成就盛宴（中轨）

雄天护法

菩提道次第直授日修引导易行仪轨•成就盛宴（中轨）

夏坝仁波切

一切时中顶礼皈依于能仁金刚持无别之上师足下，伏请大悲摄受！

    此道次第实修中轨是为愿以此身获取心要的修行者而特别编著的。为得到历代传承上师之加特，本仪轨所采用的念诵为历代上师原著，并依据显密道次第的教授，在修行次第和内容上做了细致的安排。
其内容含摄绛贝伦珠大师所造《菩提道次第明晰引寻速道前行念诵次第易行仪执•有缘颈严》、
达麻跋达惹大师所造《日修全函实修仪轨》、
宗喀巴大师亲造之祈祷文、
四世班禅洛桑确吉坚赞大师所造《烧香供》、
马鸣论师所造《总忏悔文》、
帕邦喀大师所造《六座瑜伽略轨》、
独勇大威德金刚咒、
四大护法心兄、
宗喀巴大师所造《密宗道次第愿》、
贡唐大师所造《甘丹圣教增长愿文》及诸多经续所载的诵文等。
为自晨起到入睡为止的道次第每日四座修行的前行、正行、结行之主要课程及座间修行的简略修法。行者若能依此精进修行，必将成办现前与究竟的广大利益。

雄天护法

前行修法

    每日清晨一觉即起。醒时即想：闻空行母摇鼓铃之声。随想在大乐法中、色身而立等相应法，依本部仪轨修之。提起精神，长叹：
    “啊！今日未死，得以醒来，乃上师三宝加持之恩。今日切不可虚度。不为性罪遮罪所染。二罪不染中，于甚深广大二门妙法精进修习，使暇满人身获大利益”。

    务必提起如是正念。起后洗漱时，行者自成所修本尊，以为自身灌顶想而行。或行下述之法，诵：
   
   
   
    自身顶门刹那现，秽迹金刚空行尊，
    手持宝瓶浴己身，垢染晦疾悉清净。

       
    嗡 阿尔康木 孜日亢 比嘛纳赛 乌祖嘛 嘛哈捉达 吽呸

    而行盥洗。刷牙刮舌，漱口三次后诵：

    顶门空行入自身，二无分别得加被。

    如此，行者可避免和消除一切晦气、垢染、疾病等。

雄天护法

    第一加行法为洒扫住处、庄严安布身语意所依。

    洒扫住处，功德有五：
    一，令自心清净；
    二，令他心清净；
    三，令众天及本尊欢喜；
    四，造集美丽业；
    五，死后往生天界。

    无论于寺院、旷野、山林或民居，皆应如是将居处洒扫干净。于洒扫时应想此尘垢实为自他相续中的障碍，观此修法即为圆满、成熟、净治三法之因。

洒扫时诵：

    扫尘除垢。

或诵：

    此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘，
    智者能除此欲染，非是无惭放逸人。

    此尘是嗔非土尘，密说此嗔为土尘，
    智者能除此嗔恚，非是无惭放逸人。

    此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘，
    智者能除此痴毒，非是无惭放逸人。

    如是三偈。而后恭敬陈设身语意所依。上师本尊等像皆按资粮田各尊次序排列。身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像，陈设于中。语所依至少应具“般若经”或“菩提道次第”，置右。意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质者，置左。此中之左右，为依行者而言，不依所缘境。譬如宗大师身像为身所依，左持般若经为语所依，右持智慧剑为意所依。或乐如《略论释》之教授，依所缘境厘定左右亦无不可。

雄天护法

    第二加行法为由无谄诳求诸供具，端严陈设。

    无谄诳者，谓物及动机皆无谄诳。物谄诳，谓以五邪命之法所得之物。五邪命者，谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索、诈现威仪。离此五垢，为物无谄诳。动机谄诳，谓奉献供养时掺杂以世间八法等垢染。端严陈设者，谓供品形状及排列方式皆应极尽美观，以成就行者未来成佛时所具相好之因。

    于三所依顶礼三拜后，口诵：
    十方一切诸佛菩萨垂念于我，我名菩萨某甲，身、财、受用、善根等，悉皆施舍于一切父母众生，而今我为饶益有情故，仍需受用衣、食、卧具等，并唯行利益众生之事业也。
此文乃克珠昂旺多吉师徒所修之菩萨发愿文。

雄天护法

    第三加行法为身具毗卢七法坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心等。

    安乐座者，谓座垫应后高前低，垫下设白色右旋万字，表羯摩金刚，以示随念佛陀于金刚座成佛之迹，其上铺设吉祥草，根外尖内。座垫软硬以行者自身舒适为度，以生安乐。

    毗卢七法，另增“数息观”，合为八法。   
    一者，双足结金刚跏趺或半跏趺而坐；
    二者，手结定印，右上左下，拇指相抵，置于脐间；
    三者，腰脊挺直；
    四者，唇齿自然，舌抵上颚；
    五者，头稍前倾，下颌微收，略抵喉结；
    六者，眼观鼻端；
    七者，双肩端平，不可一高一低。

    此谓毗卢七法。数息观者，若动机为三毒所染，便应专注于呼吸。以鼻孔缓缓呼吸，心思勿使散乱，一呼一吸为一息，心中默记，渐由一息而至二十一息等。由于专心一念，心不散乱而数呼吸，而凡夫者一心不可二用，故贪等烦恼将渐渐平息，心转为无记状态。此为第八法。

    继而接诵变亿咒：
   
    嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 比嘛纳 萨日阿嘛哈佳巴吽 嗡 嘛日阿嘛日阿 比嘛纳 嘎日阿嘛哈佳巴吽

    日诵七次，当日所作一切功德，增为亿倍。此为《回向轮经》中所说。

    次诵念珠加持咒：
   
    嗡 汝孜日阿嘛尼 巴尔哇大呀吽

    诵七遍后以吹念珠，当日所诵一切如来密咒之功德增长百千万亿倍。此为《宝增曼荼罗经》中所说。

    次诵吹脚咒：
   
    嗡 赤匝日阿嘎纳 吽识娑哈

    晨诵三遍以吹脚掌，则当日误踏而亡之众生，可得生三十三天，此为经中所说。

    接诵琼博大成就者教授之语加持：

    我今皈依三宝尊，为利有情愿成佛（三遍）

    自观金刚萨埵尊，舌心阿字化为满月轮，其上如水涌泡般涌现白色嗡字，彼外前右绕一周白色元音咒字轮，为：嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂阿 娑哈。其外红色子音咒左绕一周，为：嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅  扎插闸闸那 答塔达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈。其外复有缘起咒蓝色右绕一周：嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦  嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达  迭喀佳犹尼若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈。此三咒轮光明莹澈，自性观毕。

    诵 ：
       
    嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利  诶诶 哦哦  昂阿  娑哈（三或七遍）
        
    嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈（三或七遍）
       
    嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦 嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼 若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈（三或七遍）

    观：

    三咒轮与嗡字发光，召请十方一切佛菩萨及密咒加持力等，以嗡字和三咒各自之形象，融入舌心各咒轮及嗡字中；复以光明勾摄世出世间一切资财，以轮王七珍、吉祥八宝等形象，融入嗡字及咒轮中；复又勾摄一切已成就真言行者，及已证得相应行者，所有一切语加持力，化为嗡字及三咒，入于咒轮及嗡字中。由此深信定解一切加持力合成一味。最后观嗡字发光，照触三咒，彼等由外向内次第化为光明甘露，融入嗡字中。嗡字亦化光明甘露，融入月轮。月轮化光，变为白色啊字。啊字复化为红白光明甘露，融入自舌。舌成金刚杵之自性，一切佛菩萨真言成就神通悉地及持明仙等一切语加持力入于舌中。圆满具备一切语加持力矣。

    其功德：
    此法口力具圆满，所诵经咒变千万，
    咒力莫能被劫夺，绮语亦转陀罗尼。

宗喀巴大师祈祷文

    无缘大悲宝藏观世音，无垢大智胜王妙吉祥，
    摧伏魔军无余秘密主，雪域智者顶严宗喀巴，
    善慧贤称足下作白启。（七或二十一遍）

乐修藏音米子玛者，诵：
       
    米昧则维叠钦坚仁塞，
       
    智美钦毕汪波降比央，
       
    堆部玛律江泽桑围达，
       
    冈津剋比邹晋宗喀巴
       
    洛桑扎比肖拉索瓦叠。

    具德根本无上大宝师，安住于我顶间莲月轮，
    大恩难得门中随摄引，身口意三悉地使我成。
    具德根本无上大宝师，安住于我喉间莲月轮，
    大恩难得门中随摄引，胜共二种悉地使我成。

