菩萨妙算极广大

高野龟泽

菩萨妙算极广大
作者：莲花持明

　　零是数字的开始或数字的终结
　　是没有开始也没有结束
　　是当下、是过去、是现在、是未来
　　是一、是异、是不二
　　轻拈法界　谁不动摇
　　一、二、三、四……
　　如幻中的定义
　　在如幻中算计出
　　无常
　　菩萨的悲心　在
　　苦　空　无我　中精算出
　　缘起

　　天空下着细雨，绵绵密密的不知道有多少雨滴。色珠仙人看着无量的雨滴不觉出了神。这时莲花王太子，正从屋外走来，他的身上自然的祥光，将透明的水滴，映得像一丝一丝的金刚钻石、蓝宝石、红宝石、黄宝石等等各色各样宛如彩虹石雨一般；而自然光明的力量，更将这些雨丝托得像透明的虹，这真是一场虹的游戏啊!

　　当色珠仙人看到了莲花王太子出现在屋内之时，才回过神来。他忽然向莲花王太子问道：“你是否知道，这次下的雨到底有多少雨滴?”

　　莲花王太子十分奇怪，就反问：“仙人!你是为了什么因缘，而问我到底下了多少滴雨呢?”

　　色珠仙人说：“因为具足广大智慧的佛陀，能够知晓无边法界当中，到底下了多少雨滴，并能随时随地不失意念地现观。现在，我想教导你数学算术的因缘已到了。”

　　莲花王太子十分欣喜地受教。

　　色珠仙人说：
　　“在佛法的数字算术教授中，有许多的传承，其中最基本的是小乘的算法。这种算法基本上是以十进位为基础，共有六十位数字。它们是一(梵eka)，十(梵dasa)，百(梵sata)，千(梵sahasra)，万(梵hrabheda)，钵罗薛陀，洛叉(梵laksa)，度洛叉(梵atilaksa)，頞底洛叉，俱胝(梵koti)，末陀(梵madhya)，阿庾多(梵ayuta)，大阿庾多(梵maha-ayuta)，那庾多(梵nayuta)，大那庾多，钵罗庚多(梵prayuta)，大钵罗庾多，矜羯罗(梵kankara)，大矜羯罗，频跋罗(梵bimbara)，大频跋罗，阿刍婆(梵aksobhya)，大阿刍婆，毗婆诃(梵vivaha)，大毗婆诃，嗢蹲伽(梵utsanga)，大嗢蹲伽，婆喝那(梵vahana),大婆喝那，地致婆(梵titibha)，大地致婆，醯都(梵hetu)，大醯都，羯腊婆(梵karabha)，大羯腊婆，印达罗(梵indra)，大印达罗，三磨钵耽(梵samapta)，大三磨钵耽，揭底(梵gati)，大揭底，拈筏罗阇(梵nimbarajas)，大拈筏罗阇，姥达罗(梵mudra)，大姥达罗，跋蓝(梵vala)，大跋蓝，珊若(梵samjna)，大珊若，毗步多(梵Vibhuta)，大毗步多，跋罗搀(梵balaksa)，大跋罗搀，阿僧祇(梵asankya)，无量(梵apramna)，无边(梵aprameya)，无增(梵aparimita)，出边(梵aparimana)，无比(梵atulya)，不可比(梵amapya)，不可思议(梵acintya)，不可说(梵anabhilapya)。以上这种计算的内容与方法较为简易。”

　　此时，莲花王太子问道：“如此说来，除了小乘为了世间因缘方便所立下的算法之外，佛法中是否有更高妙的算法?而菩萨的算法又如何呢?”

