萨迦昆族与萨迦传承简介

喜鹊七子

萨迦昆族与萨迦传承简介

                                       藏文原著 宝金刚仁波切
中   译 阿奢黎黄英杰  

    西藏佛教萨迦派得名自昆族成员之一的恭却嘉波(1034-1102)，于一O七三年在西藏西南部萨迦(意为灰土之地)一地所建的寺院。在对昆族父子血脉传承的授记中，珍贵上师莲花生大士和阿底峡尊者，均曾亲见萨千贡噶宁波为文殊师利的化身们所环绕，这表示所有昆族血脉中的子孙都将是至高神圣的。

    但在此之前的萨迦昆族传承，可以溯至远古时代，三位天神昆仲降临后藏那日地区，以利益众生。其中老二勇仁以后的五代子孙，均被认为是光音天的天神血脉。此后牙邦基在打败罗刹恰仁后，与罗刹女雅达悉利玛结婚，生下一子名昆巴却，意为在战役中所生，其后裔有子名昆帕波切，成为西元八世纪时藏王赤松德真的大臣。另一子昆龙护王则是阿奢黎莲花生大士的亲近弟子，与西藏最初剃度的七位出家人之一。

    由昆帕切延续到雪拉楚春与昆恭却嘉波兄弟的十代之间，昆族子裔们都是精通宁玛派密法，且修持扬塔克与普巴金刚两本尊而有所证悟的人。

    关于萨迦的建寺，释迦牟尼佛曾在“文殊师利本续”中预言授记：萨迦寺将使佛法在西藏盛开。另一则莲师的授记则预言了该寺的位置与其摄受的徒众。建设该寺之前有四座舍利塔被竖立在十方以清净地基，使其成为吉祥之地。

    西元一O四O年，尊贵的阿底峡尊者(982—1053)从印度至西藏行经此地时，据说做了多次顶礼及供养。他在山边接连地感知到种子字啥，七个种子字迪，及种子字吽，因而授记该地将出现一位观世音菩萨的化身、七位文殊师利菩萨的化身、以及一位金刚手菩萨的化身，使之成为一切众生幸福的泉源。在这个佛陀与莲师授记的吉祥地方，昆恭却嘉波创建了萨迦寺，从之出现今日所传称的萨迦巴。此时昆族在修学宁玛传承之外，也研习流传于十一世纪西藏新传密法的理论与方法。特别是以卓弥大译师(994-1078)与其弟子，所传持的“道果”最为重要。

    十二、十三世纪时，萨迦传承在西藏的宗教和文化生活中，跃升至显著的地位；这大部分要归功于萨迦初祖——萨千贡噶宁波(1092—1158)、萨迦二祖——索南策摸(1142—1182)、萨迦三祖——扎巴蒋称(1147—1216)、萨迦四祖——萨迦班智达(1182—1251)及萨迦五祖——法王八思巴(1235-1280)在弘传教证二法上的努力。

    昆恭却嘉波之子——萨千贡噶宁波，是观世音菩萨的化现，殊胜的大菩萨、三界之尊，及寻求解脱者的导引。当他十二岁时，依止上师拔日大译师(1040—1111)，专一不移地修持了六个月，感得文殊师利菩萨亲自现身，赐给他“离四执”的教法，于是萨千贡噶宁波于刹那间，了悟一切圆满佛道之要点皆含摄于此教法中。他还精通一切当时所有西藏、印度圣人与成就者所传授的显密教法，特别是他持有印度大成就者昆瓦巴的道果远近传承。

    他的儿子索南策摸证悟一切成就之内相，亲见诸多本尊并拥有天眼通的天赋本能，能同时在不同地方示现六种色身传法与灌顶，圆寂时即身化为虹光身消失在一片光明中，即身圆满究竟佛果。

    索南策摸的弟弟扎巴蒋称，十一岁时即升座说法、辩才无碍：每日毫无间断地禅修七十种密法，曾以神通阻止日蚀发生，具足前往不同的佛刹的能力。

    扎巴蒋称的侄子——萨迦班智达庆喜幢，是萨迦派和汉地渊源之始，他是文殊师利的化身，能立刻通晓一切教法，并获得清晰的理解，对其他一切知识亦然。他从无数印度、尼泊尔、喀什米尔和西藏上师处受教，透过研习、深思和禅修，成为一位深广的智慧藏者，与精通一切教法的大师。并进一步透过教授、辩论和著书立说显扬正法。

