[萨迦五祖祈祷文]
称誉遍诸贤行相幻化
辩论具此一切智慧誉
世间圣教主威权敬祈
法王八思巴尊敬祈请
贡噶宁波后来又娶玛久沃宗为妻，生有三子，长子索南策模于其父51岁的阳水狗年出生于具吉祥萨迦。此时，空行母在金刚座之门楣上写有“文殊菩萨幻化的所有金刚乘之自在圣者堪布索南策模出生于萨迦”的字样。传说经过廓夏帕哈之班智达第哇玛底的四处传播，遂传至雪域西藏。索南策模刚降生不久即会说梵语，并接连两次说：“我已超越了孩童的行为!”他长久地作跏趺坐式，所有一切都很不寻常。3岁时，亲见至尊文殊师利、吉祥喜金刚、至尊救渡母和至尊不动金刚等佛，并讲述《三续部》、《胜乐根本续》和《集五心要论》等经典。还回忆起为继承印度之米图达瓦等十一位班智达利益众生之事业而降生。此后，随从其父认真学习《金刚乘略义注疏》、《曼荼罗仪轨修行法》、《怀柔法》、《加持法》、《教诫常规法》和《经教佛语》等，全部融会贯通。临近17岁之时，即能讲十四续部，因此其精通一切金刚乘之名声遍传恒河一带。至17岁时，此时其弟至尊扎巴蒋称13岁，他对其弟说：“我要到卫地学习《般若波罗蜜多》和《因明学》，你要好好呆在萨迦。”遂把法座交给至尊扎巴蒋称。他前往桑浦内乌托地方，随从恰巴却吉森格[1]学习教法，前后共住了十一年，成为一名大贤哲。奉献了聚宝瓶、十万颂般若经以及许多财物，使上师十分高兴。传说大师恰巴的大弟子有八大狮子和八像狮子，四上首弟子是昆觉色策模即索南策模、库觉色尼卓、多觉色热摩和娘觉色沃玛四人，其中昆觉色策模是最为殊胜之弟子。此后，26岁时于拉那拉寨之大佛殿中著成《入法门论》，此论著中记有佛教大事记，并改正所有记年法之错误。其次，还不断于昼夜亲见本尊佛和至尊瑜伽自在比热哇巴，听他们讲解无量佛法，解除疑惑，掌握所学一切知识。27岁时，即成为赡部洲之佛教的中坚人物。28岁时，在旧寝室讲《道果法》，提出见解时，有一天他让弟子们看到三种不同之情景：在虚空无数供云之中，至尊仁波且明见文殊菩萨；亲炙弟子加吉多杰明见比热哇巴；涅和孟董祖道温波等大部分弟子明见观世音菩萨，使他们生起殊胜三摩地。尤其是在至尊钦波受戒之时，无量光灿烂辉煌，佛之乐器声传遍四面八方。在无量供云之中，出现幻化坛城，遂为其灌顶，授深义之教诫，打开无数三摩地之门。如是至尊瑜伽自在者在此创建一修行之萨胜。至尊钦波于正午时分对布达拉和贝日乌坚讲述《善轮空行》、《豪杰之资粮与定行清净律仪》和《多幻变使近地能随喜愿》，为解释续部而讲述了这些内容，对众人震动很大，亦使众弟子得到许多幻化之善行。他对众弟子讲密宗和法相等教法，使觉如愿以偿，尤其是精通《定量论》等经典。传说此时称其为“那萨布顾坚”，其精通经典及善辩之能力无人能比，他新著的论著有《赞萨迦派》、《道果续之祈词》、《大修戒律之书牍》、《赞上师恰巴》、《续部总论》、《喜金刚续第二品注疏——太阳之光》、《喜金刚续第二品之词义》、《桑菩扎之注释明要》、《桑菩扎之词义》、《品类足论第二章之纲要》、《喜金刚现观广论》、《大灌顶之水》、《息灭护摩论》、《六善住论》、《无我母之灌顶笔记——佛教之语诀类》、《托米帕核如噶之曼荼罗仪轨以及火