《上师供养法·会供法》仪轨 (未得灌顶，不得自修)

金刚鱼

《上师供养法·荟供法》仪轨 (未得灌顶，不得自修)

前  言

    西元二十世纪三十年代以来，藏传佛教各派尤其是格鲁派之显密教法开始较为系统传入内地，大量法本从藏文译出。作为格鲁派显密合一教法特点代表之一的《上师供养法·荟供法》仪轨，更是出现了多种译本。其中较著名者有民国年间能海上师、法尊法师、汤芗明居士之译本。二十世纪六、七十年代，藏传佛教在海外得到大规模弘扬，《上师供养法·荟供法》仪轨又出现多种译本。通观所有译本，能海上师之译本文字优美，内容丰富，念诵时朗朗上口，且译文中重颂部分每一句的字数皆和藏文本的字数相同，便于念诵。故我们选用能海上师之译本作为《上师供养法·荟供法》之念诵法本。

能海上师之译本存在以下三处微瑕：
一、译本中所译的咒语乃是根据藏音所译，但在西藏古代藏音和梵音有时分的不是特别明确，导致有些咒语在西藏也有藏梵不分的情况。由于咒语本身是原为梵文，若能依标准梵音念诵则更为殊圣。

二、译本中的某些音译部分，比如“卡（正确的音为“恰”）择落”，在汉语中“卡”有两种读音：“喀”、“恰”，不知者易错读成“喀”音，如直接用“恰”就不易读错，诸如此等情况若能如此替换则更为清楚。

三、译本中绝大部分皆采用和藏文原本字数相同的中九个一句的颂文，然亦有个别几处为使表达更为清楚而将颂文译为十一个字。在不改变原意之情况下，若能使所有颂文字数统改成九字一句的颂文，则念诵起来更加方便。

    能海上师乃一代高僧，对格鲁圣教在汉地之弘扬广大实具无比大恩。他所译仪轨中每句话皆有深刻之内在意义，我等凡夫僧人岂敢擅自修改。对于上述几处微瑕，在把能海上师之译本与藏文仪轨原本详加对照，并参考多种广、略导论等藏文经典的基础上，以不退转之恭敬心，经过谨慎思考、仔细抉择，为使法本更趋完善故稍作校订。倘若有错谬之处，当于一切上师三宝以及众位善知识面前一心忏悔。并恳请诸位大德不吝赐教斧正，是为至祷！

撍名夏坝诸古者2004年3月于北京。愿一切善妙增长。

上师无上供养观行法
能海上师由藏译汉
夏坝活佛校订

甲一：加行
  乙一：总义发起
由大乐中自成上师身 即此显明之身光焰聚
遍照十方情器尽加持 清净广常炽然功德体
具足殊妙圆满现转成

  乙二：皈依发心
从其广大极白善心中 我及如空父母众有情
从今乃至菩提道果成 上师佛法僧宝永皈依

南无古汝贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑嘎耶 （三遍）

  乙三：加持有情父母  
一切有情义利故  自成上师功德身
乃至父母诸众生  悉令现登上师位 （三遍）
父母一切有情义利故我今时即如彼昔师佛现前如来圣位速急速急应作现证。
父母一切有情之苦能作解脱且安住於正觉大乐之位以此之故於无上师甚深道瑜伽观行应受持也

  乙四：加持供品嗡阿吽 （三遍）
智慧体性中清净内供及实供
各各行相能於六根领纳境上
具足发生特殊空慧大乐也
凡其地及虚空悉皆遍满充盈
观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也

