教育，则容易得多。不理解证悟真正价值的人，很难接受这种看法。……

解救身体的病苦是一种世间行，而且只能短暂地解除痛苦；筹划一切众生的解脱，则是永久解决所有痛苦的方案。相对于仅给予我们短暂喘息的人，我们对那些希望永远除去我们所有痛苦的人，难道不应该更感谢吗？

遗憾的是，大多数人都未能觉察这两者的不同，因为我们从未诚挚地希望他人达到证悟。如果有人提供我们一张通往证悟的单程票，我们一定紧抓在手中，根本不会想到要送给他人。

设想你得到了一剂灵药，喝下去就能获得天眼通与遍知力。你会把它全部喝下去，还是会与他人分享？

在你决定之前，想一想，修行者如何经常嫉妒那些看似比自己更精进的法友，或者，当得知另一位同修接受了一个你未被邀请的更高法教时，你有多么嫉妒！

如果心中生起真正的菩提心，你会开心地看到朋友们如此努力修持，并随喜他们所得到的一切教授。有一点很容易被遗忘，那就是假如有任何人证悟成佛，这就意味着，你的希望与祈愿终于实现了。

格力琼寺

有人问我：“菩萨在空中吗？”
我说：“菩萨不在空中，菩萨不在天上，菩萨平常很忙，因为菩萨的任务是救度众生，哪里有苦难、哪里有人需要被救度，菩萨就在哪里。菩萨是救苦救难的，怎么会悠闲地待在虚空中呢？”
事实上，就像渴望炒股赚钱的人会特别关注自己的股票，一刻都离不开股票，菩萨特别渴望救度一切众生，所以一刹那都不会离开众生。

格力琼寺

没有慈悲，纵然微笑也是恶；

怀有慈悲，即使怒目也是善。