供仪轨之要释类》、《修行法之纲要——曼荼罗仪轨月光供灯类》、《胜乐铃之小现观》、《胜乐铃之怀柔事部纲要》、《胜乐鲁益巴之供矍》、《顶髻尊胜之寻思第二晶纲要》、《顶髻尊胜之寻思第二晶之词义》、《金刚座之六法》、《不空绢索五观世音菩萨之赞词》、《上师传承之历史》、《寻思之词义》、《寻思之宝矍》、《蓝不动金刚之护水等全部语诀》、《狮子吼之修行论》、《大食子之仪轨》、《入行论之纲要》、《人法门论》和《凡夫顺行论》等前所未有的许多论著；他写的诗韵律鲜明，语言凝炼高度集中，其所作的注疏还与《胜乐根本续》和《凡夫人乐论》等经典进行详细的校证。总之，宏展贤哲之三业。他住持邓萨梯寺三年（原注：据西饶多杰著的世系史记载），此后，把法座交予其弟。大部分时间在幽静的地方修行，于41岁之阳水虎年十一月十一日显二相庄严前往极乐净土。杰瓦[2]著的《启请悲歌之注疏》记载，至尊昆季等人为其举行十日大供奉，杰瓦前往灵寝时，索南策模之尸体连同服饰一块升入空行净土，启请悲歌如蜜蜂之声，显示殊胜之预兆，一部分贤哲念经祈祷。如是，萨迦地方一老妇见上师和一母狗一同从曲米贞喀之悬岩顶上起飞，一直飞往虚空。此悬岩上还清楚地留有上师索南策模之足迹和母狗之踪迹，此地乃为众生积福之地。此后，持咒法王阿旺贡噶仁钦为此悬岩奉献了背光等物品。此外，有一些史书记载说他死在曲米贞喀或说死在果如贝康，葬于用骨灰合泥建成的塔中。上师索南策模逝世时，至尊扎巴蒋称写的祈请诗中说：
如此多次利益众生之后，
41岁水虎年十一月，
圣哲之名声遍传十方，
其与持金刚佛无差别。
佛像佛经和佛塔宝库中，
双手乃与金刚铃相结合，
戒除欲望敬奉至宝上师，
从此善地前往极乐世界。
复于卧床呈跏趺坐式，
双手平放修习三摩地，
其口诵善逝极乐世界，
此时密咒和乐器之声，
以及妙香味遍布十方，
千万空行集会来迎迓，
经善道逝于极乐世界。
其善逝他人无喜有何思，
每当回忆起其之善行时，
更加使吾等悲哀哽咽，
祈求怙主赐一解脱之法。
总之，无垢者们见其未弃身而离去，为摄授化机之共业，脱离忧苦，一直升入无垢地阿弥陀佛国。
继承其之教法的弟子有其弟至尊仁波且兄弟、秀切俄祖和孟董等许多智慧无比的僧人，他们为大地增添了光彩。有诗赞道：
圣者尊容像一轮满月，
使睡莲开花晶莹光洁，
因回忆想见其身影，
不由敬信五体投地。
显密教法视为大海之中一口水，
祈愿授予旧佛经，
专心阅读理解其义，
为众人传授永久不动之三摩地。
具有贤哲之意深心明离污秽(原注：隐恶词藻)，
自性决定永久不动，
其事迹与文殊金刚
之形相实无异故此生信托。
是故尔执持丈殊戒，
指挥无形慈悲之师众，
晓悟获得净信之追随者，
祈求拯救无离之徒众。
注 释：
[1]恰巴却吉森格：(1109—1169年)他是桑浦寺的第六任堪布，他善于讲授因明学，并写了不少关于因明学的著作。他还善于辩经，据说西藏佛教各教派的僧人采用辩论的方法学习经典，就是从恰巴却吉森格开始的。
[2]杰瓦：指索南策模之弟至尊扎巴蒋称。
参考资料
阿旺贡嘎索南著《萨迦世系史》，西藏人民出版社，2002年9月 |
发表于 2007-7-28 19:34