　　“大乘菩萨的算法当然复杂高妙许多，如《方广大庄严经》是以百进位为基础，上可推至量不可计算的广大数学，而下可计算出宇宙中最小的基本构成物质——极微之尘，又称为邻虚尘；因为除去这极微的物质现象，就再也没有物质构成，而进入只有空间特性的虚空世界了。所以，菩萨的算法不只能够推算出宇宙中极大与极微的大小差别；而且更能够计算出十方世界、三世时间乃至世界中的微尘数量。这是十分广大的学问。”

　　莲花王太子又继续问道：
　　“虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”

　　色珠仙人说：“一切数字算术的学问最究竟的是出自《华严经》的《阿僧祇品》，这是佛陀为心王菩萨所做的开示，我现在如实地教授于你。

　　“在佛陀住世时，心王菩萨曾对佛陀说：‘世尊啊！诸佛如来演说阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说等数之法。世尊!到底什么是阿僧祇乃至于不可说不可说的数目呢?’　
　
　　“佛陀告诉心王菩萨说：‘善哉!善哉!善男子!你现在为了让世人进入佛陀所了知数量的意义，而请问诸佛关于这些数目的含意。善男子!现在你应仔细地谛听，善巧思维忆念这些数字!我现在就要为你解说些数字的含意。’

　　“这时，心王菩萨尊敬而专注地接受如来的教诲。

　　“佛陀说：‘善男子啊!一百个洛叉等于一个俱胝，俱胝个俱胝为一个阿庾多，阿庾多个阿庚多为一个那由他，那由他个那由他为一个频波罗，频波罗个频波罗为一个矜羯罗，矜羯罗个矜羯罗为一个阿伽罗，阿伽罗个阿伽罗为一个最胜，最胜个最胜为一个摩婆罗，摩婆罗个摩婆罗为一个阿婆罗，阿婆罗个阿婆罗为一个多婆罗，多婆罗个多婆罗为一个界分，界分个界分为一个普摩，普摩个普摩为一个祢摩，祢摩个祢摩为一个阿婆钤。

　　‘阿婆钤个阿婆钤为一个弥伽婆，弥伽婆个弥伽婆为一个毗摆伽，毗摆伽个毗摆伽为一个毗伽婆，毗伽婆个毗伽婆为一个僧羯逻摩，僧羯逻摩个僧羯逻摩为一个毗萨罗，毗萨罗个毗萨罗为一个毗赡婆，毗赡婆个毗赡婆为一个毗盛伽，毗盛伽个毗盛伽为一个毗素陀，毗素陀个毗素陀为一个毗婆诃，毗婆诃个毗婆诃为一个毗薄底，毗薄底个毗薄底为一个毗佉担，毗佉担个毗佉担为一个称量。

　　‘称量个称量为一个一持，一持个一持为一个异路，异路个异路为一个颠倒，颠倒个颠倒为一个三末耶，三末那个三末耶为一个毗睹罗，毗睹罗个毗睹罗为一个奚婆罗，奚婆罗个奚婆罗为一个伺察，伺察个伺察为一个周广，周广个周广为一个高出，高出个高出为一个最妙。

　　‘最妙个最妙为一个泥罗婆，泥罗婆个泥罗婆为一个诃理婆，诃理婆个诃理婆为一个一动，一动个一动为一个诃理蒲，诃理蒲个诃理蒲为一个诃理三，诃理三个诃理三为一个奚鲁伽，奚鲁伽个奚鲁伽为一个达（左扌右罗）步陀，达逻步陀个达逻步陀为一个诃鲁那，诃鲁那个诃鲁那为一个摩鲁陀，摩鲁陀个摩鲁陀为一个忏慕陀。

　　‘忏慕陀个忏慕陀为一个瑿（左扌右罗）陀，瑿（左扌右罗）陀个瑿（左扌右罗）陀为一个摩鲁摩，摩鲁摩个摩鲁摩为一个调伏，调伏个调伏为一个离骄慢，离骄慢个离骄慢为一个不动，不动个不动为一个极量，极量个极量为一个阿么怛罗，阿么怛罗个阿么怛罗为一个勃么怛罗，勃么怛罗个勃么怛罗为一个伽么怛罗，伽么怛罗个伽么怛罗为一个那么怛罗，那么恒罗个那么怛罗为一个奚么怛罗，奚么怛罗个奚么恒罗为一个鞞么怛罗，鞞么怛罗个鞞么怛罗为一个钵罗么恒罗，钵罗么怛罗个钵罗么怛罗为一个尸婆么怛罗，尸婆么恒罗个尸婆么怛罗为一个翳罗，翳罗个翳罗为一个薜罗，薜罗个薜罗为一个谛罗。

