闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
（这是我阿难如实听到的，那时，佛在舍卫国祇树给孤独园）
尔时，世尊告诸比丘：“其有众生，修行杀生，广布杀生，种地狱罪，饿鬼、畜生行；若生人中，寿命极短。所以然者，由害他命。
（当时，世尊告诉诸比丘说：“如果有众生造作杀生罪业，就会种下地狱的罪业，会投生到饿鬼畜生道里面，即便生到人道中，寿命也是很短，之所以这样，是因为伤害其他众生的性命造成的”）
"若有众生盗他物者，种三恶道之罪；若生人中，恒遭贫匮，食不充口，衣不盖形，皆由盗故；劫夺物者，即断他命根。
（如果有众生偷盗别人的物品，就种下三恶道的罪业，即便生到人道中，也是一直贫困，吃不饱穿不暖，衣不蔽体，这都是因为偷盗的缘故，抢夺别人的财物，就相当于断掉别人的生活来源）
“若有众生，好喜贪泆，种三恶道；若生人中，门不贞良，窃盗淫泆。
（如果有众生，喜好淫逸，就种下三恶道的罪业，即便生到人道，其妻或夫也会不贞，容易做红杏出墙的事情）
“若有众生妄语者，种地狱罪；若生人中，为人所轻，言不信受，为人所贱。所以然者，皆由前世妄语所致。
（如果有众生妄语，就种下了地狱的罪业，即便生到人道，也会被人所轻贱，说的话没人肯相信，之所以这样，都是因为前世妄语导致的）
“若有众生两舌者，种三恶道之罪；设生人中，心恒不定，常怀愁忧。所以然者，由彼人两头传虚言故。
（如果有众生两舌，挑拨是非，就种下三恶道的罪业，即便生到人道，心总是不安定，经常会感到忧愁，之所以这样，是因为他以前在两方面传瞎话导致的）
“若有众生粗言者，种三恶道之罪；若生人中，为人丑弊，常喜骂呼。所以然者，由彼人言不专正之所致也。
（如果有众生粗口骂人，就种下三恶道的罪业，即便生到人道，也是被人看不起，经常会被人骂来骂去，呼来喝去，之所以这样，是由于他以前不说正常端正的言语导致的）
“若有众生斗乱彼此，种三恶道之罪；设生人中，多诸怨憎，亲亲离散。所以然者，皆由前世斗乱之所致也。
（如果有众生喜欢打架生是非，就种下三恶道的罪业，即便生到人道，也是经常有怨恨闹乱等事情发生，亲人离散不合气。之所以这样，都是由于前世喜欢惹是生非造成的）
“若有众生嫉妒者，种三恶道；若生人中，乏诸衣裳。所以然者，由彼人起贪嫉故。
（如果有众生喜欢嫉妒，就种下了三恶道的罪业，即便生到人道，也会衣服缺乏，之所以这样，是因为他以前起贪心嫉妒别人导致的）
“若有众生起害意，种三恶道；设生人中，恒多虚妄，不解至理，心乱不定。所以然者，皆由前世恚怒所致也，无有慈仁。
（若有众生升起伤害他人的心思，也种下三恶道的罪业，即便是能够生到人道，也是经常颠三倒四，不了解根本的道理，心乱不定，之所以如此，都是由于前世嗔恨发怒导致的，缺乏慈悲、仁慈）
“若有众生，行邪见者，种三恶道；若生人中，乃在边地，不生中国，不睹三尊道法之义，或复聋盲喑痖，身形不正，不解善法、恶法之趣。所以然者，皆由前世无信根故，亦不信沙门、婆罗门、父母、兄弟。
（如果有众生抱有邪见，也种下三恶道的罪业，即便能够生到人道，也是生在偏僻的国家地区，无法生在政治文化发达的地方，接触不到佛法僧三宝，或者盲聋暗哑，或者身体有缺陷，不知道善法和恶法的分别，之所以这样，都是由于前世没有种下善根，也不相信沙门、婆罗门、父母兄弟）
“比丘知之：由此十恶之报，致此殃舋。是故，比丘！当离十恶，修行正见。如是，比丘！当作是学！”
（“比丘们应当知道，由于这十种恶业的果报，导致这种不好的结果，因为这个原因，比丘们，你们应当远离这十恶，依从正见而修行。应当这样学习修行才对。”）
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
（那时，诸比丘听到佛所讲的，十分欢喜，依教奉行）
-----《增一阿含经》
可见，造作这十种恶业，都会种下三恶道的罪业，即便是能够轮回到人道当中，依然还会得到相对应的恶果，所以本师教导我们修行要远离这十种不善的恶行。
如果师兄发现末学的白话解释有不妥指出，劳烦给与指正，以免误导。谢谢。阿弥陀佛。(转自般若网：http://www.bore.cc/view-17235/) |
发表于 2010-10-18 11:02