    具德根本无上大宝师，安住于我心间莲月轮，
    大恩难得门中随摄引，乃至成就菩提坚固住。
    生生愿由胜者宗喀巴，亲作胜乘摄引知识力，
    诸佛所赞妙善安稳道，仅刹那顷亦不暂舍离。

    一切生中不离清净师，诸法资财受用悉具备，
    地道功德一切圆满已，持金刚位唯愿速疾登。

    在此，修上师瑜伽法之功德，如格仓巴大成就者说“修生次虽多，修师为无上；修念诵虽多，祈祷为无上。若恒常祈祷，不退德定至。”一切安乐之根本，即祈请上师，故应首先修上师瑜伽法。

观皈依境

    自己正前方虚空中，有一八大狮子擎举高广宝座，其上为杂色莲花与月、日轮垫，体为自己具恩根本上师，相为释迦牟尼佛安住其中。身如纯金色，头具顶髻，一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘露盈满之钵。身披红黄色法衣，相好庄严，以澄净光明为体。于自身所出光蕴中央，双足结金刚跏趺而坐。于彼周围，亲疏诸师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、护法等众围绕而住。彼等个个前方圆满座上，置有各自所说诸教正法，光明为体，经函为相。资粮田诸尊对己现欢喜相，自亦忆念资粮田诸尊之功德及恩德，于此之中，生大信心。

    次作如下思惟：

皈依      

    我与一切母亲有情，从无始以来乃至现在，虽已领受总轮回、别三恶趣种种痛苦，然苦之深度与边际犹难测度。我如今已得难得、利大之殊胜暇满人身，已遇难遇之大宝佛教。值此之际，若我不当即求得断一切轮回苦之殊胜解脱正等觉位者，又必将领受总轮回、别三恶趣种种痛苦。因前方所住上师三宝具有救苦之能力故，我为利益一切母亲有情当获正等觉位，是故今当皈依上师三宝。

    皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 （诵三遍或尽自力所能而作念诵）

发菩提心       

    诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
    我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。（三遍）

发四无量心

    一切有情远离亲疏贪嗔安住于舍岂不善哉！愿其安住！我令安住！惟愿上师本尊加持能如是行！     
    一切有情具足安乐及安乐因岂不善哉！愿其具足！我令具足！惟愿上师本尊加持能如是行！
    一切有情远离痛苦及痛苦因岂不善哉！愿其远离！我令远离！惟愿上师本尊加持能如是行！
    一切有情不离善趣与解脱妙乐岂不善哉！愿其不离！我令不离！惟愿上师本尊加持能如是行！
    （诵三遍等修四无量决定令与相续和合）

发殊胜心       

    为利一切母亲有情故，我应尽力速速证得大宝正等觉位，故当由甚深道上师本尊瑜伽之门，趣入修习菩提道次第引导。

加持地基及供品

    一切地基愿清净，瓦砾等等悉皆无，
    平整柔软如掌心，成吠琉璃之自性。
    天人微妙供养物，实设以及意变化，
    普贤无上供养云，愿悉周遍虚空界。
   
    嗡 那摩薄伽瓦帝 巴吉尔萨日阿  巴尔麻达耐 达塔伽达雅 阿尔哈帝 桑木雅桑布达雅  达雅塔 嗡 巴吉尔巴吉尔 麻哈巴吉尔 麻哈丁佳巴吉尔  麻哈比雅巴吉尔  麻哈菩提吉达巴吉尔 麻哈菩提曼卓巴桑嘎尔麻那巴吉尔 萨尔瓦嘎尔麻 阿瓦日阿那 比肖达那巴吉尔 娑哈（三遍）      

    愿以三宝谛力、诸佛菩萨加持力、二资粮圆满大威力以及法界清净不可思议力，化为真如！

    （诵谛力颂加持供品）经中记载，念诵此供养云陀罗尼，可得普遍供养一切诸佛菩萨之功德。

    诵花供咒：
   
    嗡 那莫薄伽瓦帝 布白 给度日阿佳雅 达塔嘎达雅 阿尔哈帝 桑木雅桑布达雅 达雅塔 嗡 布白布白 娑哈 布白苏布白苏 布白 乌巴微 布白阿瓦嘎日伊尼娑哈（七遍）

    供养曼荼罗或五谷、散花及花鬘，功德可增为一千万倍。

    诵供灯文：

    我以虔诚所设之明灯，供养一切佛法僧三宝，
    以此功德来世智如炬，灭除众生垢暗尽无余。

    《贤愚经》中说，贫女难陀以此贤善之心供灯，得佛授记，于未来世当得作佛，名曰灯光。

雄天护法

    第四加行法为观资粮田，共有二种观法，为便于念诵，此处为《供养上师仪轨》中所载：

   

    空乐无分，广圆若虹，普贤供云遍布中。
    萃叶杂花，众果妙严，随欲如意树梢头。
    怒狮擎举，广严宝座，莲花日月圆满裀。
    具足三恩，根本上师，一切诸佛之体性。
    比丘形服，清净端肃，一面二手熙怡笑。
    右手法-轮，左手定印，钵多罗器甘露盈。
    具三法衣，郁金华色，金色僧冠顶端严。
    心间遍主，金刚持王，一面二手蓝色身。
    持铃杵拥，界自在母，空乐俱生作戏哂。
    重宝奇珍，冠佩妙严，天衣彩绣裙带齐。
    相好庄严，千光炽盛，虹影五色严美聚。
    金刚不坏，趺坐结跏，体是五佛清净蕴。
    四界四母，生处诸筋，脉节菩萨真实体。
    二万一千，毛孔罗汉，一切支分即明王。
    光即护方，药叉密迹，世间天众足下踞。
    周围次第，根传诸师，本尊坛城诸圣聚。
    诸佛佛子，勇士空行，守护海众悉围绕。
    众圣三门，金刚三相，吽字放光作钩形。
    召请自刹，诸智慧尊，降临融入二无分。

    惟愿一切有情大依怙，摧恶魔军及其眷属天，
    正知诸事一切悉无余，世尊偕眷于此请降临。
    杂吽榜霍，与三昧耶尊无二无别。

生起浴室

    此妙浴室异香馥，水晶为地极晃耀，
    炽燃宝柱甚悦意，珍珠伞盖具光焰。

沐浴圣众

    犹如佛陀降诞时，诸天神众献沐浴，
    我今亦以净天水，如是沐浴资粮田。
   
    嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽

    俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语，
    如实观见无余所知意，沐浴本师能仁金刚持。
       
    嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽

    沐浴广大行派诸上师，沐浴甚深见派诸上师，
    沐浴修加持派诸上师，沐浴诸位传承上师尊。
       
    嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽

    沐浴无上大师诸佛陀，沐浴无上救怙诸正法，
    沐浴无上向导诸僧伽，沐浴无上归处三宝尊。
       
    嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽

拭身

    以诸无等净香衣，拭擦诸佛菩萨身。
       
    嗡 吽 掌 舍 阿 嘎雅 比修达那耶 娑哈

涂香

    香气芬腾遍满三千界，以诸妙香涂抹如来身，
    如炼纯金磨莹露光彩，威光赫奕瞻仰诸能仁。

供衣

    轻薄柔软妙天衣，具不退信我献于，
    已获不坏金刚躯，愿我亦得金刚身。

供饰品

    胜者具足相好本性饰，不须其余众饰为庄严，
    仍供上妙宝饰愿众生，悉皆得获相好庄严身。

请安住原位

    悲悯我与众生故，愿佛神变威德力，
    乃至我能供养时，世尊安住不离此。

雄天护法

    第五加行法为摄集积净扼要——奉献七支及曼荼罗

1.礼敬支

    俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语，
    如实观见无余所知意，释迦主尊之前我敬礼。
    具大悲心如来金刚持，胜观谛洛巴与那若巴，
    吉祥种毗巴及阿底峡，修行加持传承我敬礼。

