《入出息念经》

宝莲定觉

《入出息念经》
一、序分
1. 如是我闻：一时，世尊於舍卫城东园鹿母讲堂，与甚多众所认识之长老弟子共住，即：尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘絺罗、尊者大劫宾那、尊者大纯陀、尊者阿那律、尊者离婆多、尊者阿难，乃至其他众所认识之长老弟子。
2. 尔时，诸长老比丘，正教导、教诫诸新学比丘。
有长老比丘等，教导、教诫二十比丘。
有长老比丘等，教导、教诫三十比丘。
有长老比丘等，教导、教诫四十比丘。
彼等新学比丘，受诸长老比丘之教导、教诫，渐次获得更殊胜之智。
3. 此时，是十五布萨日，当自恣，满月夜中，世尊为比丘众所围绕，露地而坐。
其时，世尊环视一座默然之比丘众，告诸比丘言：
4. 诸比丘！我赞许於此正行，我心赞许於此正行。
是故诸比丘！汝等更为得未得，为到未到，为证未证而以精勤精进。
我於第四月迦剌底迦月之满月，仍留於此舍卫城。
5. 郊区之诸比丘等，闻「世尊於第四月之满月，仍留於此舍卫城。」郊区之诸比丘，即赴舍卫城来见世尊。
6. 彼等诸长老比丘，即更盛行教导、教诫新学比丘。
有长老比丘等，教导、教诫十比丘。
有长老比丘等，教导、教诫二十比丘。
有长老比丘等，教导、教诫三十比丘。
有长老比丘等，教导、教诫四十比丘。
而彼等新学比丘，受诸长老比丘之教导、教诫，渐次获得更殊胜之智。
7. 时，又是十五日当布萨，於第四月迦剌月之满月夜，世尊为比丘众所围绕，露地而坐。
其时，世尊环视一座默然之比丘众，告诸比丘言：
8. 诸比丘！此众不闲谈。
(1) 诸比丘！此众不闲谈，安立於清净之真谛，如是比丘众！如是大众！
(2) 此众，对之少施亦成多果，多施更多，如是比丘众！如是大众！
(3) 此众，於世间不易见，如是比丘众！如是大众！
(4) 此众，诚值负笈行数由旬以见，如是比丘众！如是大众！
9. 诸比丘！於此比丘众中，有阿罗汉，漏尽，得究竟，应作所作，舍弃重担，获得真利，遍尽有结，以正慧而解脱之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
10. 诸比丘！於此比丘众中，有遍尽五下分结，将化生(彼世界)而善般涅盘，由彼世界不还之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
11. 诸比丘！於此比丘众中，有遍尽三结，微薄贪、瞋、痴，为一来，唯一次还来此世间，以尽苦际之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
12. 诸比丘！於此比丘众中，有遍尽三结，为预流不堕恶趣者，决定者，可趣正觉之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
13. (1) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习四念住，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(2) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习四正勤，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(3) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习四神足，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(4) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习五根，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(5) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习五力，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(6) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习七觉支，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(7) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习八支圣道，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
14. (1)诸比丘！於此比丘众中，有精进修习慈，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(2) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习悲，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
