时轮深道金刚瑜伽之共同前行和不共同前行
(一)共同前行分五：
佛法总根本为皈依法
大乘根本为发菩提心
清净罪障为修百字明咒
资粮为供曼茶罗
加持根本为上师瑜伽
首先，要了解人生难得，死亡无常，因果无错乱，在观察轮回痛苦的基础上修此法为最佳。所以，现在简单地了解一下这几点：
人生稀有
我们这里所说的人生，就是有修行机会的圆满人生，而不是一般的人生。所谓人生难得的人生需要具备十八种条件：即具备八有幸，十具备。
“八有幸”为：
1、不生在地狱；
2、不生在饿鬼中；
3、不生在动物类(畜牲道)；
4、不生在未开化的野蛮人中；
5、不生在上界天人中——天人苦少乐多，沉醉于禅的乐境，洋洋自得，不求进取超脱；
6、不生在无佛法之地；
7、不是智力低下的痴呆人——这种人无缘学法；
8、不是从事渔猎屠宰、杀人抢劫、残害生灵的恶性职业者——这种人无善恶观念，罪恶深重，不可救药。
自己获得人身，有幸不在此八类之中，而具备了学佛的条件，因此称为“八有幸”。“十具备”是指：
1、是人类——只有人类才具备信佛、学佛的条件；
2、生在文明国土——文化发达，道德风尚良好的地方，才有尊重佛法、学修佛法的条件；
3、非聋哑痴呆，智力发育正常；
4、不从事罪恶的职业；
5、良心和理智使自己自然接受佛的光辉思想；
6、值佛出世之时代；
7、值佛说法之时代；
8、佛法尚存在；
9、有信奉佛法的群众；
10、有学法修法的环境。
后五条是时代环境条件。
要转生人类，在前世需要具备获得人身的足够的善德善行和对投生人类的强烈愿望。但是世人的一生，昏昏噩噩，受愚昧惰性的驱使，身不由己干着恶事，进取向上的善念善行很少产生，所以转生人类的条件很难具备，转人的机会很少，因此说人生难得，在人身当中，具备上述十八个条件的人身更是难得。这样集合所有合适的业缘的暇满人身，十分困难(做很长的善念善行)才能得到。我们必定积累了许许多多的善业，才能生而为人。这是得之不易的成就。而且，我们必须明白，并不是每个人所拥有的，都是宝贵的人身。既然我们得到了很难遇的人生，应当知道这人身不是永恒不变的，而是暂时领受的，如梦如电，生命飞逝，很容易就失去了。所以，这短暂美妙的时刻里，尽一切力量断恶行善是非常重要的。不然来世的受苦得乐是现世的做恶行善的结果。
速到死亡
那么，我们不尽快地断恶行善，死亡不会免你的。而且，死亡必来，任何法都不能免。你是什幺样的身份(国王或乞丐)、住什幺地方(地上或天堂)、处在什幺时间都要被死亡破坏。死亡来时，纵使我们平常具有特别的腾跃、咒药技能，以及大势力和大财物等，都不能逃避。人受生以来分分秒秒都不停地流往尽寿。因为寿命无增有减而死期无定。尤其是南洲人的人寿无定，不知在童年、少年、壮年或老年之间，究竞是哪一天会死，都没有什幺定数。死缘多，活缘少。生命最极微弱，容易断绝，仅在呼吸之间而已。所以，命终之时，我们床边可能围绕着医术高明的医生，以及关心自己的亲人，而具足金银财宝，但是呼喊他们等都无济于事。当我们的身与心必须分离时，没有任何一样事情是任何人能够帮得上忙的。所有的人都会死亡，毫无选择的余地。因此，世上最宝贵的财产就是断恶行善，累积资粮，将自己的一生奉献给众生，一生圆满利他。
分析因果