    弥勒无著世亲解脱军，胜军调伏军及名称祥
    狮贤二孤萨黎金洲师，广大行派传承我敬礼。
    名称祥即大阿阇黎静命，又称毗卢遮那（遍照）

    文殊破有无边龙猛尊，月称以及大理杜鹃师，
    善护佛意圣者父子等，甚深见派传承我敬礼。
    具足讲修妙诀阿底峡，噶当教法祖师仲敦杰，
    四瑜伽师及三昆仲等，噶当教派传承我敬礼。
    四瑜伽师：瑜伽师阿麦•绛曲仁钦（菩提宝）、洛扎•洽扯却、洽达敦巴及瑜伽师喜饶多杰（慧金刚）

    开辟雪域车轨宗喀巴，事势正理自在嘉操杰，
    显密教法之主克珠杰，父子传承诸师我敬礼。
    遍摄归处上师金刚持，随机调伏显现知识相，
    能赐殊胜共同诸悉地，具恩诸上师前我敬礼。

    遍视无量圣言之眼目，有缘趣向解脱妙津梁，
    悲心撼动方便善开显，此诸善知识前我敬礼。
    集密胜乐欢喜嘿汝嘎，及大吉祥金刚怖畏等，
    四密续部无数坛城主，本尊诸天众前我敬礼。

    恒为兄弟修习菩萨行，共同发愿稀有善资粮，
    同于贤劫之中至究竟，千尊圆满正觉我敬礼。
    善名大宝妙金无忧恼，法称神通药师释迦佛，
    广大希愿意趣悉圆满，八大如来之前我敬礼。

    集谛痴暗种子令解脱，根本拔除痛苦毒箭者，
    佛母般若波罗蜜多等，三藏正法之前我敬礼。
    文殊金刚手与观自在，地藏以及除盖障菩萨，
    虚空藏与弥勒普贤尊，八大菩萨之前我敬礼。

    善修甚深十二缘起故，无需依靠他人善领悟，
    获得自然自觉之智慧，诸圣缘觉之前我敬礼。
    能仁付嘱主持圣教幢，支分生与不败住密林，
    具时金刚妃子贤尊者，金犊跋黎堕阇具金者，

    圣巴沽拉以及罗怙罗，小路宾度罗跋罗堕阇，
    大路龙军隐形及不变，上座并诸眷属我敬礼。
    最上殊胜空行刹土中，具足神通神变大能力，
    如母爱子看护修行者，三处空行众前我敬礼。

    昔于如来薄伽梵跟前，承许护佑如法修行者，
    犹如守护子女不暂舍，诸护法众之前我敬礼。

    护国以及圣增长，广目及与多闻子，
    调伏眷属护四门，四大天王我敬礼。
    于彼一切应敬前，自身化作无量身，
    量等一切刹尘数，以最上信我敬礼。

    敬礼圣妙吉祥童子！

    所有十方世界中，三世一切人狮子，
    我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
    普贤行愿威神力，普现一切如来前，
    一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

    于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
    无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
    各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
    尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

于此时诵顶礼咒：
        
    嗡 那摩曼珠悉尔耶 那摩苏悉尔耶 那摩乌达玛悉尔耶 娑哈
    若诵此咒三遍随大礼拜三次，即可获得闻思修三藏佛法之功德。若日日依法行之，则此生可得见道位，并能消除一切疾病魔障。礼拜功德增长一千倍。

2．供养支

    以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖，
    如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
    最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
    一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

    我以广大胜解心，深信一切三世佛，
    悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

供曼荼罗
       
    嗡班杂普弥啊吽，金刚大地自在基；
       
    嗡班杂惹克啊吽，外铁围诸山围绕；
    其中妙高须弥山王，东胜身洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲；
　　小身洲及胜身洲，小拂洲与妙拂洲，小行洲及胜道行洲，声不美与声不美月洲；众宝山，如意树，随欲宝牛，自然香稻；
　　金轮宝，摩尼宝，玉女宝，大臣宝，白象宝，骏马宝，将军宝，大藏宝瓶；
    欢嬉女，环钏女，歌女，舞女，花女，香女，灯明女，涂香女；
　　日，月，珍宝伞，至极尊贵超胜之宝幢；
　　于中诸天及人所有富乐圆满具备，供献于大恩根本具德正士无上诸师，总集三时皈依自性承恩根本上师，善说无畏能仁法自在主持金刚尊前，为利有情，恳祈纳受。受已，伏乞摄取我等众生于大悲心门中，分外加持也，如是愿。

　　遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，
    以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行！

    自他身口意三三时受用善资粮，
    大宝曼扎净妙普贤供云种种聚，
    慧心摄取上师本尊三宝三尊供，
    大悲自在垂哀纳受为我作加持。
       
    伊当　古如　日阿那　曼札拉  冈尼日雅达雅弥

3.忏悔支

    《速道》中说：“对自己过去所作之罪，如对腹中毒一般数数发起追悔心；以后舍命也不再犯，数数生起防护心。若有空闲时间，应于三律仪别别忏悔，修习《总忏悔文》及《菩萨堕忏》等，以四力而修忏悔。”

总忏悔文：

    呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业，五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无矣。（三遍）

略者如下：

    我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
    从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

4.随喜支

    对自他圣凡三世所积的一切善根，无有轻慢，至心生起欢喜，则过去所造的一切善品将更加增广。诵：

    十方一切诸众生，二乘有学及无学，
    一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

5.请转法-轮支

    观自身变现为佛刹微尘数的化身，前往十方世界中，向所有初成菩提，未转法-轮默不说法的诸佛世尊，一一供养千辐金轮，祈请利乐众生，转大 法-轮。诸佛世尊慈悲受许，转于无上深妙法-轮。诵：

    十方所有世间灯，最初成就菩提者，
    我今一切皆劝请，转于无上妙法-轮。

6.请佛住世支

    观自己化为佛刹微尘数身，在十方世界所有欲般涅槃的诸佛世尊前，祈请诸佛为了利益一切有情，历劫乃至永远长住世间，勿般涅槃。诵：

    诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
    唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

7.回向支

    思维前六支中一切善根，愿与一切有情共有，以猛利欲乐回向圆满菩提，诵：

    所有礼赞供养佛，请佛住世转法-轮，
    随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

三大事启请

    此处为三大事启请应先供广曼荼罗，诵：
   
    遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，
    以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行！

    自他身口意三三时受用善资粮，
    大宝曼扎净妙普贤供云种种聚，
    慧心摄取上师本尊三宝三尊供，
    大悲自在垂哀纳受为我作加持。
       
    伊当　古如　日阿那　曼札拉  冈尼日雅达雅弥

以虔诚之心念诵三大事启请：

    皈依上师三宝，惟愿汝等加持我之相续。我与一切如母有情，从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相，所有一切颠倒心，惟愿加持消灭；恭敬善知识等一切不颠倒心，惟愿加持顺易生起；惟愿加持息灭一切内外障缘。

雄天护法

    第六加行法为启请道次第传承上师，决定令与相续和合。

    吉祥大宝根本上师尊，安住于我顶上莲月座，
    由大恩德之门哀摄受，伏请赐予身语意悉地。
    无等向导大师薄伽梵，最上补处至尊无能胜，
    佛陀授记圣者无著足，三大佛菩萨前我启请。
    “无能胜”为弥勒菩萨的异名

    南洲智者顶严世亲尊，获中观道圣者解脱军，
    安住信地尊者解脱军，三大开世间眼我启请。
    成最稀有之处最胜军，深道净治相续调伏军，
    广大行藏毗卢遮那师，三大众生亲友我启请。

    弘扬般若胜道狮子贤，普持佛陀教授孤萨黎，
    悲悯摄受众生具善师，三大众生商主我启请。
    娴熟菩提心法金洲师，主持大车轨辙燃灯智，
    光显妙道敦巴仁波切，三大圣教栋梁我启请。

    无等善说导师释迦顶，遍集诸佛智慧文殊尊，
    见甚深义胜圣龙猛足，三大善说顶严我启请。
    显明圣者密意月称师，大理杜鹃为彼最长子，
    佛子第二正理杜鹃足，三大正理自在我启请。

    如实观见甚深缘起故，主持大车轨辙燃灯智，
    光显妙道敦巴仁波切，南洲二大庄严我启请。
    瑜伽自在吉祥贡巴瓦，深三摩地坚固内苏巴，
    遍持毗奈耶藏塔玛巴，边地三大灯炬我启请。

    承担精勤实修虚空狮，获得正士加持虚空王，
    舍弃世间八法狮子贤，贤善佛子足下我启请。
    具菩提心视众如爱子，获得本尊摄受并加持，
    引导浊世众生善知识，虚空幢师足下我启请。