(3) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习喜，精进而住之比丘。比丘！如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
(4) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习舍，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(5) 诸比丘！於此诸比丘众中，有精进修习不净观，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
(6) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习无常想，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦在此比众中。
(7) 诸比丘！於此比丘众中，有精进修习入出息念，精进而住之比丘。诸比丘！如是类之比丘，亦有在此比丘众中。

二、入出息念
1. 诸比丘！修习、广修习入出息念者，有大果、有大功德。
诸比丘！修习、广修习入出息念者，令圆满四念住。
修习、广修习四念住者，令圆七觉支。
修习、广修习七觉支者，令圆满明与解脱。
2. 然诸比丘！如何修习、广修习入出息念耶？如何有大果、有大功德耶？
3. 诸比丘！於此有比丘，往赴森林，或住树下，或住空屋，盘腿而坐，端正身体，系念在前。彼正念而入息、正念而出息。
4. (1) 彼长入息，了知『我长入息。』或长出息，了知『我长出息。』
(2) 或短入息，了知『我短入息。』或短出息，了知『我短出息。』
(3) 『我学觉了全身正在入息。』『我学觉了全身正在出息。』
(4) 『我学寂止身行正在入息。』『我学寂止身行正在出息。』
5. (1) 『我学觉了喜正在入息。』『我学觉了喜正在出息。』
(2) 『我学觉了乐正在入息。』『我学觉了乐正在出息。』
(3) 『我学觉了心行正在入息。』『我学觉了心行正在出息。』
(4) 『我学寂止心行正在入息。』『我学寂止心行正在出息。』
6. (1) 『我学觉了心正在入息。』『我学觉了心正在出息。』
(2) 『我学令心喜悦正在入息。』『我学令心喜悦正在出息。』
(3) 『我学令心平定正在入息。』『我学令心平定正在出息。』
(4) 『我学令心解脱正在入息。』『我学令心解脱正在出息。』
7. (1) 『我学随观无常正在入息。』『我学随观无常正在出息。』
(2) 『我学随观离贪正在入息。』『我学随观离贪正在出息。』
(3) 『我学随观灭正在入息。』『我学随观灭正在出息。』
(4) 『我学随观出离正在入息。』『我学随观出离正在出息。』
8. 诸比丘！如是修习、广修习入出息念者，有大果、有大功德。

三、圆满四念住
1. 然诸比丘！如何修习、广修习入出息念而令圆满四念住耶？
2. 诸比丘！何时，
(1) 比丘长入息，了知『我长入息。』或长出息，了知『我长出息。』
(2) 或短入息，了知『我短入息。』或短出息，了知『我短出息。』
(3) 『我学觉了全身正在入息。』『我学觉了全身正在出息。』
(4) 『我学寂止身行正在入息。』『我学寂止身行正在出息。』
如是於身随观身。诸比丘！其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
诸比丘！我称入出息为身中之身也。
是故，诸比丘！於身随观身，其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
3. 诸比丘！何时，
(1) 比丘『我学觉了喜正在入息。』『我学觉了喜正在出息。』
(2) 『我学觉了乐正在入息。』『我学觉了乐正在出息。』
(3) 『我学觉了心行正在入息。』『我学觉了心行正在出息。』
(4) 『我学寂止心行正在入息。』『我学寂止心行正在出息。』
如是於受随观受。
诸比丘！其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
诸比丘！我称於入出息善作意为受中之受也。
是故，诸比丘！於受随观受，其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
4. 诸比丘！何时，
(1) 比丘『我学觉了心正在入息。』『我学觉了心正在出息。』
(2) 『我学令心喜悦正在入息。』『我学令心喜悦正在出息。』
(3) 『我学令心平定正在入息。』『我学令心平定正在出息。』
(4) 『我学令心解脱正在入息。』『我学令心解脱正在出息。』
如是於心随观心。
诸比丘！其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏、忧而住。
诸比丘！我称不正念、不正知者非修习入出息念也。