因果报应学说是佛法的基石。佛法认为任何事物都有特殊的原因和必然的结果。有果必有因，有因必有果，无因不会有果，异因不会产生异果，就是说种瓜得瓜，种豆得豆，卵石中生不出小鸡。因此因果道理是永远不会错乱的。正如所说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，一定会报。”这就是说爱引起爱，仇恨引起仇恨，为别人着想，尊敬别人，爱护别人所得到的是别人对自己的爱护和尊敬等是现显现报；善恶行为的后果产生的时间根据善恶的性质和先后的顺序有近有远，有的立刻报应，有的到来世或隔几世才报应，永远不会隔断你的业力而不报应的道理。也不会有行善得苦或行恶得乐的错乱现象。对于我们学佛的人来说，分明善恶是最基本的什条件。什么是善？什幺是恶？佛法认为凡是有利于众生生存幸福的思想行为都是善，凡是不利于或有损于众生生存幸福的思想行为都是恶。善恶是以众生利益为标准的。因此，芸芸众生当中无不喜欢离苦得乐的，只是不知寻求快乐的方法而已。现世上的色、声、香、味、触等，以美好的现象来欺骗我们增愚减智。愚昧无知的黑云覆盖着本质清净的本来面目，只是用修佛行善的清风来吹散它，这就是每一个人的一生中得到的无价珍宝。
不停地流转轮回
宇宙中的众有情生命共处于一个生了又死，死了又生，生生死死，永无止境，流转不息的生命运动的环形激流之中。在流转过程中没有片刻停留的自由，没有固定的贵贱、强弱、贫富、高低的位置，也没有一成不变的亲仇利害的相互关系，都是因缘所定。也会流转到上界的人和八禅天禅力神通广大的天人，堕入下界畜生和地狱道，下界地狱、饿鬼、畜生也会转生人天之道。把一个个生灵投入这个流转系列，并且推动这个巨轮转动不息的动力究竞是什幺呢？既不是“上帝”或者“神佛”，也不是其它不可知的力量，而是一种虚妄颠倒无明意识和这种意识支配下的善恶行(造业)。爱和善行是能使上升的因业，恨和恶行是下堕的因业。在这轮回当中众生接受种种痛苦(苦中苦、变化苦、感受本苦，生、老、病、死等)都是不可避免的。所以，精行进善，了脱生死，是人生当中最重要的目标。从今以后我们共同的愿望——立即学佛，早日成佛。
外前行·四大厌离
念诵如下：
嗟乎试思无数长劫中，仅获一次难得暇满身，
极易坏灭死缘不可测，珍宝之身也许今日死。
恶业深重无量诸苦因，轮回中事无余应抛弃，
奉劝趁今稍闲身口意，思解脱利精勤修佛法。
念诵完后，要静坐片刻，观想自己与一切众生，无始劫以来所造的诸恶业，变成两个黑色的圆形颗粒，在鼻孔前面，从鼻子里长呼三次气。第一次气观想给自己在修法时带来的障碍的一切魔障、鬼、魅、人及非人等排出掉，第二次气观想对自己身体造障碍的四大不调及病魔排出掉，第三次气观想自己修行做障碍的念头及幻觉恶魔排出掉。总之，三次气代表在修行时给自己身、口、意带来障碍的魔障等都排出掉无余。复次，接着诵祈请文，观想历代传承祖师，即将自己的住处观想为由各种珍宝组成的宽广大地，具足无量净土的严饰，在自己对面的虚空中观想彩虹云积而成的无畏狮子宝座，日、月即莲花座，上有三世诸佛聚集的总体——自己的金刚上师法身金刚持。身蓝色，一面二臂；两足跏趺坐，两手持铃杵于心口交叉。身着六种密饰金刚密衣，由各种珠宝所织，金刚持容光焕发，如意装饰，面向自己而坐，周围是报身时轮金刚，化身释迦牟尼佛、香巴拉三十五法王、大小时轮足等六支瑜伽所有的传承祖师而观想。
传承上师祈请颂
念诵如下：
具德根本无上大宝师，安住于我顶间莲月轮，