    绍隆佛种知识博朵瓦，观慧无与伦比霞惹瓦，
    继承菩提心法伽喀瓦，三大满众生愿我启请。
    教证主宰菩萨笈浦巴，无垢教法自在大智者，
    三界众生依怙大宝师，三大上座尊前我启请。

    具足净戒香馥桑钦巴，十万律藏之王措那巴，
    至对法海彼岸蒙扎巴，三大众生向导我启请。
    具有甚深广大正法故，成诸有缘众生之依怙，
    以诸贤善事业弘圣教，吉祥上师足下我启请。
    此颂包含却嘉桑波（法依怙贤）之名

    成就大自在者尸罗燃，如理依止知识童子光，
    大乘道净相续杰贡足，三大佛子菩萨我启请。
    主持稀有德藏桑结温，获得正士加持虚空王，
    舍弃世间八法狮子贤，贤善佛子足下我启请。

    具菩提心视众如爱子，获得本尊摄受并加持，
    引导浊世众生善知识，虚空幢师足下我启请。
    无缘大悲悯藏观自在，无垢智慧之王妙祥音，
    雪域智者顶严宗喀巴，善慧名称足下我启请。

    成就自在大师妙祥海，智成说法如日善吉祥，
    主持耳传法藏跋索杰，三大无比上师我启请。
    获得双运之身法金刚，现证三身嘉瓦温萨巴，
    教证正法主宰佛智足，三大智成上师我启请。

    主持善慧法幢之大士，彼师心传弟子宝幢足，
    光显妙道大师善慧智，三大至尊上师我启请。
    语自在慈弘扬能仁教，彼师心传弟子善慧誉，
    功德无边富足如大海，三大具恩上师我启请。

    善慧妙智教法增广主，具足善慧解脱诸有情，
    善巧惠施善慧佛教法，三大无等上师我启请。
    贤劫第四导师教证法，以讲修二主持无等伦，
    恩德无比根本上师前，三门具大恭敬我启请。
    此颂包含洛桑绛贝伦珠之根本上师格桑丹增（贤劫持教）之名

    多闻现为教授具圆轮，二次第行兔影甚明了，
    有缘化机暗除君陀友，持教智成足下我启请。
    “具圆轮”、“兔影”、“君陀友”三者均为月亮的藻词

    普摄三世无余归处身，善演善慧妙祥善说语，
    三学因果任运大海意，具恩化身上师我启请。
    此颂包含洛桑绛贝伦珠（善慧妙吉祥任运成就）之名

    具足慈爱等等诸圣财，心中富足主持圣教主，
    四业普被具足大海衣，至尊上师尊前我启请。
    “具海衣”为大地的藻词，此颂包含帕绷喀大师法名降巴丹增成烈嘉措（慈氏持教事业海）

    遍视无量圣言之眼目，有缘趣向解脱妙津梁，
    悲心撼动方便善开显，此诸善知识前我敬礼。
    如此猛力启请诸传承上师

略修道次第

    能成众德之基具恩师，如理依止道之初步正，
    善观察已恒时奋殷勤，作大恭敬依止求加持。
    偶一获此圆满有暇身，最极难得大事了知竟，
    日夜恒时抉择心坚固，生起相续不断求加持。

    身命动摇犹如水中泡，迅疾灭坏必死应思惟，
    死已如影随形黑白业，引还后果决定获不异，
    如是知已一切诸恶业，细而又细亦复令断离，
    众善资粮遍尽能修成，恒常具足殷勤求加持。

    受用无厌一切众苦门，无可保信世间诸圆满，
    见过患已于彼解脱乐，大希求心生起求加持，
    即此清净出离慧引起，正知正见大大不放逸，
    圣教根本别别解脱戒，坚持修行能作求加持。

    如我沦落有海固如是，父母众生陷溺亦如之，
    见已解脱诸趣担负荷，发起菩提胜心求加持，
    仅唯发心不受三聚戒，或受无习亦难成菩提，
    能善见已佛子诸律仪，起大精进受学求加持。

    心趋倒境散乱能作止，且于正义如理起寻思，
    由是引发止观双运道，速疾相续生起求加持。
    共同道熟密器成就已，一切乘中最胜金刚乘，
    堪能士夫契入正习修，决定稳速入道求加持。

    此时二种悉地成就基，宣说清净誓语三昧耶，
    不假造作定解获得已，胜于生命守护求加持。
    此后密部心要二次第，凡诸津要知已务精进，
    勤行四座瑜伽无懈怠，准如师教修行求加持。

    如此妙道导引善知识，如理修行善友坚固住，
    一切内外魔障中断类，随即消灭清净求加持。
    一切生中不离清净师，诸法资财受用悉具备，
    地道功德一切圆满已，持金刚位唯愿速疾登。
    忆念文义而作念诵

收资粮田

    吉祥大宝根本上师尊，
    安住于我顶上莲月座．
    由大恩德之门哀摄受，
    伏请赐予身语意悉地。

略供七支与曼荼罗

    俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语，
    如实观见无余所知意，释迦主尊之前我敬礼。
    师为无上大师佛陀宝，师为无上救怙正法宝，
    师为无上向导僧伽宝，普摄归处尊前我敬礼。

    实设意变供养尽奉献，无始所积罪堕悉忏悔，
    凡圣所修诸善皆随喜，乃至轮回未空请安住，
    为诸众生旋转正法-轮，自他诸善回向大菩提。

    四洲须弥日月并七宝，宝曼荼罗普贤供养聚，
    供养上师本尊及三宝，伏请悲悯纳受垂加持。

      
           
安橛启请

    具足四身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。
    离障法身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。
    大乐报身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。
    种种化身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。

    总摄一切上师上师尊，能仁金刚持前我启请。
    总摄一切本尊上师尊，能仁金刚持前我启请。
    总摄一切佛陀上师尊，能仁金刚持前我启请。
    总摄一切正法上师尊，能仁金刚持前我启请。

    总摄一切僧伽上师尊，能仁金刚持前我启请。
    总摄一切空行上师尊，能仁金刚持前我启请。
    总摄一切护法上师尊，能仁金刚持前我启请。
    总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我启请。

雄天护法

正行修法

正修道次第

行者应于此处，随力念诵

    总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我启请。

    然后可依《安乐道》、《速道》等之正修所缘，次第而修。生起前一所缘的证悟后，才可修习后一所缘。如“依止善知识”又分“思维依止功德；思维不依止过患；意乐依止；加行依止”四支，逐一分别修行，分别生起相应证悟后，复将四所缘串修，生起证悟后，再修“暇满人身大义难得”。如此类推，直至最后“止观双运”。

    如帕绷喀大师在《菩提道次第前加行六法实修轨理•胜乘幻化车》中说：
    “正行观想于此处修习者，每一所缘的修行中，要具备加行、正行、结行圆满。每一座可依一所缘修习，座座如是；或者将完整的次第摄于一座，并具足加行、正行、结行的实修亦可；或者在一座的加行、结行中间，添加两个或三个所缘的正行等，随欲而修。在一切所缘的修行中，“安橛启请”以上的所有共同加行法唯如是修而无有不同。

    在正行的修习中，相应所缘的 “祈请”及“澍注甘露净治罪障”等，更换所缘内容，如明晰引导《安乐道》、《速道》等别别论中所说。例如，欲正行修习依止善知识时，“安橛启请”之后，念想不共加行如下：

    我及如母一切有情于轮回中，备尝种种剧烈长时极大痛苦，皆因未以意乐加行依止善知识所致，今恳祈上师佛赐予加持，令我及一切如母有情能以意乐加行如理依止善知识。

    如是祈祷已，观自己顶上上师佛诸身分中降下五彩甘露，注入自他一切有情身心之中，令无始所集的一切罪障，尤其能障“意乐加行如理依止善知识”的一切罪障病魔等，都得到清净；身体变为莹澈的光明之体；一切福寿教证功德增长广大；尤其心中生起“意乐加行如理依止善知识”的殊胜证德。以如是澍注甘露净治罪障的方式修习故，念想生起所缘证悟的一切业障皆得净治，并在相续中生起相应所缘的殊胜证悟，然后修正行所缘。

    以此为例，修习暇满难得等其余所缘时，应知不共加行的广略，乃依正行所缘内容广略为准，随需增减。在此我等遇见完备无倒之殊胜圆满正法时，即便相续中尚不能速获圆满道之别别证悟，也应与此圆满道结下殊胜善缘，甚为紧要，既如是，应数数略修完整之道次第。

