[护摩仪轨] 噉食金刚空行护摩仪轨

雄天护法

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2007-12-20 10:14

噉食金刚空行护摩仪轨
                              
欧曲•达麻跋达惹造   
江波•仁钦曲札译
                                                        
（欲修噉食金刚空行护摩者，先作预备，于自面前陈设黑芝麻与息灾等无罅之器，内燃无烟旺火）

    诸法正法以及众中尊，直至菩提于彼我皈依。
    我以所修施等诸资粮，为利一切众生愿成佛。  （三遍）

    嗡 班杂 阿弥日打 根札利 哈那哈那 吽呸
    嗡 娑跋瓦许达 萨日瓦 达日麻 娑跋瓦 许埵 杭

    火成空性，从空之中出生智慧火，极其炽燃，中央吽字与金刚出生金刚空行忿怒明王，身色黝青，一面二臂，手持金刚与铃，结“作吽印”，仰天张口，露四利牙，五乾颅为顶严，颈悬五十湿人首，虎皮为裙，具一切忿怒相，以勇猛摧坏罪障之状，双足结作圈状而坐。顶上嗡字白色，喉间阿字红字，心间吽字蓝色。吽字放光，从自性处招请与所修同相之智慧尊及灌顶天众，杂吽榜霍，融合无二。灌顶天授灌，以不动为顶严。

    嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚、巴当、布贝、督贝、阿洛给、甘碟、聂味碟、夏布打 巴惹底杂吽娑哈。  （供养）

    不动金刚大智慧，金刚界者大善巧，
    胜三金刚三坛城，金刚空行我敬礼。

    自显庸常相之心间，观罪障种子字黑色‘榜’字，脐间‘朗’字出生红色火轮，二足心处‘央’字出生青色风轮。榜字放光，勾召三门一切罪障成黑光相融入榜字。下风吹动，入于足心，令脐火炽燃。以火光驱逐榜字，从鼻孔出，罪障转成蝎子形融入芝麻，将芝麻供入忿怒明王口中。（口诵：）

    嗡班杂札噶喀喀喀唏喀唏萨瓦巴榜达哈那跋敏咕如娑哈，我无始生死轮回以来所造集之一切罪障与三昧耶失坏，先灯咕如娑哈。
（同时将芝麻掷入火中）

    嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚、巴当、布贝、督贝、阿洛给、甘碟、聂味碟、夏布打 巴惹底杂吽娑哈。（供养）

    安住炽盛智慧火蕴中，黑如眼药忿怒罗刹身，
    略念能坏诸魔与罪障，金刚空行足下我敬礼。

    未获得与心无知，以及无有能力故，
    此中所作不如法，伏请宽宥悉容恕。

    观智慧尊返回自性处，三昧耶尊转成燃火相。
    承此善根今后诸生中，示无误道大乘善知识，
    恒作摄受永不相乖离，法语甘露无厌愿畅饮！
    由彼力故出离菩提心，清净见与六度二次第，

    我与眷属修持至究竟，具十力位速疾愿获得！
    无伪上师三宝加持力，法界不变缘起无欺力，
    我之善愿悉皆成办已，速获遍智佛位愿吉祥！

本法被盛赞为净治罪障、补足破损、回遮中断之大方便，乃金刚持所说之教授，宗喀巴上师视之为心髓殊胜金法。

一切吉祥

金鑫

〈苏悉地经〉《咒毗奈耶品》（《转真言法品》）云：

「复次诵咒师，由住何律仪，速得诸成就，说彼咒调伏。
有智修行者，于诸咒诸天，及大持诵者，悉皆不应瞋。
智者勿臆造，咒轨及密咒，于诸恶性人，亦不应毁訾。
开示密坛师，行为虽暴恶，然不应以语，或以意毁谤。

智者虽盛怒，于他诸明咒，不压缚损害，及治罚降伏。
若无师随许，不应持密咒，于未承事者，知咒亦不与。
智者知经咒，晓印及仪轨，释经并坛场，不传未入坛。
一切标帜形，及如有情形，并一切诸印，不食不跨越。