　　‘谛罗个谛罗为一个偈罗，偈罗个偈罗为一个窣步罗，窣步罗个窣步罗为一个泥罗，泥罗个泥罗为一个计罗，计罗个计罗为一个细罗，细罗个细罗为一个睥罗，睥罗个睥罗为一个谜罗，谜罗个谜罗为一个娑（左扌右罗）荼，娑（左扌右罗）荼个娑椤荼为一个谜鲁陀，谜鲁陀个谜鲁陀为一个契鲁陀，契鲁陀个契鲁陀为一个摩睹陀，摩睹陀个摩睹陀为一个娑母罗，娑母罗个娑母罗为一个阿野娑，阿野娑个阿野娑为一个迦么罗，迦么罗个迦么罗为一个摩伽婆，摩伽婆个摩伽婆为一个阿怛罗。

　　‘阿怛罗个阿怛罗为一个醯鲁耶，醯鲁耶个醯鲁耶为一个薜鲁婆，薜鲁婆个薜鲁婆为一个羯罗波，羯罗波个羯罗波为一个诃婆婆，诃婆婆个诃婆婆为一个毗婆罗，毗婆罗个毗婆罗为一个那婆罗，那婆罗个那婆罗为一个摩（左扌右罗）罗，摩（左扌右罗）罗个摩（左扌右罗）罗为一个娑婆罗，娑婆罗个娑婆罗为一个迷（左扌右罗）普，迷（左扌右罗）普个迷（左扌右罗）普为一个者么罗，者么罗个者么罗为一个驮么罗，驮么罗个驮么罗为一个钵（左扌右罗）么陀，钵椤么陀个钵（左扌右罗）么陀为一个毗迦摩，毗迦摩个毗迦摩为一个乌波跋多，乌波跋多个乌波跋多为一个演说，演说个演说为一个无尽，无尽个无尽为一个出生，出生个出生为一个无我，无我个无我为一个阿畔多，阿畔多个阿畔多为一个青莲花，青莲花个青莲花为一个钵头摩。

　　‘钵头摩个钵头摩为一个僧只，僧只个僧只为一个趣，趣个趣为一个至，至个至为一个阿僧祇，阿僧祇个阿僧祇为一个阿僧祇转，阿僧祇转个阿僧祇转为一个无量，无量个无量为一个无量转，无量转个无量转为一个无边，无边个无边为一个无边转，无边转个无边转为一个无等，无等个无等为一个无等转，无等转个无等转为一个不可数，不可数个不可数为一个不可数转，不可数转个不可数转为一个不可称，不可称个不可称为一个不可称转，不可称转个不可称转为一个不可思，不可思个不可思为一个不可思转，不可思转个不可思转为一个不可量，不可量个不可量为一个不可量转，不可量转个不可量转为一个不可说，不可说个不可说为一个不可说转，不可说转个不可说转为一个不可说不可说，而不可说不可说个不可说不可说为一个不可说不可说转。’”

　　莲花王太子此时忽然悟入了现观一切如幻数字的禅观之中。

　　他就向色球仙人问道：“如果依此而言，法界也可现观为一切如幻的数字。一切数字即为法界众相，而了悟一切数字，也能了解宇宙的因缘、万象形色，也能造出无量的庄严宝具了?事实上乃至一切诸佛净土，也能依如幻数字的缘起建立，而现观通达建立了?”

　　色珠仙人很开怀地说道：“善哉!善哉!这正是法界数字的缘起妙义啊!”

　　他接着说：“你看当时，世尊就为心王菩萨将以上的数字总持为一首偈颂口诀，你也应当如理受持啊，这偈颂即是：　　
　　不可言说不可说中，充满一切不可说数，
　　不可言说诸时劫中，宣说不可说不可尽。
　　不可言说诸佛刹土，皆悉碎末化为微尘，
　　一微尘中刹不可说，如一尘一切皆如是。

　　此不可说诸佛刹土，一念碎尘亦不可说，
　　念念所碎尘悉亦然，尽不可说劫常恒尔。
　　此尘中有刹不可说，此刹为尘说复更难，
　　以不可说算数之法，不可说劫如是数量。

　　“这是宣说法界宇宙时空是不可思议、无量无际的。广大十分的法界，大世界含着小世界，小世界又摄着大世界，重重无尽，不是思维所能了知的。而时间系统，过去无际、现在无住、未来无边，一念能会通三世，在三世之间又各有三世，而总合现前的一念万世，可以说我们的一念之间就可以会观十世的无穷时间了。这无穷的时间、空间，你能了悟吗?”