    虽然毕生中只略修完整之道次第，定能结下殊胜善缘，然而只依略修无法生起觉受。故，为生起觉受，对一一所缘，需要以众多经论教授及正理来进行观察修，令数数生起定解。因此，不应以只结善缘为满足，要从道之根本开始，次第生起觉受。在短暂的生命中，应精勤而行，励力次第生起别别之证悟，此乃暇满人身获取大义之殊胜方便也。因此，每座或每日，至少如理略修一次完整之道次第。其中正在专修之所缘，每天应以一座或四座来着重地修习。

    我等初学者不应好高骛远，应先专修依止善知识，然后从暇满难得始，令别别生起觉受。倘若未生起前一所缘之觉受，就绝不转至后一所缘。生起了前面的觉受后，方可转至下一所缘。其个别的所缘，容易生起觉受，也许只需七天左右，而后即转至后一所缘；有的所缘，极难生起觉受，看似经年修习也很难生起，但亦不应放弃。如善知识铎巴所说：“若能兼修积集资粮净治罪障，祈祷本尊及诸尊长，并发刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。”若以励力修行，定能生起觉受，然后转入下一所缘。

    生起觉受之轨理是，初期不应待任运生起觉受方转入下一所缘，而是从依止善知识起到菩提心，先熟习道次第中每一所缘的详细内容来观修；复次，又从依止善知识至菩提心为止，令别别生起造作之觉受；之后，再从依止善知识开始至菩提心为止，令别别任运生起觉受。如此了达励力修行的要义。不能停留在观察修的正行所缘的数量，或名词当中，而要在明了道次第所缘详细内容后，以经论、正理、比喻、典故等反复串习，以种种方便转变自心。当心中生起强烈定解时，为使其坚固，即刻以止住修略住于此定解中。如此，对一一所立之所缘，依能立之别别教理，反复观察修，如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般，若生起的定解越来越强，则已进入关要。反之，对诸能立之教理等，视如熟客一般，转变自心的力量渐渐减弱，则未进入关要，并已成教油子之兆。因此，初学者自始就应谨慎，切莫堕入恶习中。

    以上是实修要义之简略阐述。欲求详尽修法，则应在富有经验的善知识前恒常亲近，令其欢喜，以期求得完备之口传。故，欲于此生获证悟者，应如是励力修习正法之关要。完备了达修道之根本要义后，猛力精勤修习，如此，每日乃至每月，定会生起相应之觉受并持续增长。此乃获得殊胜成就之速达窍诀和修习正行所缘之甚深关要。”

    上述教授中，阐明了正修的方法。正修所缘之内容，详见道次第八大引导的正行部分,或特为《成就盛宴》的正行修法而编著的《速道》正行实修教材。此处要说明的是，帕绷喀大师教授中提到的完备所缘、单一所缘、多个所缘等三种修法，在本轨中从“能成众德之体具恩师”至“持金刚位唯愿稳速登”的每座修行，为完备所缘修法；不共加行后，如“依止善知识功德”等等，各个单一所缘别别修行者，为单一所缘修法；又如依止善知识四支所缘，一一生起相应觉受后，复将四支所缘串修者，为多个所缘修法。按《速道》传规，第一、二种修法座座必行，第三种是每一大类的支分所缘一一生起觉受后，继依和合串修令生起整体之觉受。

    在每座中，修习后后之所缘时，不可放下前前已生起觉受的所缘，应适当复习，以免退失已生之觉受。比如，修“暇满”时，共同加行之后，先将“依止善知识”大类略修，而后修暇满之不共加行及正行等；若已修到“中士道”时，就把“依师”、“暇满”合修数次后，再依照次第别别略修下士道的四个支分，然后才进入中士道的不共加行及正行修法；到“上士道”时，由于前面之所缘众多，故可将“依师暇满”稍做合修，“下士道”稍做和修，再依照次第别别略修“中士道”的两个支分，然后才进入上士道的不共加行及正行修法；又如进入到“精进”所缘时，下士道以上如前所述，中士道稍做合修，七支因果与自他相换两种菩提心修法稍做合修，再依照次第别别略修布施、持戒、忍辱等所缘，然后进入精进之不共加行及正行等。奢摩他者，以定修方式修，而毗婆舍那者，以止观双运方式修。总之，由于前前所缘觉受生起已久，渐趋坚固，而近期所生之觉受，尚未坚固，故应多加串习。

雄天护法

结行修法

次修上师善慧能仁金刚持咒，诵：

    顶礼、供养、皈依上师释迦牟尼佛。
       
    嗡  牟尼  牟尼  麻哈牟尼耶  娑哈

诵宗喀巴大师咒：
   
    嗡  啊  古如班甲尔  达日阿苏玛帝  格帝悉地  吽吽

此处可加诵行者自己根本上师咒。

然后接诵：

    愿我承此善根力，速疾成就上师佛，
    一切众生尽无余，悉令安置师佛地。

    欲修密法者，从此处起修。受过上二部灌顶者，首先应每日修一次完整的六座上师瑜伽修法。若未受者，可修自所领受之本尊修法。未曾受过任何密法灌顶者，可直接修道次第回向文后结束。

雄天护法

六座上师瑜伽略轨

    敬礼上师妙音！
    金刚持王吉祥师，彼足莲下恭敬礼，
    能净誓律妙方便，谨遵续义师教释！

    凡已善获上二续部大曼荼罗灌顶之补特伽罗，乃至各自相续中具足三昧耶律仪之时，当逐日检查根本、支分三昧耶及诸律仪，尤其应于六座中守护五部三昧耶，若非如是行，则犯粗罪。《金刚顶》中如是说故：“昼夜各三次，逐日当念诵，瑜伽师何时，衰坏犯粗罪”。是故诸菩萨欲由密咒之门修行者，当依大金刚持所说依止饮食与防护诸三昧耶。彼等详尽内容，应参阅至尊一切智宗喀巴所著之《根本堕释》、《事师五十颂释》，以及《瑜伽游戏喜宴》、《六座瑜伽》等，此处为便利初业行人于六座中修习彼等义故，当由偈颂之门而说，此法既可代替广法六座瑜伽，又极简略：

    我今至诚皈依三宝尊，救众生苦置于究竟乐，
    由此缘故为获大菩提，发菩提心学习佛子行！

    面前空中座莲日月上，根本上师遍主金刚持，
    其身青色持铃杵拥抱，界自在妃俱生乐为嬉！

    三处标以三字吽放光，召请诸智慧尊成一味！
    敬礼具足金刚足莲下，供养外内秘密供云海！

    山洲珍宝藏瓶日月等，奉献无上普贤大供养！
    殊胜共同无余诸悉地，皆赖如理依止怙主生！

    由见此理身命亦愿舍，惟令师尊欢喜求加持！
    如是祈请上师降顶上，融入自身无别成一味！

    自成金刚萨埵持铃杵，拥抱佛母俱生乐为嬉！
    处身受用三世诸善根，为利诸母无吝悉施舍！

    别解脱与菩萨密咒戒，纵有命难不逾其制限！
    三乘四续所摄教证法，善作受持方便度众生！

    此善回向三世佛菩萨，行愿成办住持佛正法，
    三宝加持无欺缘起力，善愿圆成速疾获佛位！

    著名之六座瑜伽广法本身文约易行，本不需较此更略者，然如今之时代不以正法为重，仅此亦无暇念诵而舍弃者为数甚多，又或根极暗钝或年届耆艾，诵不知义，无法受特，仅以持诵陀罗尼咒为皈依者亦非少数。由见于此，先德为救护此等学人远离金刚地狱故，以悲悯心造此略轨。是故诸能修广法者，切勿只修略法作便宜计，无任馨祷之至！