甲二：正修
  乙一：圣荟明现
    丙一：圣荟正观  次第显现三昧耶身
空乐无分  广圆若虹  普贤供云遍布中
萃叶杂花  众果妙严  随欲如意树梢头
怒狮擎举  广严宝座  日月圆满莲花裀
最极难得  具足三恩  本师法体即佛身
比丘形服  清净端肃  一面二手熙怡笑
右手法-轮  左手定印  钵多罗器甘露盈
具三法衣  红花鲜明  黄色僧冠无见顶
胸前毗卢  自在金刚  一面二手蓝色身
左铃右杵  印手巧用  空乐俱生作戏嬉
重宝奇珍  冠佩妙严  天衣彩绣裙带齐
具足相好  百千光明  虹影五色严美聚
金刚不坏  趺坐结跏  体是诸佛清净蕴
四界四母  生处诸筋  脉节菩提心炽然
诸身毛道  万千光出  忿怒伏魔堪怖畏
世间护方  药叉密迹  踞宝座下力擎举
座围次第  现恩本师  意当曼茶诸圣聚
诸佛佛子  明王明妃  守护海众悉围绕
众圣三门  金刚三相  吽字放光作钩形
召请自刹  诸智慧尊  降临融入二无分     

    丙二：慧身迎请刹那显现智慧身
具足三时乐善生源处  根本上师意当三宝尊（注一）
明王明妃守护正法等  大悲自在祈愿降来临
诸法自性离一切去来  种种调伏随彼众类心
悲智任何事业使生成  正士依怙圣众我奉请
嗡 古入布达 布底萨埵 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿诶黑亚黑 （注二）
杂吽榜火  诸智慧尊与三昧耶尊融入成为二无分别也

  乙二：法供练修
    丙一：礼赞师佛
谁之悲心使我大乐界  乃至三身胜位现世成
等同无上大宝恩师体  持金刚座足下恰策洛（注三）
广博渊深一切智慧者  随机调伏善巧胜方便
摄持无上妙乐众游戏  皈救正士足下恰策洛

众恶习气杂秽稠林中  无量功德大宝积聚库
出生无尽利乐唯一门  至尊恩师足下恰策洛
导示圣教大觉诸现证  八万四千法藏生住源
众圣聚中抉择显明者  承恩上师尊前恰策洛

十方三世安住无上师  最胜三宝一切正皈敬
信力胜解赞韵大海具  化身量等刹尘固恰策（注四）

   丙二：广修供养
     丁一：外宝瓶灌顶供养
       戊一：四水供
无上救怙上师并眷属  种种供云大海作供献
显陈妙宝广器普流光  作净四种甘露徐徐降

      戊二：近行供
夺魄妙花清净显现明  金铙玉树宝珠善增起
奇异熏馥真香琉璃映  夏日芙渠虹影布海云
日月摩尼喷出灯焰聚  三空暗除光液喜乐陈
旃檀摩尼红花香涂抹  大海香水轮周绕金城

      戊三：五欲供
具足食饮百味精华萃  天人奇异饼饵磊落盛
种种戏舞分别无边类  悦耳清明充遍三界声
具足美丽色声香味触  内外五欲天女满空盈
于此中间所作激励修行乃至成就已供广曼荼

      戊四：须弥供
百千万亿四洲须弥供  轮王七宝扈行七宝俱
出生遍喜美器精物备  天人受享随欲宝藏盈

      戊五：修行成办供
殊胜纯洁心田润育广  救怙博大慈悲等虚空
实陈意显需欲如意海  超越生死涅磐净业供
夺意空旗广圆普宣化  含摄世出世间自性融
三门众善功德妙花开  普贤供云芬芳十万涌
三学二密五道圆满果  天馔净食种种上师供

      丁二：内灌顶供
清芳远逸红花色鲜美  具足百味功德浓郁茗
五股刚钩五炬光明胜  习练前证甘露大海陈       

      丁三：秘密灌顶供养
悦意妙龄硕德若耆年  博学才能精细身力健
生处生俱生密悉圆满  美丽乐欲幻化手印献   
   
      丁四：真如灌顶供养
        戊一：真如供
俱生障除大乐深空慧  诸法自性一切戏论离
双运无分超言诠思想  真净菩提胜心尊前进

        戊二：法句供
种种妙善抉择正法药  灭除烦恼四百四十病
愿充仆使令圣心悦乐  永作臣民终身无疲顿    

    丙三：忏悔受戒
如是诵中且于于三种戒忏悔及事师摄持要点及菩萨总忏悔等应作，复次
无始时来不善罪恶等  自作教他见闻随喜类
具足大悲面前诚意悔  忏且补缺未做严律仪