　　色珠仙人如此宣说时，又弹指一下，在“啪!”的一声响起的同时，莲花王太子忽然现观到宇宙中重重无尽的诸佛净土与无边法界，更看到了过去、现在、未来的一切影像，不过在一念之间。

　　他豁然欢喜地说：“这实在是不可思议的法界啊!过去、未来、现在三世与十方世界，不过是我们一念的同时现起而已。而在现观中也能亲自见到一切众生现前成佛的微妙境界啊!”

　　色珠仙人继续说道：“其实一切宇宙都是普贤法界的现前而已。一切众生本具的佛性是普贤之因，修行菩萨妙行即是普贤行，圆满成就毗卢遮那佛果，就是普贤王如来的果位。所以佛陀接着赞颂普贤的广大功德是不可思议的：
　　以此诸尘数诸时劫，一尘十万不可说数，
　　尔劫称赞一普贤尊，无能尽其功德数量。
　　干一微细毛端之处，有不可说数诸普贤，
　　一切毛端悉复亦尔，如是乃至遍诸法界。

　　一毛端处所有刹土，其数无量不可说数，
　　尽虚空量诸毛之端，一一处刹悉亦如是。
　　彼毛端处诸国土中，无量种类差别安住，
　　有不可说异类刹土，有不可说同类刹土。

　　不可言说毛端之处，皆有净刹不可说数，
　　种种庄严不可说数，种种奇妙不可说数。　　
　　于彼一一毛端之处，演不可说诸佛名称，
　　一一名称有诸如来，皆不可说不可说数。

　　“法界中有无量无边的佛陀教化着广大的众生，而这些佛陀的殊胜境界是无量无边的。甚至连一切诸佛的毛孔，也能成就广大的佛事。”

　　 此时莲花王太子说道：“诸佛连微细的毛孔都具足不可思议的境界啊!事实上我也曾经观察观世音菩萨的报身毛孔，真是无法穷尽，宛如广大无际的星系云海一般。在《大乘庄严宝王经》中，不是曾经记载普贤菩萨曾经进入观世音菩萨的广大毛孔中十二年，甚至连路径都差点无法寻出呢!”

　　这时，虚空中的星海忽然明亮地闪耀着，宛如化成观世音菩萨的妙身一般；而普贤菩萨乘着六牙巨象在星空中现起安住微笑，如幻地影现着。

　　 此时，色珠仙人说：“诸佛报身的毛孔境界不可思议，难以穷尽，就如同偈颂所言：
　　一一诸佛于其身上，示现不可说诸毛孔，
　　于彼一一毛孔之中，现众色相不可说数。
　　不可言说诸毛孔中，咸放光明不可说数，
　　于彼一一光明之中，悉现莲花不可说数。

　　于彼一一莲花之内，悉有众叶不可说数，
　　不可说华众叶之中，各现色相不可说数。
　　彼不可说数诸色内，复现众叶不可说数，
　　叶中光明不可说数，光中色相不可说数。

　　此不可说色相之中，一一现光不可说数，
　　光中现月不可说数，月复现月不可说数。
　　于不可说数诸月中，一一现光不可说数，
　　于彼一一光明之内，复现于日不可说数。

　　于不可说数诸日中，一一现色不可说数，
　　于彼一一诸色之内，又现光明不可说数。
　　于彼一一光明之内，现不可说之狮子座，
　　一一严具不可说数，一一光明不可说数。

　　光中妙色不可说数，色中净光不可说数，
　　于彼一一净光之内，复现种种微妙光明。
　　此光复现种种光明，不可言说不可说数，
　　如是种种光明之内，各现妙宝如须弥山。