雄天护法

欲修独勇大威德极略成就法仪轨，诵：

    皈依佛法僧三宝，一切有情我解脱，
    悉皆安置菩提处，菩提心者正发起。（三遍）

    自己一刹那间现为吉祥金刚怖畏身，一面二臂，手持颅钺。自己心间日轮上，吽字周围咒鬘围绕（想）：
   
    嗡  阿日阿巴嘉那帝（二十一遍）
       
    嗡  雅麻日阿嘉  萨多昧雅  雅昧多汝 那哟达雅  雅达哟尼  日阿雅切雅  雅切雅恰 尼日阿麻雅  吽吽呸呸娑哈（二十一遍）
       
    嗡  室支  微根尔达那那吽呸（一百遍或二十一遍等随力念诵）
       
    嗡雅曼达嘎吽呸（二十一遍）
       
    嗡雅曼达嘎萨麻雅  麻努巴拉雅  雅曼达嘎帝诺巴  底叉  德尔卓美巴瓦 苏多卡优美巴瓦  苏波卡优美巴瓦  阿努日阿克多美巴瓦  萨尔瓦悉地美巴尔雅恰  萨尔瓦嘎麻苏加美  吉当木悉尔央古汝吽  哈哈哈哈霍  巴噶完那  雅曼达嘎麻美目加  雅曼达嘎巴瓦  麻哈萨麻雅  萨埵啊吽呸（三遍）

    无二不共周遍一切身，一切平等一切胜者父，
    法界体性一切胜者母，敬礼吉祥圆满妙吉祥。
    法身之中虽无爱与嗔，然为调伏三有诸毒故，
    大悲方便化现明王身，敬礼金刚怖畏降阎摩。

四大护法及方神朵玛供略轨

1、玛哈嘎拉祈祷文：

   

    吽!
    顶礼速急大士观世音，二足具势比那夜嘎伏，
    伟大黑身下着虎皮裙，六臂六龙种种庄严饰，
    右手钺刀中臂手持珠，下臂小鼓猛烈令声出，
    左手顶血中臂持三叉，如是下臂系魔羂索执，
    忿威可怖张口磨利齿，三眼睁矃竖发如火炽，
    眉间省督丹朱善涂饰，头顶阿閦毗佛无上依，
    滴血人首五十为珞腋，众宝杂饰五体庄严顶，
    大德六臂胜王我赞敬，愿祈降临此处受供请。
    如来圣教秘权作严护，三宝内患险害作拴制，
    我等师弟护施眷属等，一切违缘普使令清净，
    悉地随欲迅速能使成！

2、阎魔护法祈祷文

   

    那摩希入彼加尔本日啊瓦雅

    二足曲伸，微微顿地，
    四大轮围，须弥山王，皆猛力摇震。

    凶恶威猛，水牛之面，
    血口大张，洪声可怖，遍满三界中。

    胜者独父，圣妙吉祥，
    为调恶众，示威猛相，阎魔敌世尊。

    对彼恭敬，礼拜赞颂，
    令众魔军，各个收敛，非尔猖狂时。

    如山崩裂，深水漩涡，
    汹涌瀑流，呼呼巨声，持续轰鸣响。

    猛烈火焰，滚滚黑烟，
    汇聚绞绕，若万千电，闪击密云中。

    最极难忍，触之奇热，
    异常猛烈，五色火轮，鬘网绕护内。

    如同千万，暗冥所涂，
    黑色法源，油脂浮动，血海波涛涌。

    七马之主，以为座垫，
    其上仰卧，黑色药叉，上立阎魔王。

    黑若目药，短而粗壮，
    其身双足，右伸左曲，动摇大地姿。

    发色浅黄，猛旋向上，
    头饰五颅，庄严金刚，怒杵顶门上。

    鲜血所染，湿头环鬘，
    为颈庄严，三目狰狞，动转怒视中。

    锐利牙龇，血口大张，
    呼吸急勇，犹若毒蛇，猛然喷戾气。

    右手钩刀，炽燃高悬，
    魔部顶上，左持满血，嘎巴拉受享。

    下着威猛，虎皮之裙，
    大怒尊于，阎魔敌前，如是立誓者：

    莫逸莫逸，迅急忆念，
    往昔誓言，瑜伽者我，所托皆成办。

    彼之四方，钢角钢蹄，
    最极坚利，忿怒水牛，所成座垫上，

    白黄红青，别别身色，
    四大阎摩，威严忿怒，水牛之相貌。

    足姿曲伸，昂然蹲踞，
    寒林八饰，而为庄严，张口赤目瞪。

    摧伏魔军，如金刚雷，
    所赞诸尊，令我成办，息增怀诛业。

    总之为证，胜者屡赞，
    美名传扬，遍满大地，圣妙吉祥位，

    利乐一切，遍空无余，
    如母有情，未得最胜，圆满正觉间，

    敬听领受，阎魔敌尊，
    诸教诫者，阎魔法王，以及眷属众，

    将黑怨魔，诸眷属等，
    正道圣财，夺窃之贼，摧灭尽无余！

3、毗沙门祈祷文

   

    吽！
    无畏雄威踞狮座，碑字北方依怙尊，
    解劳行善增大力，八地自在菩萨礼，
    四大贤妃四王子，成就事业八药叉，
    雨宝如意八龙王，非人眷属八部等，
    修供赞韵作礼敬，仇怨无余悉摧毁，
    受用福禄圆满俱，众生如意善业增，
    利他双运作皆成。

4、吉祥天母祈祷文

   

    吽！
    神女功德大天难比拟，彼是菩萨变现种种身，
    以方便力神化行天涯，身口意三恭敬作赞礼。
    我今恭敬供养大天母，心障消除功德悉地获，
    随欲如意妙供如雨霖，累累集聚诸根祈享受。
    神为善恶甄别自在者，凡我身口意三一切罪，
    今于圣前各各皆忏悔，以大悲力盖障悉使净。
    一切最极殊胜特超举，利众生事自事悉圆备，
    僧侣无诤安乐圣道修，以此相续随喜不绝奉。
    具足精纯功德最胜身，黑色贤女可怖作庄严，
    十方三世普益众愚盲，愿祈显示神通幻化网，
    为众生故守护如来教。

    虚空无尽所作亦无尽，愿祈不般涅槃常恒住，
    以此礼赞供养诚忏悔，随喜功德劝请祈住世，
    乘此善根惟愿恶趣空，令我菩提圆满而回向，
    愿以此善于我一切时，赐予如来妙法悉无余，
    彼之逆缘除尽顺缘满，速作如意不离赐成就。

5、本尊愿及吉祥文

    具清净心励力修此法，所生诸善回向众有情，
    一切生中寂威妙音尊，恒不分离永远作摄受。

    具足如空久住五身体，现证七支和合果位已，
    一切有情于彼大果位，愿刹那间顺利作安置。

    诸位亲疏上师吉祥来，诸位本尊天众吉祥来，
    诸位空行及母吉祥来，诸位护法卫教吉祥来。

道次第发愿文
   
    于此长时策励所积集，二种资粮广大如虚空，
    愿我成为佛王而引导，无明遮蔽慧眼诸众生。
    乃至未获佛位一切生，愿为至尊文殊哀摄受，
    圣教次第全备最胜道，得已修习当令诸佛喜。

    自所如实通达诸扼要，猛力大悲引动善方便，
    愿除一切众生意中暗，长久住持佛陀之教法。
    最上大宝圣教未普及，或虽普及转衰诸方所，
    愿由大悲摇动我心意，光显如是利益安乐藏。

    诸佛菩萨稀有事业中，善成就此菩提道次第，
    愿赐吉祥于诸求解脱，恒久增长诸佛之事业。
    成办修习妙道诸顺缘，消灭违缘一切人非人，
    愿于一切生中恒不离，诸佛所赞叹之清净道。

    若时我于最胜大乘中，如理精进修习十法行，
    尔时愿具力者恒助伴，吉祥大海周遍一切方。

雄天护法

    若闭关修习道次第者，以上为晨时第一座，应于5－7时半之间进行，倘若一日欲修四座者，早餐后，于上午9时－11时半修第二座。应修从“自己正前方虚空中，有一八大狮子擎举高广宝座”至“吉祥大海周遍一切方”为止，将其中的广曼荼罗仪轨改为从“遍地香涂”至“尼日雅达雅弥”的略轨。其中的“大乘长净仪轨”、“兜率天上师瑜伽”、“水陆供”、“总忏悔文”、“三十五佛忏悔文”、“六座瑜伽”、“大威德略轨”和“四大护法朵玛供”略去不修。

