果硕仁波切——金刚萨垛修法的简要开示

妙道行

果硕仁波切——金刚萨垛修法的简要开示
金剛薩埵百字明修誦法開示

果碩仁波切

壹、前言

    聽經聞法之動機，不僅是希望自己能獲致解脫；同時，也希望一切如母有情眾生，也能從輪迴中得到解脫。欲從輪迴中得到解脫，必須不斷地累積福慧與淨除業障，而金剛薩埵百字明修誦法，即為淨除業障的法門，其目的仍是為了成就圓滿菩提，此為聽聞本法所應生起之動機。

    金剛薩埵百字明修誦法其內容並不複雜，於此，以本法的儀軌，依次第開示如何觀想與修誦。首先以寂天菩薩所著的入菩薩行論，其中一句偈頌揭開序幕，偈頌的內容大致是：如同一般人身體有病苦時，都會去找醫生看病，接受醫師的治療，依著醫師的指示服藥。行者自無始劫以來，所經歷的無數次輪迴，在心續中累積了深厚的貪、瞋、痴的習氣，牽引行者不斷地造作惡業，成為煩惱與痛苦的來源。欲斷除煩惱業障，唯有依循佛陀所開示的「苦（什麽是苦）、集（苦形成的原因，即心續中的煩惱、業障）、滅（必須將心續中的煩惱業障止息，才能獲致究竟的安樂）、道（斷除煩惱與業障的方法）」四諦的教法修持，才能從痛苦中獲致解脫。唯若僅將清淨殊勝的法門視為知識，僅止於瞭解和唸誦，而不能用於修心，從而淨除心續中的煩惱業障。如此，則如同生病時，僅唸誦藥方，卻不依此藥方服藥，疾病自然無法痊癒。

    除了依循佛陀所開示的「苦、集、滅、道」四諦教法修持之外，必須對業果的道理----行善得善果，為惡結惡果，產生堅定的信解。例如，此生感得短命的果報，必然是由於累世造殺生的惡業所致；此生常得他人恭敬，必然是累世禮敬佛陀所積的善報。業果的道理放諸四海皆準，並不因信仰佛法與否而有所不同。除了業果是肯定的道理，業果還會增長---當吾人種下一顆桃子的種子，當因緣成熟，這顆種子將長成枝葉繁茂的桃樹，並結實纍纍。同樣的道理，吾人亦將因為造作傷害眾生的行為，而墮入三惡道，承受無量無邊的痛苦。造作惡業之易，如同順水行舟；只要心中的貪、瞋、痴煩惱一起，無人即可能造作惡業；試想從無始劫以來，吾人造作與累積了多少惡業；此生是善行多？抑或惡業多呢？如是思惟，實令人不寒而慄！既然已累積了深重的惡業，唯有藉著此生能皈依佛門、修持正法的機緣，把握此生壽命尚未結束的時間，精進地修持與懺悔，以期能淨除業障，避免來世墮入三惡道；此生能值遇如此殊勝的機緣，應當生起歡喜心且善加珍惜。

    欲淨除業障首先需生起懺悔心，如同將稻穀的種子，播種於田地之前，若是先以火加熱炒熟，種子就不會發芽、成長、結穗。行者唯有依循佛經中所開示懺除業障的方法修持，方能將業障淨除。

    在佛陀住世的時代，有一位「指鬘王」比丘，在尚未皈依佛陀之前，曾因錯誤的邪見，而殺了九百九十九人；後來，驚覺自己所造下的滔天罪業，生起極大的懺悔心，並皈依佛陀，依循佛陀所開示懺除罪業的方法，精進地修持，終能即身證得阿羅漢果。

貳、本文

    欲修持金剛薩埵百字明，行者首先需觀想在自身頂上有白色的把母字，變成白色的蓮花，蓮花之上有紅色的阿字，變成月輪；月輪之上有白色的吽字，變成白色的五股金剛杵，金剛杵中央的吽字放射出無數的光芒，遍照十方，淨除所有眾生的煩惱、業障之後，再將光芒收攝於五股的金剛杵，從金剛杵降下白色的甘露，淨除自己本身的業障，以此成辦自利與他利。

    其後，金剛杵變為身色純白的金剛薩埵本尊，右手當胸持金剛杵，左手於左下腹持金剛鈴，頂上有珠寶莊嚴所繫成的髮髻，餘髮下披；身上穿著絲綢天衣，有無數的珠寶莊嚴；蓮花座上的月輪由如水銀顏色般的玉石所成。本尊心間有白色的吽字，吽字周圍有金剛百字明的咒鬘圍繞，咒鬘的顏色、形狀猶如水晶、玻璃一般；從本尊心間的吽字，放射無數的光芒，往十方淨土迎請諸佛，諸佛以金剛薩埵本尊的形象，收攝於行者頂上的本尊。如是觀想的目的，在於使行者認知金剛薩埵本尊與十方諸佛是無二無別的；

    其次，復觀想從本尊心間的吽字，放射出無數的光芒，至十方淨土迎請灌頂天女，天女手持盈滿甘露的甘露瓶，收攝回本尊，瓶中的甘露注於本尊頂上，甘露盈滿本尊全身，直至甘露盈滿本尊頂上，形成不動佛莊嚴本尊之頂髻；以此觀想，能淨除行者心續中的煩惱與業障。