    萨迦班智达是第一位在辩论中，大败印度外道学者的西藏人，声誉因此遍扬全印度。他同时也是西藏第一位三因明、和十明的逻辑探究传承的创始者。由于萨迦班智达身、语、意的功德如同尊胜法幢般为一切众生所见，使得汉地的蒙古统治者——王子阔端汗(1206—1251)，极为渴望见到他明月般的皎净颜容，特派使臣邀他前往内地。在一心祷愿后，萨迦班智达决定接受其邀请以利益众生。阔端是元太宗窝阔台次子、元定宗贵由的胞弟，具足无量财富和世间成就，正在找寻能够引导解脱的全知上师。他坚持邀请萨迦班智达这位藏地最伟大的圣者担负此任，萨迦班智达果然也如其所愿地成为汉地的殊胜庄严。萨迦班智达在应邀前往汉地后，首先以狮子吼观音法治好阔端汗的病，使他生起无比信心。但是有天当他正在教授“金光明经”，讲到龟无毫发时，阔端汗与其侍从决定要考验他一下。因此，阔端王子要求一位汉地幻术师在湖边变现一座幻化之寺，然后邀请萨迦班智达与他在那相会。在圆满的禅修境界中，萨迦班智达不动声色地投花加持该庙，说：如果我已具足八地菩萨以上证量，这座寺院就会成真。结果幻术师果然无法收回其幻术，该寺竟由幻成真。王子阔端与随从们于是充满信心，并赐该寺名为幻化寺，该寺位于甘肃凉州，也就是今天的武威，直到民初方毁于甘肃大地震，只剩地基残址可寻。

    法王八思巴是贤劫千佛第五十五佛的化身，他和叔父萨迦班智达一起到汉地，后来受到元世祖忽必烈(1260—1294在位)的邀请，在汉地弘扬佛法以利益众生。每年度僧数以千计，有次在汉地对向七万僧侣传法时，他还捐赐巨额的黄金和其他财宝。

    八思巴藉著精湛的辩论，击败七位精通仙术的道教徒，并使他们转而皈依佛法。并造蒙古新字以回应忽必烈的挚诚请求，元世祖忽必烈在帝师之外，加封D宝法王。使八思巴首开D宝法王册封先例，并为元明二朝沿用为册封西藏佛教领袖的最高封号。

    八思巴成为了忽必烈最上供养的对象的同时，也身为藏地三区的宗教和世俗统领者。虽身为萨迦派领袖，但他对佛教各种不同宗派均一视同仁。

    从那时起，萨迦传承和它的两个主要支派——由哦千贡噶桑波(1382-1457)创立的哦支派，与茶千罗搜嘉措(1494—1556)所创立的茶支派，便以无数赫赫有名瑜珈士、和学者的世俗与精神加持为严饰。

    现在的萨迦传承，在第四十一任萨迦法王(1945—)的慈悲领导下，正往西藏以外的印度、东南亚、北美和欧洲播种扎根

金刚霆

喇嘛拉加森M秋         南無咕如唄.----皈依上師
桑吉啦加森M秋         南無布達呀.----皈依佛
秋拉加森M秋           南無達r瑪呀.----皈依法
給德N拉加森M秋        南無僧嘎呀.----皈依憎

礼敬一切善知识

金刚皑

喇嘛拉加森M秋桑吉啦加森M秋秋拉加森M秋給德N拉加森M秋 南無咕如唄.----皈依上師南無布達呀.----皈依佛南無達r瑪呀.----皈依法南無僧嘎呀.----皈依憎 礼敬一切善知识

汪士棂

喇嘛拉加森M秋桑吉啦加森M秋秋拉加森M秋給德N拉加森M秋 南無咕如唄.----皈依上師南無布達呀.----皈依佛南無達r瑪呀.----皈依法南無僧嘎呀.----皈依憎 礼敬一切善知识

明君

嗡班匝儿萨垛吽！！！！！！

誓言三昧耶

萨迦传承

昆氏家族
    萨迦传承是由西藏贵族「昆氏」家族建立与开展出来，昆氏家族在藏传佛教历史中最早可以追溯至藏王「赤松德赞」时，藏区第一批跟从自印度来西藏传法的「寂护」出家的七觉士，七位舍美中「龙王护」就是昆族的，而后龙王护的弟弟传下今日以昆族血脉为主的萨迦传承，在昆恭却嘉波（宝王）之前昆族全为宁玛巴的弟子。
  
    公元 1040 年，阿底峡尊者进入西藏经过寺某地时，预言萨迦这地区会出现最伟大的三大怙主化身且都在藏区同一族姓中，即一位千手千眼观音、七位文殊师利、一位金刚手，及后世无数文殊化身。昆恭却嘉波即在此一预言中的圣地上建立萨迦祖寺（萨迦北寺）。
  
  「昆恭却嘉波」在西藏南部萨迦 (意为灰土地) 地方一块灰土的象背之地建立今天的萨迦祖寺（萨迦北寺），「灰土」藏语即是萨迦，所以后来这一个佛法的传承就叫作「萨迦巴」。花教别名的由来是萨迦哦巴的哦旺秋登寺，外墙刷上「慈、智、力总集三大怙主」的代表白红蓝三色（观音、文殊、金刚手），所以又叫作花教。
  
萨迦五祖
    萨迦五祖即贡噶宁波（1592－1158）、索南则莫（1142－1182）、勒巴嘉赞（1147－1216）、贡噶嘉赞（萨迦班智达，1182－1251）、八思巴（1232－1280）。萨迦五祖每一位都是赫赫有名的上师兼学者，八思巴曾为中国皇帝之国师。萨迦五祖中，前三者为白衣居士，互为亲眷，或为兄弟，或为父子，后二者则是受过具足比丘戒的出家僧众。
  