是故，诸比丘！於心随观心，其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
5. 诸比丘！何时，
(1) 比丘『我学随观无常正在入息。』『我学随观无常正在出息。』
(2) 『我学随观离贪正在入息。』『我学随观离贪正在出息。』
(3) 『我学随观灭正在入息。』『我学随观灭正在出息。』
(4) 『我学随观出离正在入息。』『我学随观出离正在出息。』
如是於诸法随观诸法。
诸比丘！其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
彼断其贪、忧，以慧见此，以舍善观察也。
是故，诸比丘！於诸法随观诸法，其时，比丘精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住。
6. 诸比丘！如是修习、广修习入出息念而令圆满四念住。

四、圆满七觉支
1. 然诸比丘！如何修习、广修习四念住而令圆满七觉支耶？
2. 诸比丘！何时，比丘於身随观身，精勤、正知、正念，於世间调伏贪、忧而住，其时，彼令念确立而不失念。
3 诸比丘！有时，比丘令念确立而不失念时，比丘精勤於念觉支，其时，比丘修习念觉支，由此，比丘修习圆满念觉支。
4. 彼有如是念而住，乃以慧审察、审思其法，遍入思惟。
诸比丘！何时，比丘有如是念而住，乃以慧审察、审思其法，遍入思惟时，比丘精勤於择法觉支，其时，比丘修习择法觉支，由此，比丘修习圆满择法觉支。
5. 彼以慧审察、审思其法，遍入思惟，精勤不系著之精进。
诸比丘！何时，比丘以慧审察、审思其法，遍入思惟，精勤不系著之精进时，比丘精勤於精进觉支，其时，比丘修习精进觉支，由此，比丘修习圆满精进觉支。
6. 彼精勤之精进，上扬之喜生。
诸比丘！何时，比丘以精勤之精进，上扬之喜生时，比丘精勤於喜觉支，其时，比丘修习喜觉支，由此，比丘修习圆满喜觉支。
7. 彼喜者，身寂、心亦寂。
诸比丘！何时，比丘喜者，身寂、心亦寂时，比丘精勤於轻安觉支，其时，比丘修习轻安觉支，由此，比丘修习圆满轻安觉支。
8. 彼身轻安、愉快而心定。
诸比丘！何时，比丘身轻安、愉快而心定时，比丘精勤於定觉支，其时，比丘修习定觉支，由此，比丘修习圆满定觉支。
9. 彼如是以舍观察定心。
诸比丘！何时，比丘如是以舍观察定心时，比丘精勤於舍觉支，其时，比丘修习舍觉支，由此，比丘修习圆满舍觉支。
10. 诸比丘！何时，比丘於受随观受…
11. 诸比丘！何时，比丘於心随观心…
12. 诸比丘！何时，比丘於诸法随观诸法…
13. 诸比丘！如是修习、广修习四念住而令圆满七觉支。

五、圆满明与解脱
1. 然诸比丘！如何修习、广修习七觉支而令圆满明与解脱？
2. 於此，
(1) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习念觉支。
(2) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习择法觉支。
(3) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习精进觉支。
(4) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习喜觉支。
(5) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习轻安觉支。
(6) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习定觉支。
(7) 诸比丘！比丘由离、由离贪、由灭、向於舍离，以修习舍觉支。
3. 诸比丘！如是修习、广修习七觉支而令圆满明与解脱。

六、受持分
1. 世尊如是说已，彼诸比丘欢喜、随喜世尊之所说。


入出息念经   北传汉译 佛说治意经(大正藏一，九一九页。)

      本经乃诸大弟子和新学弟子等共集修行时，世尊对彼等，其比丘众中，皆有己得阿罗汉者、得其他之诸沙门果者、得三十七道品、四无量心、不净想、无常想者，更依修习入出息念，说当得四念处、七觉支、明解脱，其次详说此等之修行法。
即叙述入出息念之所谓十六特胜及如其各四个之次第，修各身受心法之四念处、由四念处之各各以圆满七觉支，由七觉支成就明和解脱。

　　如是我闻。
一时，世尊于舍卫城东园鹿母讲堂，与甚多善善10证悟之长老弟子共住。即：尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘稀罗、尊者大劫宾那、尊者大纯陀、尊者阿那律、尊者离婆多、及尊者阿难，乃至共其他善善证悟之长老弟子。
适逢此时，诸长老比丘等，正教授、教诫诸新学比丘。有长老比丘等，教授、教诫十比丘，有长老比丘等，教授、教诫二十比丘。有长老比丘等，教授、教诫三十比丘。有长老比丘等，教授、教诫四十比丘。彼等新学比丘，受诸长老比丘之教授，教诫，渐渐了知殊胜之深妙。此时，恰逢其日是十五布萨日，当自恣，正满月之夜中，世尊为比丘众所围绕，露地而坐。