    丙四：随喜回向
诸法自性远离表显等  如其所有生灭幻化戏
诸圣乐愉生升净白法  我心恒常系念作随喜
蕴育出生万千悲智云  普施林荫利乐无边众
一切功德生住令增长  深广法雨唯愿普降霖

不坏金刚生死本非有  随欲自在双运王顶食
如我胜解尽其三有边  愿请不般涅磐常恒住
以此所作白净善资粮  回向难得三恩具足尊
寿延健康永永做摄持  使我速入双运金刚位

如是七支供供竟。特别者，显现根本上师如闻之相，即从恶趣怖畏中拔己而出。且转念轮回之苦，清净呈请种种悉地使其安稳作成。于三宝处无谄诳心而求皈救，即依如是善观无他希望刚毅勇敢如其所说发坚决心念无缘悲等，清明现观及凡种种世间无边苦痛等相。复次而作呈白

  乙三：德恩赞白
    丙一：恩师功德  生信心，求加持，成师德
功德生源戒海广复深  多闻宝藏积聚善充盈  
生死在握能仁主第二  恒常安住调伏所瓦德
谁能具足依止世尊道  适合导师功德十种全  
无余诸佛血统法之王  胜乘知识足下所瓦德

三门善护慧忍而正直  持重不掉默密智念存  
欲影百忙纷动巧持真  获金刚主上师所瓦德
以上属于戒律及大乘共道并金刚乘师具有之性相等门乃至启白也

    丙二：念师恩德   生敬心，如师行，成就内外密功德
无数诸佛出现未就驯  背道难调浊世众生中  
如来圣道随机做调付  圆满大悲依怙所瓦德
能仁教日末化转沉西  无处归投醉盲多有情  
为胜为导近行作成就  圆满大悲依怙所瓦德

十方三世一切诸佛业  凡其所有乃至毛孔微  
皆我福田普善作称扬  圆满大悲依怙所瓦德
如来三智三身幻化轮  方便善巧变化欲影事  
初业修行融合通常理  圆满大悲依怙所瓦德

凡尔蕴处界等众支分  五佛如来父母勇识心  
愤怒根容最胜之自性  即是无上本师所瓦德
一切智智出生渊深业  曼茶轮围百千众体性  
百类遍满执持金刚王  依怙最初双运所瓦德

无障俱生喜乐自受用  遍满无分情非情类体  
离始边际普善真胜义  根本菩提妙心所瓦德
以上属于内外密真实大乐性之功德赞颂之门竟。以下摄顶之总白

    丙三：皈救总白
师是三宝师是本尊师是明妃护法尊  
从今受持竟菩提中非师永不皈依余
如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引  
离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随 （三遍）

以此三次呈请善根力  从于上师身口意三地  
光明甘露白红蓝等三  次第或依一致入我身  
我身三处次第共同收  四障消除得净四自在  
成就四身愿同师第二  欢喜宛若融荟求加持

(若“上师供”、“荟供”合修，当从此处跳转至第九页，念“嗡阿吽…”)
能作供食或荟供者于此间应加作也次者无论如何必须要恳请加持及勉励大悲并所希望之愿求且于大乘道慧行共同所作之法者如是颂云

    乙四：教传道次  完全圆满加行之门乃至慧行求加持之理
福田正士至尊上师前  诚谨供养作白而求请
等同上师安乐解脱身  喜怡自在随护求加持

    丙一：菩提道次第三士道前导
下士道
偶一获此有暇十圆满  最极难得速坏理应观
无义所作即时能止息  见义勇为恒固求加持
恶趣痛苦烈火诸怖畏  实志归投三宝救护尊
诸恶断除众善资粮修  虔诚精进能作求加持

