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发表于 2005-11-15 17:37
转贴：助念与舍报后八小时助念之差异
１.应留意助念行前饮食之内容，因病人尚有呼吸及嗅觉，勿于身上、口内留下异味，以免让病人及家属感觉不舒服。
２.因前往助念的对象为重病者，尚未舍报，有许多潜在传染的危险，如呼吸、呕吐物、分泌物…等，应了解是否为传染病，以作为是否采取必要防护措施的参考（如有必要可至护理站询问）。
３.至现场不急着与病患见面、助念，应先与家属沟通大略了解这位重症病患的情况，如学佛背景，罹患何种疾病，目前这位病患意识是否清楚，以及病患本身对可能死亡是否有心理准备，以作为助念导示之参考。
４.因病患可能意识清楚，与助念人员两眼互视。应特别注意以柔和亲切的态度进行助念导示，导示内容应口语化，且不宜看稿念。
５.应注意称呼，不宜称呼某某居士，因病患可能未学佛，不习惯被称呼居士。宜以民间常用亲切称呼语，如：伯伯、奶奶、张妈妈、老菩萨（针对有学佛者）等。
６.因病患并非中阴身，并无神通，应注意其平日使用之方言，若为台湾人，则用闽南话导示，才能契机。此点请助念专线排班师兄特别注意（尽量安排会该方言之师兄前往）。
７.应携带西方三圣佛像，至少Ａ４大小，能护贝更佳，易于携带，以利病患观像念佛。
８.如病患本身对自己病况或可能死亡没有心理准备，导示重点应强调念佛可消灾延寿，最后再介绍极乐世界；不宜强调病患可能即将死亡，恐引起其瞋恨心，效果适得其反。
９.若病患已有即将死亡心理准备之导示：可径以一般命终助念之导示内容进行导示，惟亦需避免「您即将面临死亡」、「死亡已经来临」等内容，以避免其感伤、不舍。可积极告知应发愿往生极乐，只要「信（真信有佛）、愿（发愿往生）、行（切实念佛）」必能往生，并请其迎向佛之光明。
一、导示时应注意事项：
１.时间：在这位重症病患可允许探病的时间。如对象为加护病房之病患，因会客时间较短，请助念人员于会客时间前提早半小时到达，以便先向家属说明，并了解现场实际情况。进入房间后，在不影响其维生管线（如：点滴、呼吸器等）情况下开始进行助念及导示。
２.不可建议任何医疗行为（如拔除任何管线）。
３.肢体接触：进行助念时，原则上不主动与病患有肢体上的接触（一方面预防传染，一方面避免病患受刺激产生防卫性粗暴的举动）。
４.语言：因病患并非中阴身，并无神通，应了解其平日使用之方言，尽可能以其熟悉之方言进行导示；如为台湾人，则用闽南话导示。如助念人员不熟悉其方言，应事先向家属说明，并请家属在一旁协助，带领家属一同导示。
５.位置：依照重症病患的意识状态来决定师兄进行关怀时之位置--
(１)重度昏-迷：站在这位居士近耳的侧后边（以防病患不自主的呕吐物或咳出物污染到带领人员）。
(２)意识混乱不清，答非所问，但双手仍可自由行动：站在这位居士近耳的侧边，保持适当距离（以防病患受初见陌生人刺激，而有防卫性粗暴的举动）。
(３)意识清醒，可对答如流：站在这位居士近耳的侧边。
６.导示及念佛：
(１)引导病患：在他视线易及之处（如视线正前方）布置阿弥陀佛法像或其它圣像（为避免病人注意力无法集中或视力不良，应考虑使用较大尺寸之佛像），令他时时能够看到。（如因病房中找不到供佛像长久放置的地方，可交由家属保管，时时拿给病患看，再简介念佛的功德。）
(２)语调：以柔和适度的声音及语调，先简单的导示，导示速度不宜太快，逐步带领这位居士和其家属念佛。
(３)念诵佛号：现场引导陪同其念诵佛号，如阿弥陀佛、观世音菩萨、六字大明咒等，并可一一说明各种佛号之功德利益，以及诸佛之大悲大愿（如附件二），增加病患及家属对念佛之信心。
※针对病危或重症之病患导示应注意事项：
1.勿提及：「您将面临死亡」、「您应发愿往生极乐世界」等字眼，以免病患产生嗔恨心，适得其反。
2.可技巧性地以知识性方式告知，告知有极乐世界存在，「若有人发愿往生极乐世界，又能一心不乱念佛，临终必能蒙佛接引往生极乐世界。」（不能导示：「您将面临死亡，您应发愿往生极乐世界」）
3.宜以亲切方式称呼，不宜称「○○○居士」，可称「○伯伯、○妈妈、…」。（实际导示应口语化，不能看稿念，因病患可能意识清楚、可与我们对谈）
4.针对病危或重症之病患导示范例：「○伯伯（依合适的称呼），请您内心不要慌，多念阿弥陀佛能消除我们的业障，解除病苦。因阿弥陀佛是大医王，而且释迦牟尼佛说：「若能称念阿弥陀佛的名号，每念一句，能消除八十亿劫的生死重罪。」多念佛就能解除您的病痛，愈病痛愈要念佛。」