    萨迦初祖「萨千贡噶宁波」是千手千眼观音的化身，他从学于大成就者「雄澄秋巴」四年，领受了「卓弥大译师」的十八脉道果圆满诸教法，及完整的「道果」指示教授。更曾蒙道果法的第一位祖师「毗瓦巴」示现教授法教达一个月之久，传授其全部《珍贵教言》与疏释及 72 种密法的批注与灌顶。  
  
D宝法王
    萨迦教法在「萨迦班智达」、「八思巴」二者时达到最高点。
    萨迦班智达(右图) 以文殊般的智能，智辩数字外道大师皆得胜，以保存新弘的藏传佛教，并受印度佛教之邀前去印度力辩外道，暂保印度佛教不衰，为藏人唯一之班智达。
  
    萨迦班智达曾代表全西藏拜会中国，在元朝政府的支持下，使萨迦教派掌握了西藏地区的政教全权。

     八思巴为萨迦班智达的侄子，元世祖忽必列封八思巴为帝师，受封「D宝法王」，领大明珠法冠（后八思巴推辞该法冠，而把班智达帽二垂带上折，如同大明珠般以谢皇恩，且形同金刚持双手一般，成为今日萨迦不共之法冠）。

    现今俗称为萨迦寺的萨迦南寺也是八思巴所建。  
    除「D宝法王」的尊号之外，萨迦派的大修行者还曾受封为「大乘法王」及「大德法王」。
  
殊胜法教「道果」
    萨迦派最重要的不共教法，「道果」法全部皆来自印度八十四位大成就者之一的「毗瓦巴」。.就是那位喝酒没钱付，令太阳不落地七天的尊者。  

    毗瓦巴自「无我母」处得到此教法，他不仅精通唯识，亦了义中观及密续，是那洛巴时代的名师。 其中所透露的哲学观是「轮涅不二」，也就是「轮回与涅盘无二无别」的见解。其中说道：「舍弃轮回无法证悟涅盘」。

    这一教法认为：心是空、明双运；是轮回、涅盘的根本。障碍发生时，心为轮回的状态；离开障碍时，心就是涅盘。佛果，亦即究竟利益众生之源的要诀就在这样的证悟之中。

    萨迦除了「道果」之外，也持有「莲师不共普巴」的传承，是古代七大普巴法传承者，为普巴之中殊胜的一脉，当今萨迦法王更是当今普巴法代表者。
  
    萨迦的不共法尚有「萨迦时轮金刚」、「十三金法」和「不共大小玛哈嘎拉」等重要法脉。
  
    而后各脉均有吸纳其法的，如噶玛巴的大黑袍金刚，也是来萨迦必修之法，是当今萨迦法王最初先修之法。
  
萨迦教证体系的建立  
萨迦派将三藏论疏的诠释和学习区分为以六下种：
(1)般若（圆满之道）
包括弥勒五论   
1、《现观庄严论》  
2、《庄严经论》  
3、《辨中边论》  
4、《辨法法性论》  
5、《究竟一乘宝性论》  
再加上寂天的
6、《大菩萨行论》
                                                        
(2)因明（逻辑和认识论）
7、陈那 《集量论》
8、法称 《知识批判书 - 定量论》  
9、法称 《释量论》  
10、萨迦班智达 《因明正理宝藏》
   
(3)戒律学出家僧戒  
11、《别解脱戒经》  
12、《戒经》
   
(4)阿毗达磨（对法）
13、世亲（五白世均为班智达） 《俱舍论》  
14、无着（三地菩萨） 《阿毗达磨论全集》

(5)中观
15、龙树（初地菩萨）《中论》即《根本中论》
16、月称 《入中论》
17、提婆（亦名圣天，八地菩萨）《四百论》

(6)其它  
18、萨迦班智达 《三戒拣别》  
    这十八种概论，被认为是寺院大学中所应研习的十八部大论。
    结业时，精通四部大论的学生将能得到「卡悉巴，学士学位」；精通十部大论者能得到「卡举巴，硕士」、或「燃将巴巴，博土学位」。

    在萨迦派所属，位于上西藏藏省（后藏）、卫藏（或称前藏、中藏）和东藏（西康）的所有的主要寺院大学中，都可以学习到这如海洋般的教典传承。

金鑫

不动金刚广大智，金刚界中大善巧，金刚身语意坛城，于尔密界恭敬礼！
大日如来至清净，寂静金刚大欢喜，自性光明胜中胜，毘卢导师我敬礼！
宝生法王极甚深，如天中天无垢染，最胜金刚无自性，胜金刚身我敬礼！
弥陀无量寿金刚，胜中胜天无分别，离欲获证到彼岸，胜金刚语我敬礼！
不空金刚圆满佛，一切行思皆成就，清净自性胜中生，金刚勇士我敬礼！