　　一一光中所现妙宝，不可言说不可说数，
　　彼如须弥一妙宝中，现众刹土不可说数。
　　穷尽须弥宝无有余，示现刹土悉皆如是，
　　以一刹土末为微尘，一尘色相不可说数。

　　众刹为尘尘有色相，不可言说不可说数，
　　如是种种诸尘色相，皆出光明不可说数。
　　光中现佛不可说数，佛所说法不可说数，
　　法中妙偈不可说数，闻偈得解不可说数。

　　莲花王太子安住在无穷无尽的佛身境界，悠然叹道：“这样看来诸佛的真实妙身，不就是全体法界身吗?如果不能了悟这个道理，就无法亲见诸佛的真身了。也惟有这样的体悟，才能了解理事无碍、法界圆融的境界啊!”

　　色珠仙人说：“是的，我们现前的体悟也是佛陀微妙的加持使我们圆满的了悟。佛法宇宙历算至算术、数字的主旨，都是以缘起一心的现观，才能得悟成就。这也就是诸佛由一心的显现而示现无量的法门、无量的幻化身，在十方世界演说无尽法要，救度无边众生的要旨，如偈中说：
　　不可说解念念之中，显了真谛不可说数，
　　示现未来一切诸佛，常演说法无有穷尽。
　　一一佛法不可说数，种种清净不可说数，
　　出妙音声不可说数，转正法-轮不可说数。

　　于彼一一法-轮之中，演修多罗不可说数，
　　于彼一一修多罗中，分别法门不可说数。
　　于彼一一法门之中，又说诸法不可说数，
　　于彼一一诸法之中，调伏众生不可说数。

　　或复于一毛端之处，不可说劫恒常安住，
　　如一毛端余处悉然，所住劫数悉皆如是。
　　其心无碍不可说数，变化诸佛不可说数，
　　一一变化诸佛如来，复现于化不可说数。

　　彼佛法身不可说数，彼佛分身不可说数，
　　庄严无量不可说数，往诣十方不可说数，
　　周行国土不可说教，观察众生不可说数，
　　清净众生不可说数，调伏众生不可说数，

　　彼诸庄严不可说数，彼诸神力不可说数，
　　彼诸自在不可说教，彼诸神变不可说数，
　　所有神通不可说数，所有境界不可说数，
　　所有加持不可说数，所住世间不可说数，

　　清净实相不可说数，说修多罗不可说数。
　　于彼一一修多罗中，演说法门不可说教，
　　于彼一一法门之中，又说诸法不可说数。
　　于彼一一诸法之中，所有决定不可说数，
　　于仪一一决定之中，调伏众生不可说教。

　　“而此如幻的妙心，也能在一念之中成就不可思议的差别境界啊!”

　　莲花王太于此时自见身心，不只宛如无边无尽的广大星空，而且身中每一个明星都如同虹光明透的摩尼宝珠一般，随着心念影现奇幻的种种微妙色相。他现观了自身法界中，每一个细胞都宛如一个星球一般，也更如摩尼宝珠一般，相映相摄无边庄严。十方三世所有的诸佛众圣都浮现在无限无尽、重重叠映的摩尼珠海，相照相入幻化影现了无法思维的广大无边法界妙相。

　　这时莲花王大子不禁惊呼道：“法界实在是太不可思议了!每一个毛孔都能涵摄无边广大的法界，而重重无尽的毛孔含容重重无尽的法界。十方三世的世界无限的摄入无尽的摩尼心珠当中相照相映，这真是无法以任何思维了解的境界啊!”