中士道
业及烦恼汹涌漩洄没  三苦有流众多痛无比
无边怖畏险滑大死海  猛励解脱心生求加持
轮回系执难忍胜监牢  视若晏居林苑倒知断
圣者三学宝藏正受习  执持解脱胜幢求加持

上士道
一切痛苦有情若我母  数数念恩救济如理思
乃至犹如独子慈母意  生起无伪悲心求加持
苦受微略世人悉思离  乐境虽多盈满足不知
我与世人差别又非有  他人喜乐心生求加持

偏爱自己难除之痼疾  转成苦聚不乐之见生（注五）
时时苛责憎恶应习练  降服我执大魔求加持
偏爱众人摄持安乐意  无边功德生门应见知
若凡有情于我作仇恨  欢喜忍受摄取求加持

总之儿童之见唯爱己  能仁唯于他义作殷勤
以此功过分别观察慧  能作自他交换求加持
持爱自己灾害百损门  持爱有情一切功德基
是故自他相换之瑜珈  坚固弃取能行求加持
代苦施乐自他交换

复次极尊恩师大慈悲  母变有情罪障痛苦等
无量无余现今我代受  凡我善根安乐施于彼
有情具足乐善求加持 （三遍）

违缘修法
罪业果熟充满情器间  不乐苦报遍空降若雨
恶业果尽恶因悉能见  超升恶道缘外求加持

五力：特别定力、熟修力、白净种子力、拔困力、发愿回向力
总须胜解善恶悉显明  随时坚实五力严去取
二菩提心生起道增进  炽然意乐修行求加持

四加行：积集资粮、忏除罪障、魔害布施、护法酬谢
方便善巧具足四加行  分别修行凡诸加行正
慧行誓戒学处善止作  有暇圆满大义求加持

深净菩提心修法
御取舍风神变作升举  且修慈悲乃至双运心
有情生死大海解脱故  深净菩提心生求加持

别解脱戒密戒结合菩萨戒修
三世诸佛唯一解脱道  佛子净戒密誓善接合
大乘三聚律仪正修行  虔诚精进受学求加持

六度修法
施度
身器受用三世善资粮  有情各各乐欲实变等
无贪舍心增长施教授  速令圆满檀度求加持

戒度
别解脱戒菩萨密戒等  遭命难缘而亦不舍弃
摄持善法成就众有情  戒波罗密圆满求加持
忍度
三界众生无余作恚怒  不存须微怨恨不视闻
乃至断命不报不斗害  利彼忍度圆满求加持（注六）

精进
有情各个义利不退故  愿住洞然劫火海焰中
菩提大悲无悔而正勤  成就精进彼岸求加持

静虑
断除沉掉动摇不定过  诸法谛实性空住理如
心一境性修行入三昧  圆满静虑彼岸求加持

般若
即此各各观证之般若  正确串修引合大乐地
胜义虚空平等之瑜珈  圆满般若彼岸求加持

如幻定
外内诸法悉如幻化梦  亦如清泉池中映月形
任何观择不实理证知  圆满如幻三昧求加持

中观见
生死涅槃纤毫自性无  缘生因果如如不虚误
二互不违相助以出升  解龙树义现证求加持

    丙二：密乘道次第  密乘戒
现时金刚执持导引师  殊恩承传大海诸教示
三昧耶戒众悉地根本  保爱甚于生命求加持

生次
生死中阴圣者三身得  幻化最初次第瑜珈门
通常显现垢染悉清净  圣身显现生起求加持

圆次
心间八叶莲中独德住  依怙身支安立显现生
光明幻体双运趣入道  即时现证成就求加持

生死成就往生引导
诸道未竟死时俾能作  平稳善巧罪堕师遮举
五力正真配合口教授  往生清净刹土求加持

    丙三：后生依止
总之生土生生一切等  依怙于我不离随提携
身口意三三密并摄取  能作幼子慈父求加持

圆满成就师佛功德
若凡依怙现得觉等证  周回乃至绝顶我能成
需要缘荟究竟能全美  不止劬劳成聚使吉祥（注七）

于此中间从资粮福田诸身放光外之情器世界渐渐转成溶液化光已融收有情复次此又化光收入自身宝供化光收入融于如意树树复收入狮子座狮子座收入上师身上师从胸放光于诸福田触感诸福田渐渐融化即成圆口镜形有如银盘从外向内次第徐徐收纳融入根本上师身中所有师座莲花等等摄纳入于上师狮座莲月之中于此即作自己本师之胜解最极恭敬心承受血统想。