其时，世尊周见一座默然之比丘众，告诸比丘言：‘
诸比丘!我精勤于此正行。诸比丘!我心精勤于此正行。是故诸比丘!汝等更为得未得，为到未到，为证未证而以精勤精进。我于四个月后之迦刺底迦月之满月，当归来此舍卫城。’此地方之诸比丘等，闻世尊于四个月后之满月，归来此舍卫城。彼等，此地方之诸比丘，即仰待世尊来舍卫城。而彼等诸长老比丘，即更盛行教授、教诫新学比丘。有长老比丘等，教授、教诫十比丘。
有长老比丘等，教授、教诫二十比丘。有长老比丘，教授、教诫三十比丘。有长老比丘等，教授、教诫四十比丘。而彼等新学比丘，受长老比丘等之教授、教诫，渐渐了知殊胜之深妙。
时，又恰逢其日，为十五日当布萨，于四个月后之迦刺底迦月之正满月夜，世尊受比丘众所围绕，露地而坐。
其时，世尊周见一座默然之比丘众，告诸比丘言：‘
诸比丘!此众不饶舌。诸比丘!此众不饶舌。要安立于清净之真谛。
诸比丘!此比丘众，诸比丘!此众是应恭敬、尊重、供养合掌之，如是众为世间之福田也。
诸比丘!此比丘众，诸比丘!此众，布施此者少施亦成果多，多施更多，是如是之众也。
诸比丘!此比丘众，诸比丘!此众，如世间之不容易见得如是众也。
诸比丘!此比丘众，诸比丘!此众，如为见彼，有持饮料行几由旬之价值，是如是之众也。
诸比丘!此比丘众，是如是之类也。诸比丘!此众，是如是之类也。
诸比丘!于此比丘众中，有阿罗汉，漏尽，得究竟，应作所作，舍弃重担，获得已利，偏尽有结，有正慧而解脱之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有偏尽五下分结，为化生善般涅槃，由彼世界不还者之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘!亦有在比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有偏尽三结，以微薄贪、嗔、痴，为一来，有唯一次还来此世间，以尽苦际之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦在此比丘众中。
　　诸比丘!于此比丘众中，偏尽三结，有预流不堕恶趣者，决定者，可趣正觉之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘!亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习四念处，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习四正勤，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘!亦有在此比丘众中。诸比丘!于此比丘众中，有精进修习四神足，精进而住之比丘。诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习五根，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有修习五力，于精进，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习七觉支，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习八支圣道，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习慈，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习悲精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习喜，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习舍精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘!亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此诸比丘众申，有精进修不净观，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘，亦有在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习无常想，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之比丘，亦在此比丘众中。
诸比丘!于此比丘众中，有精进修习入出息念，精进而住之比丘。
诸比丘!如是类之诸比丘!亦有在此比丘众中。
诸比丘!修习、广修入出息念者，有大果、有大功德。诸比丘!修习、广修入出息念者，令圆满四念处。修习、广修四念处者，令圆满七觉支。修习、广修七觉支者，令圆满明与解脱。
然!诸比丘!如何令修习入出息耶?如何令广修耶?如何有大果、有大功德耶?