　　此时，普贤菩萨乘着六牙巨象，也在一念之际融入了莲花王太子的心中，并从他的心中继续念诵道：
　　不可言说同类诸法，不可言说同类之心，
　　不可言说异类诸法，不可言说异类之心，
　　不可言说异类根器，不可言说异类言语，
　　念念于一切所行处，调伏众生不可说数。

　　所有神变不可说数，所有示现不可说数，
　　于中时劫不可说数，于中差别不可说数，
　　菩萨悉能分别演说，诸明算者莫能分辨。
　　一毛端处大小刹土，杂染清净粗细刹土，

　　如是一切不可说数，一一明了皆可分别。
　　以一国土碎为微尘，其尘无量不可说数，
　　如是尘数无边刹土，俱来共集于一毛端。
　　此诸国土不可说数，共集毛端亦无迫隘，

　　不使毛端有所增大，而彼国土俱来集会。
　　于中所有诸国刹土，形相如本无有杂乱，
　　如一国土不乱余刹，一切国土皆亦如是。
　　虚空境界无有边际，悉布毛端皆使充满，

　　如是毛端诸国刹土，菩萨一念皆能演说。
　　于一微细毛孔之中，不可说刹次第趣入，
　　毛孔能受彼诸刹土，诸刹不能遍于毛孔。
　　此时十方三世仿佛在一念间全部遍历了。

　　莲花王太子安住在普贤灌顶三昧之中，入定出定同时现前。在同一刹那之中，又已出定。

　　 此时色珠仙人也因感受到如此甚深的秘境，而心中喜跃不已，他自然而然地继续诵道：
　　趣入时劫数不可说，受时劫数亦不可说，
　　于此行列安住之时，一切诸劫无能宣说。
　　如是摄受亦安住已，所有境界不可说数，
　　入时方便不可说数，入已所作不可说数。

　　意根明了不可说数，游历诸方不可说数，
　　勇猛精进不可说数，自在神变不可说数。
　　所有思维不可说数，所有大愿不可说数，
　　所有境界不可说数，一切通达不可说数。

　　身业清净不可说数，语业清净不可说数，
　　意业清净不可说数，信解清净不可说数。
　　妙智清净不可说数，妙慧清净不可说数，
　　了诸实相不可说数，断诸疑惑不可说数。

　　出离生死不可说数，超升正位不可说数，
　　甚深三昧不可说数，了达一切不可说数。
　　一切众生不可说数，一切佛刹不可说数，
　　知众生身不可说数，知其心乐不可说数。

　　知其业果不可说数，知其意解不可说数，
　　知其品类不可说数，知其种性不可说数。
　　知其受身不可说数，知其生处不可说数，
　　知其正生不可说数，知其生已不可说数。

　　知其解了不可说数，知其趣向不可说数，
　　知其言语不可说数，知其作业不可说数。

　　豁然莲花王太子不离本位，在刹那之间遍礼十方佛刹，并受诸佛加持、灌顶，而一切菩萨大众亦亲切安慰，共同发愿相互助行，于是亲见了：
　　菩萨如是大慈大悲，利益一切所有世间，
　　普现其身不可说数，入诸佛刹不可说数。
　　见诸菩萨不可说数，发生智慧不可说数，
　　请问正法不可说数，敷扬佛教不可说数。

　　现种种身不可说数，诣诸国土不可说数，
　　示现神通不可说数，普遍十方不可说数。
　　处处分身不可说数，亲近诸佛不可说数，
　　作诸供具不可说数，种种无量不可说数。

　　清净众宝不可说数，上妙莲花不可说数，
　　最胜香鬘不可说数，供养如来不可说数。
　　清净信心不可说数，最胜悟解不可说数，
　　增上志乐不可说数，恭敬诸佛不可说数。

　　修行于施不可说数，其心过去不可说数，
　　有求皆施不可说数，一切悉施不可说数。
　　持戒清净不可说数，心意清净不可说数，
　　赞叹诸佛不可说数，爱乐正法不可说数。

　　成就诸忍不可说数，无生法忍不可说数，
　　具足寂静不可说数，住寂静地不可说数。
　　起大精进不可说数，其心过去不可说数，
　　不退转心不可说数，不倾动心不可说数。

　　一切定藏不可说数，观察诸法不可说数，
　　寂然在定不可说数，了达诸禅不可说数。
　　智慧通达不可说数，三昧自在不可说数，
　　了达诸法不可说数，明见诸佛不可说数。

　　修无量行不可说数，发广大愿不可说数，
　　甚深境界不可说数，清净法门不可说数。
　　菩萨法力不可说数，菩萨法住不可说数，
　　彼诸正念不可说数，彼诸法界不可说数。