甲三：结修—摄修吉祥德赞、摄修观想
复次启白无比胜师尊  为作加持欢喜降顶颅
又复莲心蔻形花蕊中  光明身支凝结愿安住

如是呈白初二句之时中即此上师于顶澍光明甘露无量流出入于自身罪障病魔悉皆清净上师身口意三并作加持教证功德悉皆增长广大之胜解其次第二句之时中者复于自身身口意三作加持故从独德中发出极多纷纷降入身心中与自心二无分别最初依怙显明收入已似极欢喜安然而住之解应作及以此理应观师及本尊与自心三者自性无分依上所作之义凡一切道时悉皆显明空乐之自性圣身与那摩浪汝入等并生圆次第连接双运瑜伽及道之次第或大乘慧行之精要点悉皆完全圆满复于慧行之诸道应断离之修为必精进所作又于诸善妙行契入之愿应广或略必当作也。
(若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第十页，念“吽 染污洗涤…”)

摄略修法
显
如是我心欢喜白净善  并诸三世佛子尽所为
无余善业愿道悉皆成  教证正法因幢我能持（注八）

密
以此力能从今并长时  大乘法-轮四种不属类
藉以出生清净菩提见  二次第道进行愿究竟

此时应作回向结愿且于教授之要点通常显现之坏舍圣身容貌业之应修如是日夜依此相续瑜珈行者于显密一切修行坚固且易成就以此之故善积一切资粮及根本依止是成就之能作性也云云

此之上师供养仪则者由其藏中能持调伏之法种及贤善具足二人再再请求藏中释迦比丘贤惠法幢大师依照自他各派上师供仪多种而成之并参别余之各各大成者所说之语诀颇多其中诠义理之拣取摄持最精最当尽善尽美是显密正士之心要妙诀词范加行断修正见备极完美真正行者之安乐解脱门也

中华比丘释能海
恩师降巴仁波勤
恩师降阳钦丕仁波勤
恩师康萨仁波勤诸尊之传与习修后于民国戊寅年十月二十五日在成都南郊近慈寺大威德金刚道场始笔冬月初八译竟复托同门道友能观法师慎重校润以供行人回向法流永永度生无量译者志


吉祥愿颂
三德四身成就
将此漏无漏等白善根  从今无明衰败一切离
缘荟成熟乐善虚空库  实德充盈受享吉祥来

如上师行
贤善名称法王一切智  清净三学绝顶精进成
瑜珈善生资粮受用丰  能仁圣教久住吉祥来

愿见上师
童少青年得逢胜上师  陈请贤善名称之加持
利他自利乃至成双运  陆桑金刚摄持吉祥来

成上师德
可爱禄享增盛如夏海  无过种子随流不断行
日夜贤善正士法之花  美满开敷受用吉祥来
求请自身成就 上师功德事业 祝愿上师法流 永久住世利生
从于今日乃至菩提成  已作当作成就众善聚
回向至尊正士妙色身  犹如金刚不坏吉祥来（注九）