    下午2时半－5时，修第三座，内容同第二座。出家人或闭关者，以过午不食为善，若有特殊原因，则可在祈请开许后，于第三座后进食。晚上6时半－9时，修第四座，内容同上。

    已得无上部灌顶者，第四座可修四世班禅所著《上师供养观行法》，以其具有显密圆满的实修教授，故而最为殊胜。

    用餐应以八成饱为准。第一座下座后进早餐时诵：

    我等生生世世中，不离佛法圣僧宝，
    庄严三宝敬供养，愿得三宝事业果。

    若食馒头等面食，应以余食行抟食供，诵：
   
    嗡  乌器扎   班支  啊悉贝雅  娑哈
    回向于五百鬼子母等。

    午餐时欲略修食供者，诵：

    如意大悲悉具足，一切智者之本师，
    福德妙艺若海田，如来应供今顶礼。
    依于精进离贪欲，依善度脱三恶趣，
    唯一最高之真谛，胜妙息法今顶礼。
    度已复显能度法，坚固住于一切学，
    清净上田意具足，一切圣僧今顶礼。
    如来主佛今顶礼，救者妙法今顶礼，
    和合大僧今顶礼，常于此三前顶礼。
    佛之德艺叵思议，法之德艺叵思议，
    僧之德艺叵思议，遍叵思议信心之，
    果报亦复叵思议，愿得享用清净土。

    恭维本师无上之佛宝，所有救者无上之法宝，
    以及修学无上之僧宝，一切三宝我今虔供养。
    百味具足夺意之饮食，如是妙合诸佛菩萨意，
    信心供力更及诸众生，惟愿享受合具禅悦味。

    受餐如服药， 知量去贪嗔，
    不为肥骄傲， 但欲住持身。

    身中八万四千一切虫， 现施饮食未来法施摄，
    普为众生咸得正遍知， 以是因缘我今用饮食。

    食物中若有肉，诵：
   
    嗡  啊彼日阿  剋甲日阿  吽
    （用餐前诵七遍吹肉，可免食肉之业障，并此肉所来之众生，可以投生三善道，此为经中所载）

    为希望得到剩余食物的饿鬼等众生，布施一抟食，诵：
   
    嗡  乌器扎   班支  啊悉贝雅  娑哈

    在座间，应随力阅读道次第当中正在修行部分的内容，以及相关的经论和引导教授等，不应阅读与当下修行次第无关的书籍。直到生起此修行的证悟力之后，再阅读下一内容。因为凡夫者一心不可二用，阅读的内容若过于繁杂，易分散注意力。同时，应正知正念、守护根门、饮食知量、不睡时勤习瑜伽，睡时依法而行，以及修习精进、沐浴、饮食等瑜伽。

    欲绕塔寺者，应对身语意三所依作真实想，诵：
   
    顶礼薄伽梵、如来、应、正等觉，大宝胜幢佛，那摩班嘎瓦帝  日阿纳给伊度日阿甲雅  达塔嘎达雅  阿日阿哈帝   桑木雅桑布达雅   达雅塔  嗡  冉内冉内   嘛哈冉内  冉内比甲耶  娑哈
    此为大宝胜幢佛咒，诵之绕佛、塔、寺，功德增长千倍。

另，右绕佛、塔、寺时，诵：
   
    那摩达夏达帝日嘎拉   萨尔瓦日阿纳  达尔雅雅  那摩巴日达恰  速巴日达恰  萨尔瓦巴邦   比修达尼  娑哈
    此为绕塔咒，诵此咒绕佛塔寺者，功德亦增长千倍。

修行者，若欲布施口水，吐口水后诵：
   
    嗡  阿谢勒  喀木   阿哈日伊碑娑哈（弹指一下）

欲布施痰者，吐后诵：
   
    嗡  阿剋日阿  阿哈日伊碑娑哈（弹指一下）

欲布施鼻涕者，擤后诵：
   
    嗡  啊  毕嘎纳  阿哈日伊碑娑哈（弹指一下）

欲布施身垢者，洗后诵：
   
    嗡  啊  玛日阿  阿哈日伊碑娑哈（弹指一下）

欲布施大便者，便后诵：
   
    嗡  啊  毕扎  阿哈日伊碑娑哈（弹指一下）

欲布施小便者，便后诵：
   
    嗡  啊  木达尔  阿哈日伊碑娑哈（弹指一下）

    因苦修而身上有虱虮者，不可损其身命，应置于棉花等柔软物中送出。若佛堂、塔寺或家中为蛇鼠蝇蚁、蟑螂蚊虫等侵损，应不伤其身命，善巧送置他处。此《律三百颂》中说。

雄天护法

    晚上第四座之前欲行烧香供施者，首先准备铜质或瓷质供炉一个（忌铁质），将无烟火炭一块置炉中，以匙取制成之食末，洒于火上，即出上妙香味，此时将炉置于户外，行者于户内依法念诵，以咒力故，即能化出无量数宝器，遍满虚空，四宾客各各安坐受食。食末做法：炒熟之面粉，加三白三甜。三白者，为牛奶、奶酪、酥油。三甜者，红糖、白糖、蜂蜜。调匀研末，再加六香（即竹黄、砂仁、红花、肉豆蔻、豆蔻及丁香，各等量共研为末）与三白三甜掺合，可另加具加持力之甘露丸等，和合为末，贮存器中。

皈依发心，诵：

    诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
    我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。（三遍）