　　修方便智不可说数，学甚深智不可说数，
　　无量智慧不可说数，究竟智慧不可说数。
　　彼诸法智不可说数，彼净法-轮不可说数，
　　彼大法云不可说数，彼大法雨不可说数。

　　彼诸神力不可说数，彼诸方便不可说数，
　　入空寂智不可说数，念念相续不可说数。

　　这时，诸佛菩萨宛如虚空中的繁星一般自然涌现，更如色似虹彩的雪花一般，从天空中纷纷飘下。这些彩虹般的雪花，五彩缤纷地回旋于莲花王的顶上，并闪射着晶耀的光影，真是奇观。

　　这些雪花愈旋愈密，宛如无数的胡麻油一般，最后融入了莲花王太子的顶上。这是诸佛菩萨给予莲花王太子的甚深灌顶，使他圆满自在成证菩萨妙行。

　　此时，莲花王太子的六根清净安住于寂智三昧之中。而色珠仙人以如幻的妙音，继续演说清净的法音：

　　“一切菩萨的大力行持，是无有限量的，他随顺着因缘接受诸佛威神力的加持，成就不可思议的广大事业，这就如同佛陀所说：
　　无量行门不可说数，念念恒住不可说数，
　　诸佛刹海不可说数，悉能往询不可说数。
　　诸刹差别不可说数，种种清净不可说数，
　　差别庄严不可说数，无边色相不可说数。

　　种种间错不可说数，种种妙好不可说数，
　　清净佛土不可说数，杂染世界不可说数，
　　了知众生不可说数，知其种性不可说数。
　　知其业报不可说数，知其心行不可说数，

　　知其根性不可说数，知其解欲不可说数。
　　杂染清净不可说数，观察调伏不可说数，
　　变化自在不可说数，现种种身不可说数。
　　修行精进不可说数，度脱众生不可说数，
　　示现神变不可说数，放大光明不可说数。

　　种种色相不可说数，令众生净不可说数，
　　一一毛孔不可说数，放光明网不可说数。
　　光网现色不可说数，普照佛刹不可说数，
　　勇猛无畏不可说数，方便善巧不可说数。

　　调伏众生不可说数，令出生死不可说数，
　　清净身业不可说数，清净语业不可说数。
　　无边意业不可说数，殊胜妙行不可说数，
　　成就智宝不可说数，深入法界不可说数。

　　菩萨总持不可说数，善能修学不可说数，
　　智者音声不可说数，音声清净不可说数。
　　正念真实不可说数，开悟众生不可说数，
　　具足威仪不可说数，清净修行不可说数。

　　成就无畏不可说数，调伏世间不可说数，
　　诸佛子众不可说数，清净胜行不可说数。

　　“当一位菩萨行者的修证境界愈圆满，对佛法的了悟愈深，自然而然念佛三昧就愈增长了。所以，他会随时随地无间断地怀念佛陀，赞叹佛陀，了悟到他的一切所证所行，都是佛陀威神力加持的缘故。这就是普贤行愿的究竟要旨。所以他会：
　　称叹诸佛不可说数，赞扬无尽不可说数，
　　世间导师不可说数，演说赞叹不可说数。
　　彼诸菩萨不可说数，清净功德不可说数，
　　彼诸边际不可说数，能住其中不可说数。

　　住中智慧不可说数，尽诸劫住无能宣说，
　　欣乐诸佛不可说数，智慧平等不可说数。
　　善入诸法不可说数，于法无碍不可说数，
　　三世如空不可说数，三世智慧不可说数。

　　了达三世不可说数，住于智慧不可说数，
　　殊胜妙行不可说数，无量大愿不可说数。
　　清净大愿不可说数，成就菩提不可说数，
　　诸佛菩提不可说数，发生智慧不可说数。

　　分别义理不可说数，知一切法不可说数，
　　严净佛刹不可说数，修行诸力不可说数。
　　长时修习不可说数，一念悟解不可说数，
　　诸佛自在不可说数，广演正法不可说数。