吉祥圆满


校订注释：
（注一）此处原译文为“具足三时福享乐善生源处”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“具足三时乐善生源处”。
（注二）此处原译文为“嗡 古入布达 布底萨垛达玛巴那 萨巴日阿瓦日阿而耶黑”，经与藏文原本对照，改为“嗡 古入布达 布底萨垛 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿 诶黑亚黑”更为准确。
（注三）此处原译文为“持金刚座足下卡择洛”，经与藏文原本对照，改为“持金刚座足下恰策洛”更为准确。以下全同。
（注四）此处原译文为“化身量等刹尘固卡择”，经与藏文原本对照，改为“化身量等刹尘固恰策”更为准确。
（注五）此处原译文为“转成秽垢苦聚不乐之见生”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“转成苦聚不乐之见生”。
（注六）此处原译文为“能作利彼忍度圆满求加持”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“利彼忍度圆满求加持”。
（注七）此处原译文为“不止劬劳成聚如山使吉祥”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“不止劬劳成聚使吉祥”。
（注八）此处原译文为“无余净妙善法愿道悉皆成”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“无余善业愿道悉皆成”。
（注九）此处原译文有“吉祥来”三个字，经与藏文原本对照，去掉更为准确。



上师无上供养荟供法
能海上师由藏译汉
夏坝活佛校订
一：荟供起次之内供
嗡阿吽（三遍） 智慧体性中清净内供及实供各各行相能于六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也，凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也。
二：加持万物
唉马吙智慧大乐戏  地界一切金刚基  （注一）
住处金刚大宫宇  普贤供云海炽然
爱乐受用众德具  巴沃巴母真精华 （注二）
不净搅乱名色无  清净端严炽然体

吽
幻舞息苦证法身  风动鼓火猛炽然  
三士头炉方便灶 阿 具相骷髅大顶器（嘎巴拉）

嗡
诸实各各注入成  如是中心嗡阿吽（注三）
色容光丽累累陈  风动舞焰实品溶  
沸汁兼有块然浮  由上三字聚光焰
遍照十方金刚三  所有甘露悉降临  
各各三字作收竟  甘露汁味等混溶
熟观所为唉玛吙  可爱众德大海成
嗡阿吽（三遍）

三：迎请荟供资粮田
大悲体性根本诸上师  本尊圣众三宝归救处
明王明妃护法守卫等  伏乞降临受供恭敬启
内外秘密供云大海中  大宝所成精美妙宝座
趺坐晏安威光赫赫俱  使我最胜爱乐悉地成
此时荟供陈献者，业务金刚摄取所供于器中集纳已乃至分配于内体各部寻求已作三礼白云：

四：行修荟供
请大威勇尊于此和供首供而作加持也
如是于余下之供各各如上所作阿奢梨之主供识别特取诸余者一致
吙
三昧真言契印之加持  无漏荟供甘露大海具
根本上师福田欢喜敬  嗡阿吽
众德乐欲恰意受享已  唉马吙加持如雨请降霖
吙
三昧真言契印之加持  无漏荟供甘露大海具
本尊圣众福田欢喜敬  嗡阿吽
众德乐欲恰意受享已  唉马吙悉地如雨请降霖
吙
三昧真言契印之加持  无漏荟供甘露大海具
三宝至尊福田欢喜敬  嗡阿吽
众德乐欲恰意受享已  唉马吙妙法如雨请降霖
吙
三昧真言契印之加持  无漏荟供甘露大海具
明妃护法福田欢喜敬  嗡阿吽
众德乐欲恰意受享已  唉马吙事业如雨请降霖
吙
三昧真言契印之加持  无漏荟供甘露大海具
母变众生福田欢喜敬  嗡阿吽
众德乐欲恰意受享已  唉马吙众苦扰现愿消除 （三遍）（注四）
念此偈时散布天空中供献作已，事业金刚于阿阇黎上供

五：金刚上师迎请颂
唉玛吙集荟大轮围  三时善逝相继承  
悉地无余润生住  即此智仁威勇尊
所取迷误心灭除  资粮轮围常续受  
阿拉拉吙
嗡 金刚三无分别体  自性上师身显明
阿 无漏智慧甘露生
吽 菩提心住不动摇  诸圣恰意而受享
阿吙马哈所卡

六：吟诵金刚歌 （注五）
吽
所有一切诸如来  勇父及与瑜珈母  
空行及与空行母  一切我均恳祈请
于大安乐欢喜黑鲁嘎  爱乐而作欢喜沈醉女   （注六）
如依仪轨飨用者而为  安住俱生大乐和合中
阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙  （注七）
无垢空行众集荟  慈爱垂视行诸业