诸比丘!于此有比丘，或住森林，或住树下，或住空屋，结跏趺坐，身向正直，令现前树立念。彼实有念而入息、有念而出息。
或自长入息而知觉‘我在长入息。’
或长出息，而知觉‘我在长出息。’
或短入息，而知觉‘我在短入息。’或知觉短出息，
而知觉‘我在短出息。’
‘我学觉受全身正在入息，’
‘我学觉受全身正在出息。’
‘我学寂身行正在入息，’
‘我学寂身行正在出息。’
‘我学觉受喜正在入息，’
‘我学觉受喜正在出息。’
‘我学觉受乐正在入息，’
‘我学觉受乐正在出息。’
‘我学觉受心行正在入息，’
‘我学觉受心行正在出息。’
‘我学寂心行正在入息，’
‘我学寂心行正在出息。’
‘我学觉受心正在入息，’
‘我学觉受心正在出息。’
‘我学令心胜喜正在入息，’
‘我学令心胜喜正在出息。’
‘我学令心定正在入息，’
‘我学令心定正在出息。’
‘我学令心解脱正在入息，’
‘我学令心解脱正在出息。’
‘我学随观无常正在入息，’
‘我学随观无常正在出息。’
‘我学随观离贪正在入息，’
‘我学随观离贪正在出息。’
‘我学随观灭正在入息，’
‘我学随观灭正在出息。’
‘我学随观出离正在入息，’
‘我学随观出离正在入息，’
‘我学随观出离正在出息。’诸比丘!如是修出入息念，如是广修者，有大果、大功德。
然!诸比丘!如何修习入出息?如何广修而令圆满四念处耶?诸比丘!有时比丘之或正在长入息、觉知‘我长入息。’
或正在长出息，觉知‘我长出息。’
或正在短入息，觉知‘我短入息。’
或正在短出息，觉知‘我短出息。’
‘我学觉受全身正在入息。’
‘我学觉受全身正在出息。’
‘我学令寂身行正在入息。’
‘我学令寂身行正在出息。’
如是身正在随观于身。诸比丘!其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。诸比丘!我于此诸身中，称为身。即入出息也。是故诸比丘!其时，比丘于身随观身，有精专、有正知、于世间调伏贪、忧而住。
诸比丘!有时比丘
‘我学觉受喜正在入息，’
‘我学觉受喜正在出息。’
‘我学觉受乐正在入息，’
‘我学觉受乐正在出息。’
‘我学觉受心行正在入息，’
‘我学觉受心行正在出息。’
‘我学寂心行正在入息，’
‘我学寂心行正在出息。’
如是于诸受正在随观受。诸比丘!此时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。诸比丘!我于此诸受中，称为受。即对于诸入出息，为善作意也。是故，诸比丘!于诸受正在随观受，其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。
诸比丘!有时，诸比丘
‘我学觉受心正在入息，’
‘我学觉受心正在出息。’
‘我学令心胜喜正在入息，’
‘我学令心胜喜正在出息。’
‘我学令心定正在入息，’
‘我学令心定正在出息。’
‘我学令心解脱正在入息，’
‘我学令心解脱正在出息。’
如是于心正在随观心。诸比丘!其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。诸比丘!我不言失念、不正知者之修习入出息念。是故，诸比丘!于心正在随观心，其时，比丘有精专、有正知、正念、于世间调伏贪、忧而住。
诸比丘!有时比丘，
‘我学随观无常正在入息，’
‘我学随观无常正在出息。’
‘我学随观离贪正在……’
‘我学随观灭正在……’
‘我学随观出离正在入息，’
‘我学随观出离正在出息。’
如是于诸法随观诸法。诸比丘!其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。彼断其贪、忧，以意见此，有善观察。是故，诸比丘!于诸法随观法，其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。诸比丘!如是修习入出息，如是广修而令圆满四念处。