　　种种神力不可说数，示现世间不可说数，
　　清净法-轮不可说数，勇猛能转不可说数。
　　种种开演不可说数，哀愍世间不可说数。
　　不可言说一切诸法，赞不可说数诸功德，

　　不可说劫犹可穷尽，不可说功德不可尽。
　　不可言说诸佛如来，不可言说一切舌根，
　　叹佛不可言说功德，不可说劫无能穷尽。

　　忽然之间，法界光明自显地赤裸明现。光明不是从一处中发生，是遍法界忽然都成就自生遍照光明。连花王太子、色珠仙人的自身宛如清净的水晶般透明，又如同日光一般自照自明，而一切都是如此的同体光明现起。如此奇妙的法界赤裸童瓶境界，是前所未有的。

　　这是在光明之中又现起赤裸的明光，毗卢遮那佛金刚遍照光明圆如实相，如日轮跃空一般豁然全体涌现。

　　莲花王太子目不暂舍地观照毗卢遮那佛，而毗卢遮那佛从法界明空光明中演出妙音而说道：“一切众生无修无证法尔本然成佛；在究竟实相法界中，一切众生即现前全佛。当你证入究竟的海印三昧时，即如实现见一切众生圆满成佛，这也是莲花藏世界海的真实妙相。当证入这个境界之后，这时才是你自身修证的圆满成就啊!”

　　接着就宣说道：
　　十方所有一切众生，一切同时现成正觉，
　　于中一佛普能示现，不可言说一切妙身。
　　此不可说数中一身，示现于头不可说数，
　　此不可说数中一头，示现于舌不可说数。

　　此不可说数中一舌，示现于声不可说数，
　　此不可说数中一声，经于劫住不可说数。
　　如一如是一切诸佛，如一如是一切妙身，
　　如一如是一切头首，如一如是一切舌根。

　　如一如是一切音声，不可说劫恒赞佛陀，
　　不可说势犹可穷尽，叹佛功德无能穷尽。
　　一微尘中能悉皆有，不可言说莲花世界，
　　一一莲花世界之中，贤首如来不可说数。

　　乃至法界悉皆周遍，其中所有一切微尘，
　　世界若成若住坏空，其数无量不可说数。
　　一微尘处无有边际，无量诸刹普来趣入，
　　十方差别不可说数，刹海分布不可说数。

　　一一刹中有佛如来，寿命劫数不可说数，
　　诸佛所行不可说数，甚深妙法不可说数。
　　神通大力不可说数，无障碍智不可说数，
　　入于毛孔不可说数，毛孔因缘不可说数。

　　成就十力不可说数，觉悟菩提不可说数，
　　入净法界不可说数，获深智藏不可说数。
　　种种数量不可说数，如其一切悉皆了知，
　　种种形量不可说数，于此靡不皆能通达。

　　种种三昧不可说数，悉能经劫于中安住，
　　于不可说数诸佛所，所行清净不可说数。
　　得不可说数无碍心，往诣十方不可说数，
　　神力示现不可说数，所行无际不可说数。

　　往诣众刹不可说数，了达诸佛不可说数，
　　精进勇猛不可说数，智慧通达不可说数。
　　于法非行亦非不行，入诸境界不可说数，
　　不可称说诸大劫中，恒游十方不可说数。

　　方便智慧不可说数，真实智慧不可说数，
　　神通智慧不可说数，念念示现不可说数。
　　于不可说数诸佛法，一一了知不可说数，
　　能于一时现证菩提，或种种时而能证入。

　　毛端佛刹不可说数，尘中佛刹不可说数，
　　如是佛刹悉皆往诣，见诸如来不可说数。
　　通达一实不可说数，善入佛种不可说数，
　　诸佛国土不可说数，悉能往诣现成菩提。

　　国土众生以及诸佛，体性差别不可说数，
　　如是三世无有边际，菩萨一切皆能明见。

　　莲花王太子获得了诸佛菩萨与色珠仙人的教示授法，通达了法界如幻无限深妙的算术数字譬喻，及依此而成证的广大菩提妙行；为未来无边无际的度众事业，宣演了圆满成就的妙音。

(节录自 莲花上大士全传）