吽
所有一切诸如来  勇父及与瑜珈母  
空行及与空行母  一切我均恳祈请
以大安乐心为极踊跃 身以婀娜宛转之舞蹈
游戏手印莲华中大乐 瑜珈母众尊前作供养
阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙  
无垢空行众集荟  慈爱垂视行诸业

吽
所有一切诸如来  勇父及与瑜珈母  
空行及与空行母  一切我均恳祈请
悦意寂灭之态曼舞者 极喜怙主尊与空行众
安住自身面前赐加持 祈请赐我俱生之大乐
阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙  
无垢空行众集荟  慈爱垂视行诸业

吽
所有一切诸如来  勇父及与瑜珈母  
空行及与空行母  一切我均恳祈请
具足大乐解脱性相尊 不以断绝大乐之苦行
即生解脱虽未许大乐 然住最胜莲华之中央
阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙  
无垢空行众集荟  慈爱垂视行诸业

吽
所有一切诸如来  勇父及与瑜珈母  
空行及与空行母  一切我均恳祈请
犹如淤泥中生之莲花 虽由贪生不滞贪欲网
瑜珈胜母莲花中大乐 有趣束缚令速得解脱
阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙  
无垢空行众集荟  慈爱垂视行诸业

吽
所有一切诸如来  勇父及与瑜珈母  
空行及与空行母  一切我均恳祈请
犹如蜂蜜生处蜂蜜粹 蜜蜂群众均悉得吮饮
具六性相莲华广开敷 结精粹者飨餍味得足
阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙  
无垢空行众集荟  慈爱垂视行诸业
（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第四页，念“福田正士…”）

七：残馔荟供
吽 染污洗涤二现净  阿 悉地智慧大甘露  嗡 众德乐欲大海成
嗡阿吽（三遍）

吙
三昧真言契印之加持  无漏荟供甘露大海具
坚牢地神守护众荟供  嗡阿吽
众德乐欲恰意受享已  唉马吙瑜伽事业如理成

八：祈令除万恶障
吙
别余诸宾眷属等  荟供大海奉献陈  

圣教法流使兴盛  住持功德眷属众
特别瑜珈修行人  无病延年得自在

吉祥美声具妙缘 普获广大之受用
息与增益诸等等 事业成就赐予我
守护具誓句之我 一切成就作助伴
非时横死及诸病 魔与障碍永无有
恶梦及与凶噩兆 粗恶作为亦无有
世间安乐平平安 五谷丰登法弘扬

获得一切诸善妙 祈愿一切如意成
以此广大布施之威力 利益众生自生正觉等
往昔诸佛之前未解脱 愿施士夫众等得解脱 （注八）

（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转到七页，念“如是我心…”至七页“犹如金刚不坏吉祥来”为止，“上师供”“荟供”合修法念修圆满。）

吉祥圆满

校订注释：
（注一）此处原译文为：“唉马合”，经与藏文原本对照改为“唉马吙”更为准确，以下凡是“合”字均改为“吙”字。
（注二）此处原译文为：“保姆保姆真精华”，经与藏文原本对照改为“巴沃巴母真精华”更为准确。
（注三）此处原译文为：“（如是中心）嗡阿吽”，经与藏文原本对照应为“如是中心嗡阿吽”更为准确。
（注四）此处原译文中未说明念诵的遍数，经与藏文原本对照 应为念诵三遍。
（注五）此处原译文中没有吟诵“金刚歌”部分，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。
（注六）此处原译文为“受乐而作欢喜沈醉女”，此中之“受”字疑为印刷之误，经与藏文原本对照后，改为“爱”字更为准确。
（注七）此处原译文为：“阿伊啊 阿啰哩吙”，经与藏文原本对照后改为“阿诶啊 阿日阿哩吙”更为准确。
（注八）此处原译文不全，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。