　　然!诸比丘!如何修习四念处?如何广修而令圆满七觉支耶?诸比丘!有时，于比丘之身随观身，有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。其时，彼念，树立令不失念。诸比丘!有时，比丘之念，令树立不失念者，时，比丘精勤于念等觉支，其时，比丘修习念等觉支，其时，比丘修习圆满念等觉支。彼正有如是念而住；以慧审察、审思、其法，偏入思惟。诸比丘!有时，比丘有如是念而住。以慧审察、审思其法，偏入思惟者。其时，比丘精进择法等觉支；其时，比丘修习择法等觉支；其时，比丘修习圆满择法等觉支，彼以慧审察、审思其法，为偏入思惟，精进不系着之精进。诸比丘!有时比丘以慧审察、审思其法，为偏入思惟，不精进系着之精进者，精进等觉支，其时，则比丘于精勤。其时，比丘修习精进等觉支。
其时，比丘修习圆满精进等觉支。以精勤之精进者，不味着而喜生。诸比丘!时，有比丘，以精勤之精进者，若不味着而喜生者，其时，比丘精勤于喜等觉支。其时，比丘修习喜等觉支，其时，比丘修习圆满喜等觉支，为喜意者，身寂、心亦寂。诸比丘!有时比丘为喜意者、身寂、心亦寂者，其时，比丘精勤于轻安等觉支，其时，比丘修习轻安等觉支，其时，比丘修习圆满经安觉支，则身轻安、愉快者心定。
诸比丘!有时，于比丘身轻安、愉快而心定者，其时，比丘精勤定等觉支，其时，比丘修习定等觉支。其时，比丘修习圆满定等觉支。彼如是善观察定之心。诸比丘!有时比丘如是善观察心之定。其时，比丘精勤于舍等觉支，其时，比丘修习舍等觉艾，其时，比丘修习圆满舍等觉支。
诸比丘!有时于诸受……乃至……于诸法，随观法，有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。其时，彼令念确立而无失念。诸比丘!有时比丘令念之确定而无有失念者，其时，比丘精勤于念等觉支，其时，比丘修习念等觉支，其时，于比丘修习圆满念等觉支，彼正有如是念而住：以慧审察、审思其法，偏入思惟。
诸比丘!有时比丘有如是念而住，以慧审察、审思其法，偏入思惟。其时，比丘精勤于择法觉支，其时，比丘修习择法等觉支，其时，比丘修习圆满择法等觉支，彼以慧审察、审思其法，为偏入思惟，以精勤不系着之精进。
诸比丘!有时比丘，以慧审察、审思其法，为偏入思惟，以精勤不系着之精进者，其时，比丘精进于精进等觉支，其时，比丘修习精进等觉支，其时，比丘修习圆满精进等觉支，以精勤于精进者，不味着而喜生。诸比丘!有时比丘精勤于精进、不味着而喜生者，其时，比丘精勤于喜等觉支，其时，比丘修习喜等觉支，其时，比丘修习圆满喜等觉支，有喜意者，则身寂、心亦寂。
诸比丘!有时比丘，有喜之意而身寂、心亦寂者，其时，比丘精勤于轻安等觉支，其时，比丘修习轻安等觉支，其时，比丘修习圆满经安等觉支，则身轻安、愉快者心定。诸比丘!有时比丘，于身轻安、愉快而心定者，其时，比丘精勤于定等觉支，其时，比丘修习定等觉支，其时，比丘修习圆满定等觉支，彼如是善观察定心。
诸比丘!有时比丘，如是善观察心定，其时，比丘精勤于舍等觉支，其时，比丘修习舍等觉支，其时，于比丘修习圆满舍等觉支。
诸比丘!如是修习四念处，如是广修习者，令圆满七觉支。然者，诸比丘，如何修习七觉支，如何广修习者，而令明与解脱圆满。
于此，诸比丘!有比丘由离、由离贪、由离灭，向舍离，以修习念等觉支。
修习择法等觉支……乃至……修习精进等觉支……乃至……修习喜等觉支……乃至……修习轻安等觉支……乃至……修习定等觉支……乃至……由离、由离贪、由离灭、向于舍离，修习舍觉支。诸比丘!如是修习七觉支，如是广修者，圆满明与解脱。’
　　世尊如是说已，欢喜之彼诸比丘随喜世尊之所说。