菩萨是伟大、美妙和壮丽的,在大家心目中是圆满的形象。这只是想象中的菩萨或是经论中所讲的,但现实生活中很难找到这样的菩萨。菩萨由谁来做?为什么我们不去成菩萨呢?虽然道理都知道,可就是不去积聚这个资粮,自己不肯做菩萨。“触众而无畏,精进波罗蜜”,菩萨披上精进心的铠甲,无惧无畏地迎战菩萨道中的各种难行苦行,广修诸波罗蜜。诸波罗蜜就是多才多艺,要什么有什么,做什么像什么。你想行菩萨道度众生,就得积聚广大资粮、广学五明,包括世间的文雅艺术、诗词歌赋、吹拉弹唱等各种文化知识和专业知识都得通达。没有这些过人之处,你如何能吸引别人?有了这些才艺你才能为大众服务,并且在服务大众之中修波罗蜜啊。菩萨道要修十波罗蜜,大家现在修出来几个波罗蜜了?我看一个都没修出来,倒是每天都迷迷糊糊。
经论中讲的菩萨太多了,看看自己有什么特长,和哪位菩萨能相应,照着他们的去做,只要修成了,你就是菩萨!本来就没有一个固定的菩萨啊,可以根据你的发展方向,走自己的路线。但你得具备菩萨的素质和特点,快速积聚自己的福慧资粮。《金刚经》讲的“如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”,就是这个意思。如果不策励大家,有时就容易迷糊,搞不清自己的位置。菩萨就是在现实生活中修出来的,也是人来做的,要敢于担当,为三宝的事业肝脑涂地、无怨无悔,舍尽一切也在所不辞。没有这个愿心,怎么能成菩萨?!菩萨勇悍无畏,做众生之良师,哪有不敢担当的?“菩萨清凉月,常游毕竟空”,菩萨始终像十五的月亮,带着饱满的热情,利益无量无边的广大众生,道德名称遍三界。阿罗汉都出三界了,更何况菩萨啊。
我们学了天台教法,知道有界内菩萨和界外菩萨。既然学了就要用,还得这样去做。《普贤菩萨十大愿王》是所有菩萨共修和行持的十个法门,并不是光指普贤菩萨。四弘誓愿是总愿,它还有分支,具体到项目就是普贤十大愿,也相当于菩萨们的共愿。如果落实,就从这十个方面开始修,至于你在因地里应化的环境,随时随地根据因缘再发你的别愿(自己在因地里发的愿)。比如,释迦牟尼佛的五百大愿、阿弥陀佛的四十八愿、药师佛的十二大愿、观音菩萨的十二大愿、文殊菩萨和普贤菩萨的十大愿等等都是别愿,多生多世都要去满这个愿。若按菩萨道讲,你今生就得做到。
居士:“师父,如果自己暂时发不出来,先抄抄别的菩萨的愿可以吗?”
师父:“这就是学经教的原因啊。上品资粮道通达了,再进入加行道前,就会知道自己的愿,或者可以设别愿。宣化上人有十八-大愿,隆莲法师有十大愿,我(曼殊)的大愿也一直在默默实行,现在因缘不到,还不能透露。我之前讲的默默与天行嘛,这可不是随便说的,只有菩萨道的愿,才敢用这个词。因为我自身多年的实践都有体会,所以劝化你们也赶快给自己设计大愿了。不发大愿,今生就很难上去,只有靠大愿力才能冲破轮回、冲破无量劫来冤亲债主的障碍!如果只是当一天和尚撞一天钟,怎么能行菩萨道啊?行菩萨道都是积极主动地去做。‘愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道’。只要未成佛,每一生转世都得行菩萨道,该真干了啊!