【带领念诵佛号五至十分钟，再进行以下导示】「○伯伯，阿弥陀佛有一极乐世界，在那极乐世界的人不会生病、不会老化、不会死亡，没有任何痛苦烦恼，只有永恒的快乐，一切心想事成，更有神通能随时见到自己家人（团圆）。阿弥陀佛出现时会放射超过太阳月亮百千倍之强烈光明，您祇要想象自己的身心接触到这强烈光明就能解除病苦(或请您想象阿弥陀佛放出强烈佛光减轻您的痛苦)。请您眼看佛像（或观想佛像）、心忆念佛陀、口念佛陀圣号（或持咒），念佛不要停止，这样阿弥陀佛一定会保佑您。人生如梦如幻，请您（暂时）放下世间一切，不要牵挂，只专心一意念佛，什么事都不要想，唯有一心不乱的念佛感应最快，能最快的消除您的痛苦。」
【应经常提醒导示，助其记忆与念佛】
※针对弥留或有死亡心理准备之临终病患之导示应注意事项：
1.可径以一般命终助念之导示内容进行导示，惟亦需避免「您即将面临死亡」、「死亡已经来临」等内容，以避免其感伤、不舍。可积极告知应发愿往生极乐，只要「信（真信有佛）、愿（发愿往生）、行（切实念佛）」必能往生，并请其迎向佛之光明。
2.针对弥留或有死亡心理准备之临终病患的导示范例：（除参酌上述对病危或重症之导示范例外，再加下述内容助其发愿往生）「○○（依合适的称呼），您的家人都觉得很幸运，这一生能成为您的家人，也谢谢您带给他（们）的一切，虽然您的家人希望和您在一起，但是又不忍心看您继续受苦，只祈求您能到更好的地方，也就是阿弥陀佛的极乐世界。到那里您的病就都好了，且永远没有生老病死与烦恼的痛苦，祇有永恒的快乐，而且大家可以在那里重逢相聚。祇要您相信阿弥陀佛，在心里跟我们一起念佛，阿弥陀佛就会来接您去极乐世界。」、「○○人生就像一场梦，梦醒了什么都带不走，您心里不要牵挂任何事，您的家人会好好照顾自己，请○○放心。您要放下一切，什么都不要想了，专心念阿弥陀佛。阿弥陀佛的光像太阳一样，一直照在您的头顶，○○要欢喜地投到阿弥陀佛慈悲的光明里，一直专心跟我（们）念阿弥陀佛，不要停止，阿弥陀佛就一定会来接您去极乐世界。」
【应经常提醒导示，助其记忆与念佛】※若病患是修行者之导示：
1.与他一起发愿，以坚定的愿力，愿生极乐世界，乘愿再来度众生。
2.精神的启发，以及它所自然产生的信赖、信仰和恭敬。如 上师的加持力、同修道友的关怀和爱、以及修行力量。
3.定下心来持续念佛持咒，请诸佛菩萨来接引病患，或请诸佛菩萨放光加持。
4.若受过相同的法，可与他安住禅定，共修他熟悉的法要，并共同持诵病患平日持诵之咒语或佛号，如观世音菩萨、药师佛。
5.提醒他对 佛陀（显宗）或 传承上师（密宗）要有完全的信心。
※若家属意见不合：若有部份家属对病患仍抱持有强烈求生的想法，对念佛信心不足，为免影响导示念佛的气氛及功德，可由其中一位师兄先行引导他们离开，委婉向其解说念佛功德，恳请他们不要影响助念的进行。二、总回向。愿以念佛胜功德，回向□□□居士远离病苦，早日康复，抑或舍报能往生极乐，认证佛光离险境，重返娑婆度群迷。以此功德，上供下施，川流不息，行无缘慈，遍满虚空，普周法界，四圣六凡，圆融无碍。三、「一念莲花」助念后叮咛家属注意事项：１. 出房间后，可请家属准备一台电子念佛机，放在病人耳边播放，或让他随身携带，令他时时听到佛号，时时提醒自己不忘念佛。家人有空也可以陪他念佛。倘若已重病至不能自己念佛者，或意识不清者，则要由家人或以电子念佛机作为辅助，帮他念佛，让他时时听到，心中跟着默念。
「临命终前后八小时内极重要事项」
(１)请劝导垂危亲人念佛、听佛号、看佛像、忆念佛陀、切愿往生，最后一念最极重要。
(２)请轮流在垂危亲人身旁虔诵佛号，令亲人眼看、耳听、心想佛陀，此为最大之孝心。
(３)在病房内或在助念室、太平间停留八小时，以便助念。
(４)可预先至精舍请领往生被，待垂危或断气时覆盖其上。若亡者已断气，家属想请本门舍报助念，可联络专线安排，并请家人自行先开始伴同舍报助念。
(５)请勿立即拔除针管、洗身更衣、放干冰、或入冰库，更勿伏在遗体上大哭大摇、塞手尾钱、拜脚尾饭、或在身旁商量后事、烧纸钱等，务请八小时内尽量勿触动遗体并保持安静。
助念完须尽速洗手，返抵家中请将本次助念所穿着衣服换洗，并沐浴更换干净的衣服。四、病患在进行「一念莲花」助念中途舍报之处理：１. 病患舍报的确认由医护人员决定。助念中途如发现病患有任何异状，可请家属立即通知医护人员前来处理，并带领其它家属在一旁继续默持佛号，不可干扰或防碍医护人员进行之医疗行为；如有任何建议，应委婉向家属表达，并由家属自行决定后与医护人员沟通。若确定病患舍报，则依下列原则进行。 |
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怖畏金剛施怖畏,金剛王者六面怖,六眼六臂力具足,亦是骨相咬牙者 |
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发表于 2005-11-16 14:36