    自成观音以心光，迎请尊重并功德，
    悲哀怨债客无余，降临各奉安乐座。

次加持烧香
   
    嗡  班甲尔  阿米尔打  滚扎利  哈那哈那吽呸
   
    嗡  娑跋瓦许达  萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭   

    观成空性，于空性中，想“重”字成诸宽广宝器，器中嗡阿吽字化光，出生圆满具五妙欲之香气，遍满大地虚空一切方处。

诵：

    嗡啊吽（三遍）
   
    那摩 萨尔瓦答塔嘎达  阿瓦洛哥伊叠  嗡 桑巴日阿桑巴日阿吽（七遍或百遍等随力念诵）
   
    嗡  更叠  嘎玛  姑拉奔吒  意当喀喀喀嘿伊喀嘿伊（七遍）
   
    嗡  阿刚  巴当  布白  杜白  阿洛格  更叠  纳微德  下打  巴尔帝恰吽娑哈

    南无多宝如来  
    南无妙色身如来  
    南无广博身如来  
    南无离怖畏如来

    具五妙欲香馨逸，无漏烧香最胜供，
    献师本尊与三宝，一切空行并护法，

    乾闼婆王极喜等，所有无余寻香众，
    并诸六趣母众生，方神地神及眷属，

    负债含冤怨仇类，特为昨日及今朝，
    自亡他杀舍身命，未趣后有中有身，

    一切无余有情前，供施回向众宾客，
    如满欲雨皆饱足，愿我灾障悉蠲除，

    长寿无病增富饶，自在调伏三界众，
    如心愿行获成就，并愿中有诸有情，

    悉皆脱离怖畏苦，兼能忆持上师教，
    速疾往生极乐国，业债怨恨咸解除，

    一切众生皆悦乐，所有地神方神等，
    常不散慢作助伴，我亦愿临命终时，

    得离解肢剧痛苦，往生清净妙刹土，
    利乐无量诸有情。

    中有境界才现起，八大菩萨指正路，
    生极乐已复化身，愿度秽土诸众生。

    犹如虚空藏，享受无穷尽，无诤复无害，自在任受用。
    从此即结生，清净胜乐土，莲台花蕊中，愿受化生身。
   
    达雅塔  嗡  班几智雅  阿瓦菩提尼  娑哈（决定速疾满愿咒）

次法施云：

    如星眩灯幻，露泡梦电云，
    一切有为法，应作如是观。

次实力偈云：

    以我意乐力，如来加持力，及法界诸力，供养诸圣众
    饶益有情故，凡思惟诸事，彼一切随应，愿无碍出生。

次奉送云：

    如是智慧尊诸客，入自性中。诸世间客，由财施而身心成熟，由法施故，解脱身心，各归本处。

次回向云：

    愿以此福得一切，见者位已调过怨，
    出老病死淆乱波，三有之海趣解脱。

次吉祥云：

    愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
    一切时中吉祥者，愿诸三宝致吉祥。

    常时行此烧香供施，现世灾难消除，究竟证得四身佛位，利益甚大。

    第四座的道次第回向文前，应随力修习已受灌顶的诸本尊之仪轨或心咒、陀罗尼等，此外诸佛菩萨的赞颂、祈请文、发愿文以及经续等亦可于此处诵。然后发愿，诵：

    愿我承此善根力，速疾成就上师佛，
    一切众生尽无余，悉令安置师佛地。

密宗道次第祈愿文

    勤作大密道次第，所集广大二资粮，
    回向能满众生愿，速得双运金刚持。

    一切生中悉地本，承事大乘善知识，
    如法传四净灌顶，愿成甚深道法器。

    尔时师长勇识众，请为见证而善受，
    应守食依三昧耶，所有制限皆不违。

    二次及行续部义，愿以无尽清净理，
    尽断无知邪解疑，精勤修行为心要。

    如是学习广大行，愿有力者恒相助，
    令诸灾难名亦无，顺缘如意皆圆满。

    深信唯有佛圣教，乃是众生善乐本，
    纵失身命不弃舍，以大志力持正法。

    今此善显秘密义，愿于大乘无边行，
    能助教典成教授，令圣教藏常光显。

    犹如霞云绕金山，上系帝青为顶髻，
    紫金色身殊妙顶，靛青五髻最端严。

    妙音于我一切生，欢喜摄受施大恩，
    于最难测正法海，智慧无碍皆能入。

    法王宗喀巴，圣教日兴隆，
    违缘俱消灭，顺缘悉增长。

    自他三世善，回向二资粮，
    无垢亦无染，法炬常明耀

次诵：

    法王宗喀巴，圣教日兴隆，
    违缘俱消灭，顺缘悉增长。
    自他三世善，回向二资粮，
    无垢亦无染，法炬常明耀。

    一夜分三，上下二分修善绕塔等，中夜分，以右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠。入睡前应纠正动机，以六随念或随念三宝功德、菩提心等善心而入睡。一夜间善根持续增长。

    若修行无上瑜伽密法者，以无上瑜伽密法之生起次第、圆满次第相应法而入睡。或如热罗大成就者说：

    死主阎罗乃为粗鲁辈，纵是阎罗使者来逼恼，
    吾具骨锁多罗那教授，随尔死魔猖狂奈我何？

    此中所谓“骨锁多罗那教授”如下：

    自身刹那成嘿如嘎，蓝色一面二臂，自身皮、肉、脉等如同脱衣，置于一旁。自身骨锁洁白无垢，乃安住于上下二嘎巴拉和合嘎乌中。二嘎巴拉合为一体，无缝无隙，坚固不摧，金刚体性也。

    以如是观想入睡。此乃不被死魔摧毁之最为殊胜长寿教授。

雄天护法

    此《菩提道次第直授日修引导易行仪轨•成就盛宴》，以众多汉地弟子数年屡次祈请故，释迦比丘世称四世夏坝活佛格勒克珠•降白降措者，依照绛贝伦珠大师所造，《道次第六加行念诵仪轨》、达麻跋达惹大师所造，《日修全函》为主，添加格鲁巴传承诸大德所造，之各种实修仪规、念诵文等，摄取精要，善加编译。2006年1月2日星期一午时成于沈阳护国法-轮寺自舍。由此功德，愿甘丹圣教遍满十方！

    本轨在编校过程中采用了诸多译师的汉译文本，在此表示诚挚的谢意，并深深随喜汉地数代译者一直以来对汉藏佛教互相沟通所做出的巨大贡献。

诸汉译文本如下：
1.《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨•有缘颈严》，绛贝伦珠大师造，仁钦曲札译。
2.《上师无上供养观行法》，四世班禅•洛桑确吉坚赞造，能海法师译。
3.《大乘长净仪轨》（出《不空绢索经》）观空法师译。
4.《曼扎供》萨迦班智达造，能海法师译。
5.《覩使多天传承上师瑜伽法》杜那巴吉祥善造，能海法师、任杰居士译。
6.《总忏悔文》马鸣菩萨造，妙音智译，仁钦卓玛校。
7.《圣三聚经》仁钦卓玛译。
8.《六座瑜珈广略修法》帕邦喀大师造，仁钦曲扎译。
9.《薄伽梵吉祥金刚怖畏独勇极略成就法》帕邦喀大师造，仁钦曲扎译。
10.《菩提道次第祈愿文》、《密宗道次第愿文》宗喀巴大师造，法尊法师译。
11.《随念三宝经》法尊法师译。
12.《噉食金刚空行护摩仪轨》欧曲•达麻跋达惹造，仁钦曲扎译。
13.《甘丹圣教增广愿文•成就谛实语》贡唐•丹贝准美尊者造，仁钦曲扎译。
14.《入菩萨行愿》寂天菩萨造，隆莲法师译。
15.《初中后善愿》宗喀巴大师造，汤芗明译。
16.《极乐愿》宗喀巴大师造，仁钦曲扎译。
17.《格鲁派三大本尊祈愿文》宗喀巴大师造，仁钦曲扎译。
18.《圣教炽燃愿》班钦索南扎巴集自《月藏经》，并造后二颂，仁钦曲扎译。
19.《功德本颂》，能海法师。
20.《日修全函实修仪轨》欧曲•达麻跋达惹造，夏坝仁波切译。
21.《烧香供如意成仪轨》四世班禅•洛桑确吉坚赞造，夏坝仁波切译。
22.《水陆供圆满广轨•一切种智温萨巴教授》四世班禅•洛桑确吉坚赞造，夏坝仁波切译。
23.《菩提道次第前加行六法实修轨理•胜乘幻化车》帕绷喀大师造，夏坝仁波切节译。
24.本仪规中所用“四大护法供”赞词部分采自能海法师所译《文殊护法供养仪规》等四大护法供养仪，谨识。

俞明荣

此《菩提道次第直授日修引导易行仪轨•成就盛宴》，以众多汉地弟子数年屡次祈请故，释迦比丘世称四世夏坝活佛格勒克珠•降白降措者，依照绛贝伦珠大师所造，《道次第六加行念诵仪轨》、达麻跋达惹大师所造，《日修全函》为主，添加格鲁巴传承诸大德所造，之各种实修仪规、念诵文等，摄取精要，善加编译。2006年1月2日星期一午时成于沈阳护国法-轮寺自舍。由此功德，愿甘丹圣教遍满十方！

    本轨在编校过程中采用了诸多译师的汉译文本，在此表示诚挚的谢意，并深深随喜汉地数代译者一直以来对汉藏佛教互相沟通所做出的巨大贡献。

诸汉译文本如下：
1.《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨•有缘颈严》，绛贝伦珠大师造，仁钦曲札译。
2.《上师无上供养观行法》，四世班禅•洛桑确吉坚赞造，能海法师译。
3.《大乘长净仪轨》（出《不空绢索经》）观空法师译。
4.《曼扎供》萨迦班智达造，能海法师译。
5.《覩使多天传承上师瑜伽法》杜那巴吉祥善造，能海法师、任杰居士译。
6.《总忏悔文》马鸣菩萨造，妙音智译，仁钦卓玛校。
7.《圣三聚经》仁钦卓玛译。
8.《六座瑜珈广略修法》帕邦喀大师造，仁钦曲扎译。
9.《薄伽梵吉祥金刚怖畏独勇极略成就法》帕邦喀大师造，仁钦曲扎译。
10.《菩提道次第祈愿文》、《密宗道次第愿文》宗喀巴大师造，法尊法师译。
11.《随念三宝经》法尊法师译。
12.《噉食金刚空行护摩仪轨》欧曲•达麻跋达惹造，仁钦曲扎译。
13.《甘丹圣教增广愿文•成就谛实语》贡唐•丹贝准美尊者造，仁钦曲扎译。
14.《入菩萨行愿》寂天菩萨造，隆莲法师译。
15.《初中后善愿》宗喀巴大师造，汤芗明译。
16.《极乐愿》宗喀巴大师造，仁钦曲扎译。
17.《格鲁派三大本尊祈愿文》宗喀巴大师造，仁钦曲扎译。
18.《圣教炽燃愿》班钦索南扎巴集自《月藏经》，并造后二颂，仁钦曲扎译。
19.《功德本颂》，能海法师。
20.《日修全函实修仪轨》欧曲•达麻跋达惹造，夏坝仁波切译。
21.《烧香供如意成仪轨》四世班禅•洛桑确吉坚赞造，夏坝仁波切译。
22.《水陆供圆满广轨•一切种智温萨巴教授》四世班禅•洛桑确吉坚赞造，夏坝仁波切译。
23.《菩提道次第前加行六法实修轨理•胜乘幻化车》帕绷喀大师造，夏坝仁波切节译。
24.本仪规中所用“四大护法供”赞词部分采自能海法师所译《文殊护法供养仪规》等四大护法供养仪，谨识。