大恩难得门中随摄引，身口意三悉地使我成。
三转法-轮密意如实知，四部密续真性俱通达，
指示教授众生无谬道，遍智法王尊前诚祈请。
总摄诸佛事业而为一，善巧息增怀诛羯磨业，
如日照显边地教法宝，吉祥四难论师前祈请。
教证功德宝饰为庄严，见闻念触皆登解脱道，
所行稀有白业不思议，名称普闻足下诚祈请。
读依贤德圣士善知识，如来法中出家持净戒，
无垢智能精勤以利他，佛王狮子足下诚祈请。
广大利乐生源仁波切，诸佛之体众生皈依处，
遍主自性轮回涅盘怙，至尊遍喜藏诚前祈请。
犹如八瓣莲开语自在，求遍智者灵明众蜂聚，
事业之蜜喜筵令满足，如意树王足下诚祈请。
语自在者尊胜最上身，功德源泉净戒大海广，
多闻宝聚圆满为庄严，喜乐弘法胜者前祈请。
无边大悲自在观世音，究竟诸佛仁智妙吉祥，
摄集能仁威权普贤尊，事业尊胜足下诚祈请。
有情凡能忆念解诸苦，至心恭敬依止赐无上，
灌顶续义窍决皆指授，根本诸师足下诚祈请。
嗡古汝(波厄)达博德萨埵博那莫那玛
何为一切圆满体，无上圣位如意宝，
普愿赐予诸众生，上师足前恭敬礼，
祈请具恩根本师，祈请根本传承师，祈请传承如意宝，
加持入心赐加持。加持而除心中暗，上师尊前诚祈请，
法主尊前诚祈请，法主父子赐加持。
基位如来藏前诚祈请，道位金刚瑜伽前祈请，
果位离系法身前祈请，至圣本初佛陀前祈请。
法身金刚总持前祈请，报身时轮金刚前祈请，
化身释迦能仁前祈请，法王三十五尊前祈请。
大圣时轮足前诚祈请，第二时轮足前诚祈请，
佛子那兰扎巴前祈请，班禅月怙主前诚祈请。
卓敦译师尊前诚祈请，上师天尊修持前祈请，
上师卓敦天积前祈请，大成就师耶摩前祈请，
胜字达尔墨(西哦)(日阿)前祈请，善巧虚空光前诚祈请，
玛吉化身觉本前祈请，成就上师色钦前祈请，
法主新文殊前诚祈请，遍智法身光前诚祈请，
无等普弃法主前祈请，菩萨佛智尊前诚祈请，
智尊功德海前诚祈请，遍智三世佛陀前祈请，
法王诸方尊胜前祈请，无等(尼阿)文遍喜前祈请，
大圣遍喜慧前诚祈请，文殊宝贤尊前诚祈请，
导师名虚空者前祈请，班禅虚空荣贤前祈请，
译师热那巴扎前祈请，文殊成就勇父前祈请，
具德遍喜胜度前祈请，明-慧海乐尊前诚祈请，
心子智证南措前祈请，文殊遍喜藏前诚祈请，
荣贤吉祥幢前诚祈请，遍主众生怙前诚祈请，
宿慧宝海尊前诚祈请，智证尊胜慧前诚祈请，
大圣语自在业前祈请，持教尊胜足下诚祈请，
智尊增胜足下诚祈请，普贤事业尊胜前祈请，
具力顿成海前诚祈请，无畏尊胜宝前诚祈请，
弘法海尊足下诚祈请，上师法圣足下诚祈请，
持法海尊足下诚祈请，法瑜伽尊足下诚祈请，
明示教法足下诚祈请，至尊金刚贤前诚祈请，
至尊具缘海前诚祈请，具恩根本上师前祈请。
上师尊前诚祈请，法主尊前诚祈请，法主父子赐加持。
虔信传承根本诸上师，于此生中恒常作祈请，
愿诸上师智能萨埵尊，加持深入我等心相续。
出生万善恩师永不离，诸法资财受用悉具备，
地道一切功德圆满已，持金刚位唯愿稳速登。
诵完次祈请文后，观想历代传承祖师依次化光融入上师金刚总持心间，金刚持化光融入自身，于离戏法界之中，自心安住法界不起杂念。
南无协惹嘎纳遮乍耶。殊胜皈依与发心，修持金刚萨埵除障法诵百字明，曼陀罗仪轨奉献自身与受用，修持上师瑜伽并祈请，生起次第弃除庸常想，三门寂住修无分别念。如是概说。 |
发表于 2007-5-30 03:53