《现观》是广法,讲三智、八法、七十义。菩萨道是修道种智,道种智的功德义项和应修的课题都得有啊。《入中论》是配合十地、十波罗蜜实修的,十波罗蜜就是让你行菩萨道。这里面深、广二法都有,但主要是广讲菩萨道的修学内涵,从初地到十地都有你应学的科目,完善诸波罗蜜,地地不同、地地增上。该学什么、该修什么、该践行什么都是很细致的,这叫见、修、行,才是真行菩萨道。那时他已经很清楚自己该怎么做了,就如老百姓讲的该干嘛干嘛去。菩萨道都有其内涵,比如这一世主修什么,下一世随着因缘再主修什么。因为人一生几十年很有限,不可能全部都提起来。菩萨也是这样,在一生中把某个专业修到了一定高的程度,来世是否再继续做这个专业,那就看因缘了。当然,他也可以在其他行业上研究,但前世学的这个专业也照样会。
我以前讲过,造仪轨或回向文都得是地上的菩萨。因为不具备这个境界,造的仪轨就会有漏洞,也不具加持力,更何况是设计自己的净土世界啊。我们要按照这个来充实自己的内外功德,就可以脱离本本上的那些东西了。这就是我有时不上殿的原因啊,因为每个人的科目不一样,我有我要忙的事,所以该参加的参加,不该参加的就不参加。大家认为师父光在寮里睡觉吗?师父有更大的任务,只是没必要跟你们说。
佛法讲的‘庄严国土,利乐有情’,这都是对你自己修的。‘庄严国土’就是你的净土世界,而不是光指外在的国土;‘利乐有情’是你度哪类的众生到你的国土去。你自身的正报,以及所修建国土的依报,就叫依正庄严,是修的这个国土。《药师经》上讲的,东方琉璃世界亦如西方极乐世界,这也是药师佛的大愿啊。每天让大家串习,了解诸佛菩萨是如何发的愿。我们也得去学,但不能照搬,当学到一定程度就要创造自己的国土、净土世界和应化、度化有缘的众生。这可不是小事啊!按照五道次第(资粮道、加行道、见道、修道、无学道),藏地的活佛多数都是资粮道,只有少量的是加行道,所以不要过分迷信。从修行上讲,这些道也是你要学的,得有这个目标。进入了上品资粮道,下一步就入加行道,加功用行,很快就见道登地,登地就分身百界作佛了,那你还会没有自己净土世界的蓝图设计吗?
修行哪有这么简单,如果自己没有目标,就这样稀里糊涂,再修几辈子也没用。‘菩萨常做众生不请之友’,菩萨非常清楚自己努力的方向,明确自己该做什么,不需要别人再督促。只要朝着这个蓝图走,最终都能达到。没有这个蓝图,光泛泛地行菩萨道是不可能的。深广二法该学的内涵太多了,大家连九牛一毫还没有呢,你怎么去开拓自己的净土世界及应化众生?‘应化的众生’就是你得去度他啊。现在让大家度众生还都不愿意干呢,总是有畏难情绪。你看因地里那些菩萨跟着佛学习的时候,佛让他去哪,菩萨接着就去了,无私无畏、勇猛精进地去真做了。而我们呢,一遇到困难就说:‘师父,不行啊,这个太难、太累了,我不愿意做。’菩萨哪会讲这些条件,都是很欢喜地去做了。
这是给大家指明方向,如何来入这个门,该怎样去努力。你只有这样做出来,才能成就真正的圣位菩萨啊。当修到菩萨位,诸佛就放心了,因为知道你不会再退堕。文殊菩萨是诸佛之师,度了多少菩萨啊,而且还都成佛了。很多经论上都是文殊菩萨为上首,这是他行愿行出来的啊!文殊菩萨的广大福报,就来源于无始劫来利益了无量无边的众生。你如果真这样英勇无畏地去做,就不讲条件了,心里会很快乐和自在。初地菩萨叫欢喜地,布施什么都欢喜,所以叫布施波罗蜜圆满。但圆满了并不是不再布施,而是继续布施,布施得更高兴。为什么人们都崇拜菩萨?因为菩萨的心量太大、德行太了不得了。你越学越会知道菩萨的境界,才会由衷的敬仰。‘功成无量劫中’啊,大菩萨都还得‘百劫修相好’呢。蕅益大师已经开悟了,还说要‘炽然修福’,意思是更精进地修福。可见福报很重要,没有大福报怎么能成就众生啊?” |