具慧修行者，不轻毁诸药，不触诸垢秽，亦不以足践。
与诸大乘人，智者不应诤，闻菩萨神力，不应为破坏。
与诸持咒者，终不相比斗，于犯小过者，不怒行杀害。
诵者住轨则，不歌舞调戏，不应为严身，持鬘涂妙色。

不越不跳掷，不奔不急走，诸粗恶身业，皆应善遣除。
安住实法者，不忿然作色，不粗语离间，不说无益语。
不共外道住，亦不与彼诤，持咒不应与，屠者贱种言。
智者念诵时，除一护咒人，余皆非所须，全不应共语。

不用油涂身，不食诸胡麻，萝卜及蒜盐，异类诸嚼食。
米粉及豆饼，油麻饼团食，如是诸豆类，成就者尽断。
毗奈迦食，及所施残食，祇萨惹乳粥，持咒者皆忌。
不乘诸车马，不践莲花等，亦复不应践，所弃诸余食。

一切戏笑事，着鞋及擎伞，并诸修饰事，诵咒者当舍。
不以足揩足，不用手揉手，粪尿不弃水，不弃近水处。
不手承饮食，不[鍮=金*俞]器中食，不于叶背食，智者不贪食。
具慧修行者，不共他不净，大小床上卧，不应仰或覆

不应数数食，不太少太多，亦不应绝食，不食可疑食。
不乐诸奇事，不观诸调戏，不触妇女境，不应起贪心。
安住咒法者，身语意三业，于饮食威仪，皆应善防护。
在家持咒者，不着染色衣，陈旧及垢秽，亦不着一衣。

不应自菲薄，不应不自爱，亦不应厌患，不可任痛害。
除得本尊许，不应舍密咒，莫愚毁明咒，精勤莫放逸。
意勿向余散，莫起诸杂念，无贪不净心，行者诵密咒。
莫修驱逐法，护他及遮法，不以自他咒，持诵禁恶毒。

除为修成就，咒不作余用，亦不用自咒，较量及考验。
智者三时诵，应三时沐浴。」

又云：
「行者于初八，或十四十五，及神变月半，尤应修供养。
持诵护摩供，如是受律仪，尤于诸福业，当殷重勤修。」
又云：
「如明咒律说，应作不应作，及学处律仪，行者常应思。
贪着自安乐，昼夜应尽除，以后当作此，系念不应散。
若日间放逸，夜分当悔除，夜作次早悔，善作当庆喜。
诵烧皆当净，胜咒及律仪，诸明咒调伏，行者善安住。」
祇萨惹者，谓黑芝麻豆米合煮之粥。
　　未入曼陀罗不应传咒者，如〈总续〉云：

「若未善见坛，设传授诸咒，
彼不得成就，死后堕恶趣。
若为彼宣说，咒印及仪轨，
自犯三昧耶，堕号叫地狱。」

若未于四部随一曼陀罗而受灌顶，不可唯依随许法而修诸尊及授诸咒。设作是已，净除彼罪之法，如前续云：

「如说三昧耶，设若误毁犯，
彼当善持诵，心咒十万遍。
或诵一千遍，无痴心总持，
或息灾护摩，或更入坛场。」

〈札孥经释宝矩论〉中，先说彼等三昧耶已，
次云
：「诸三昧耶我从事部中集，大瑜伽部诸瑜伽师，由处时增上及意乐增上，亦应如理护持。又自谓是大瑜伽部诸瑜伽师，若即不乐洁净，不善防护，不应道理。以意乐增上，虽事部中亦有开许，如云：

随净或不净，用食未用食，
任沐浴与否，念本尊即成。

是故大瑜伽，部诸瑜伽师亦不应违上说三昧耶也。」
此谓非但受事行部灌顶者，应当守护，即受无上瑜伽部者，亦须守护。故应善知彼三昧耶及根本罪，慎防莫放诸根本罪。设犯余罪亦莫舍置，如云昼犯夜悔，夜犯昼悔，如是悔除令净。