    若是無法做如此仔細地觀想，行者亦可觀想有無數的眾生坐於自身四周，自身與所有眾生頂上皆有蓮花月輪，白色的金剛薩埵本尊坐於其上，本尊與十方諸佛的本質是無二無別的；並思惟吾人累世因違犯戒律所造作的罪業，若不藉由懺悔力予以淨除，將來必墮入三惡道；是故，必定要將罪業淨除。以如是虔敬的心念作祈請，祈求金剛薩埵本尊能因行者發露懺悔而賜予加持，並能淨除自身與一切眾生的煩惱與業障。如是祈請時，應當從心中生起極大的懺悔心，切不可僅止於口頭唸誦，否則將無法得到利益。

    懺悔的方法如下：首先觀想有無數的眾生坐於自身周圍，從自身頂上本尊心間吽字，放射出無數的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住於每位眾生的頂上；並降下甘露從眾生的頂門注入盈滿全身，淨除一切的煩惱、業障，所有眾生均能成就金剛薩埵的果位。行者以慈母視子般的心，觀待眾生終於能去除痛苦，獲得殊勝的成就，於心中生起極大的喜悅，從而圓滿喜無量心。

    其後，所有安住於眾生頂上的金剛薩埵本尊，均化光收攝回自身頂上的本尊，再從本尊心間的吽字，放射出無數的光芒，光端均有供養天女手持供物，這些供物無邊的放射，供養十方諸佛，諸佛因此供養，於心續中生起空樂不二的大智，產生極大的喜悅。如是觀想的目的，在於累積自身的福報。觀想供養諸佛畢，接著觀想十方諸佛的身、語、意、事業、功德，由頂上金剛薩埵本尊心間，所放射出的光端收攝回本尊心間，本尊具足十方諸佛的威德與圓滿。

     此時，本尊降下白色甘露，給予行者殊勝的加持。觀想的方式有三種：
     一、觀想本尊降下的甘露由頂門進入，將行者累世因違犯三昧耶戒所產生的煩惱業障，化為黑色的物體，如同以大水管的水沖洗污穢一般，將這些黑物淨除，由二根門排出體外。此種觀想方式，可以唸誦一次百字明觀想一次；亦可唸誦七次觀想一次，共唸誦二十一次；或隨自己方便略做調整亦可。

     二、觀想本尊降下白色甘露，由頂門進入盈滿全身，業障煩惱化為黑狀物，自頂門溢出而淨除，如同將垃圾桶注滿水，此時桶中的垃圾會溢出桶外一般。

     三、觀想本尊降下無數光與甘露進入全身，煩惱業障因此加持而消失；如同於暗室中點燈，燈亮黑暗隨即消失無蹤，自身成為光明自性。其後，本尊因行者為求淨除煩惱業障而精進修持，心生極大歡喜，從頂上融入自身，此時行者的身、語、意，與本尊無二無別。

    欲藉由懺悔淨除業障，除了唸誦金剛薩埵百字明；尚需具備四力：

    一、依止力；眾生所造作的惡業，不外乎對三寶不恭敬，或對眾生造成傷害；若是對三寶不敬所造作的惡業，可藉由發虔敬心皈依三寶而淨除。若是因傷害眾生所造惡業，可藉由發慈悲心---願一切眾生離苦得樂而淨除之。此依止力猶如大地，欲行懺悔者，不可無之。

    二、破壞力：即生起懺悔心，將過去所造作的惡業加以破壞。例如有三個人同時吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人則奄奄一息，僅剩吾人尚未發作，此時，必然極為慌張恐懼，不知所措。以此為例，思惟眾生自無始以來所造無邊惡業，有無數的眾生已經墮入三惡道，正承受著巨大難以形容的痛苦；也有無數的眾生即將墮入三惡道；而吾人非常幸運尚未淪入惡道，是故應生起極大的懺悔心，將累世所造惡業予以摧壞，避免來世墮入三惡道中。

    三、防護力：若不慎誤食有毒食物，費盡心力方尋得解藥服用，將毒物排出體外，若再見到相同的食物，自然知道避免再度誤食。行者既能藉由發露懺悔，得以淨除煩惱與業障，應避免再去造作惡業，即使生命遭受危害，亦能捨命防護。此因遭受危害之生命，僅止於今生，若是因此而造作惡業，恐將影響十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。發起防護心的方式如下：當下不做、一日不做、從此制止永不再犯。

     四、對治力：實際將煩惱業障去除。藉由修誦金剛薩埵百字明，將心續中的煩惱業障淨除；修持此法時，應於心中生起極大懺悔心，思惟自己累世所造惡業，將導致無邊的痛苦，今日能值遇此殊勝的教法，內心生起極為深切的感動。

    業果會不斷增長，今日所做之惡業，待來日因緣成熟時，可能已增長為十倍、百倍、千倍…，因此，上師希望大家從今日起，能每天不間斷地修誦金剛薩埵百字明二十一次，若能如此，縱不能立即將所有業障淨除，也能防止惡業增長，每天不間斷地修持，是具有如此殊勝的能力。

    若是不能每天修誦金剛薩埵百字明二十一次，至少需修誦一次，再接著念金剛薩埵本尊的心咒亦可，然以修誦二十一次百字明效果為佳，此法甚為簡便易行，寄望諸位能精進不斷地修持，必能獲致殊勝的利益。