准提法一般常见的简易修持方式
明清以来的中国佛教界，虽然密教并不兴盛，但是密咒之为显教徒所 常持诵者，也为数不少。在寺院朝暮课诵仪轨中，即含有数十种密咒。其中最为国人所习知者，当数六字大明咒、大悲咒与往生咒。然而能有一 修法仪轨为显教徒所常修者，则当系以准提咒为核心的准提法。至于六字 大明咒与大悲咒，虽然也各有仪轨，但都是藏传密教仪轨，并没有被汉传 显教徒所普遍传习。因此，汉传显教徒之依仪轨以普修之密法，准提法纵使不是唯一的法门，至少也是最为常见的法门。
本来此咒仪轨很繁复，依据经文所说梵本有十万偈，今取准提心要，求其简便，以利初学，持咒人须立镜坛，取一新镜未曾用者，镜面向西，行者面向东，每月十五日夜，随力设供养具，结准提印当心，咒镜一百八遍，然后照常持诵。
每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想佛母准提像，有无量光明相好一一现前。念：
1、祈请礼拜
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三拜）
南无准提会上佛菩萨。（三拜）
南无准提会上护法护咒一切圣众。（一拜）
2、开咒偈（一遍或三遍）
稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护
3、根本咒（三遍或108遍）
南无萨哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄哆
唵 折隶 主隶 准提梭哈 梵音示范
4、心咒（尽力持诵）
唵 折隶 主隶 准提 梭哈
5、回向
长回向文
愿所有修持功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
回向偈：
我今持诵大准提，即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。
奉佛准提弟子○○○（如欲成就世法及诸善事。随意称之）
令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。
总回向文（愿准提法兴盛）：
愿以此功德，回向准提法，现前及当来，
遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，
善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。
几种持诵准提咒的方法
尊那仪轨经持诵二法
持诵之法亦有二种：一、无相。二、有相。
无相持诵者：先结禅定印跏趺而坐，端身澄心项颈微低，于鼻尖上想出入息，非麤非细不缓不急，心缘大明专注持诵勿令间断，亦勿令心有所劳惓，如是持诵名为「最上」！
有相持诵者：即持珠定数，每一持诵须及无数，直至获得悉地，不得阙少一数。若阙一数名为间断，于所求事不获成就。
---录自：尊那仪轨经
显密圆通五持二诵三时法
一、瑜伽持：但想心月中布字。谓想自心如一月轮。湛然清净内外分明。
以梵书 唵字安心月中以 折 隶 主 隶 准 提 娑婆 诃字。从前右旋次第周布轮缘(去声呼之)终而复始。
二、出入息持：谓出入息中想于真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然如贯明珠不得间断（或息出时。想自心月轮中九圣梵字。字字连环皆有五色光明。从自口中。流入准提菩萨口中。右旋安布准提菩萨心月轮内。若息入时。想准提菩萨心月轮中字。亦字字连环皆有五色光明。从准提菩萨口出。流入自口中。右旋安布心月轮内。如是终而复始。想之甚妙）（注：与尊那仪轨经「无相持诵」相同。）
三、金刚持：唇齿不动舌不至腭。但口中微动。
四、微声持：但令自耳闻之。不缓不急字字须得分明称之。
五、高声持：令他闻之灭罪。
复有二种持诵。
一、无数持诵：谓不持珠定数。常无间断持之。
二、有数持诵：谓搯数珠每日须得限定。其数不须阙少（若搯数珠所获功德诸经广赞。如数珠功德经说。若有人手持数珠。虽不念诵佛名及陀罗尼者。此人亦获福无量。又金刚顶念珠经偈云。若安顶髻净无间。由戴顶上灭四重。手持臂上除众罪。能令行人速清净。又一字顶轮仪说。若用嚂字真言加持数珠七遍。用持课时。一遍或千遍。若搯数珠至母珠。却回不得越过母珠）
每日依法持诵时。须限定其时分。 （注：与尊那仪轨经「有相持诵」相同。）
若一时持谓：早晨。
若二时持：并黄昏。
若三时持：加正午(若忙务者不拘时分。但有暇时持之)
持诵神咒仪
夫欲诵持陀罗尼神咒者，先须归依三宝， 发大菩提心已，然后依法持念真言。
今依五字陀罗尼法， 念诵神咒有其四种：
一者、三摩地念：谓观所念明咒，本尊口中流出光明， 入自口中右旋安布心月轮中， 如水精珠布于明镜之上，心准念此是也。
二者、言意念： 谓依前心月观诸咒字，口中出声不高不下不缓不急，如是而念，所出声势犹如摇铃是也。
三者、金刚念：谓依前入于字观，密合唇齿，小令其舌微动而念是也。
四者、降魔念： 谓内以悲心为本，外现威怒之相，颦眉厉声而念是也。
如是四种虽有差别，不离一念为无二也。
又有二种：
一、无数持念：谓不持念珠不定时数， 行住坐卧恒常持念。
二、有数持念：谓手搯数珠限定时数，或百或千随应持念。
若人诵持秘密神咒，要应依师依经而受持之， 然须求于晓梵音者，指决字句不令讹转， 一一分明专志持诵，于前四种念法随取其一，依法念诵无有间断，所祈胜果决得成就。 |
发表于 2007-10-1 16:55
