[修心法要] 《心匙•策励自他一切人等痛念无常歌》

雄天护法

《心匙•策励自他一切人等痛念无常歌》
  
    正　文

　　呜呼哀哉具恩师　伏祈大悲作瞻视
　　苦恼若我众行径　一生自欺似无心
　　劝告自己衷心语　心匙心中当牢记
　　萦绕心髓不散乱　思维自身之本性

　　无始轮回至今生　已经无数生死轮
　　难受种种乐与苦　于自未办少分利
　　难得暇满昔虽获　皆未得益而虚掷
　　如今若能自爱者　当修善行久乐藏

　　貌似精明实愚痴　耽著现世似童嬉
　　忽遭可畏死主逼　无计可施终将临
　　自念尚且不死故　忙于无尽现世业
　　可畏死主忽现前　宣布死期终将临

　　随勤筹措明日事　即刻起程终将临
　　剩饮残食未竟业　无奈放舍终将临
　　铺衾而睡但今日　如朽木积卧末床
　　无力翻身拈摸手　牵捉衣友终将临

　　除却今日难再穿　末衣内外遍裹缠
　　犹如石块渐僵硬　初见自尸终将临
　　末语遗嘱与愁叹　悲哀之中强欲言
　　舌根干故难达意　极灰心时终将临

　　末食圣物与舍利　伴诸流汁注口中
　　纵然一口亦难咽　流出尸口终将临
　　合心合意众亲友　悲悯苦恼围绕住
　　末伴哭泣伤离别　从今永诀终将临

　　可怖幻相如浪涌　断支节苦甚难忍
　　无可奈何苦痛中　此生相没终将临
　　善心提示极重要　是故师友兴大悲
　　虽于耳旁勤提醒　唯增沮丧终将临

　　喉间频发唏嘘声　呼吸渐短气杂滞
　　最后停止如断弦　今生终结终将临
　　百般珍惜悦意身　终成反胃腐烂尸
　　此身粗褥亦难忍　终置荒凉尸林地

　　此身芒刺亦难忍　终被剁碎削骨肉
　　此身蚤虱亦难忍　终被鸟犬食殆尽
　　尸身虽以锦衣裹　终将置于焚尸炉
　　此身 k香亦难忍　终被焚化火蕴中

　　炽燃柴薪烧骨肉　收骨灰时终将临　　
　　此身厚衣亦难忍　终被埋于窄地坑
　　悦耳大名之前后　加已故语终将临
　　亲戚朋友与仆役　哭声四起终将临

　　衣帽家当散四方　无一剩余终将临
　　独往中有险关道　凄惨惆怅终将临
　　四大颠倒仇敌临　生大恐惧终将临

　　见处山崩断崖下　土雨压身奈何之
　　幻见趣入大海中　巨浪涡卷奈何之
　　闻似大火爆炸声　心耳俱裂奈何之
　　黑暴劫风包卷起　幻相可畏奈何之

　　大红业风紧驱迫　为暗吞没奈何之
　　阎摩使者绳索绑　惘然被牵奈何之
　　牛头蝎面众狱卒　百般折磨奈何之
　　死主阎摩法王前　算善恶帐奈何之

　　推诿生前贪嗔诈　阎摩揭穿奈何之
　　自罪异熟当惩罚　入阎摩狱奈何之
　　地狱烈火炽地上　自身裸卧奈何之
　　兵刃雨降身破碎　受而不死奈何之

　　熔铜中煮骨肉烂　受犹不死奈何之
　　身火无二极炽燃　然犹不死奈何之
　　冰穴风袭身冻裂　成千百片奈何之
　　堕入饥渴饿鬼处　多年饥饿奈何之

　　若成劣缘愚傍生　相互啖食奈何之
　　极难忍受恶趣苦　真正临头奈何之

　　现应速速不放逸　当下精进正是时
　　不仅适宜恐迟故　即刻速速提精神
　　具恩师父之口授　善慧胜者心要论
　　显密全圆道修法　当于心中起实证

　　自他二利久乐藏　日日进力求获取
　　试与阎摩作竞赛　三门合一勤勉行

雄天护法

《心匙•策励自他一切人等痛念无常歌》提纲开示

　　这篇短文，是一代宗师柏绷喀大师所亲著的。它的文字并不艰深难释，但大家千万不要轻视它的力量。在作任何修行前，如果我们能先诵这篇《心匙》，同时好好地一边念诵、一边参想文义的话，可以协助我们生起对人身难得、生死无常及六道是苦的体悟与觉受。衲今天没时间对这篇短文作正式的讲解，所以在这里衲只略为提一下它的大纲段落。

　　呜呼哀哉具恩师　伏祈大悲作瞻视
　　苦恼若我众行径　一生自欺似无心
　　劝告自己衷心语　心匙心中当牢记
　　萦绕心髓不散乱　思维自身之本性
　　无始轮回至今生　已经无数生死轮
　　难受种种乐与苦　于自未办少分利

　　这三偈是念诵的人对自己的心所说的“老实话”，内容是说：“由无始生死轮回以来，我在六道之中什么最大的福报，乃至最大的痛苦也都尝尽了，但至今我仍在这六道中原地踏步，未能超脱，也从未得到任何真正的利益。所以我应该好好地检讨反省一下了！请上师加持我！”

　　难得暇满昔虽获　皆未得益而虚掷
　　如今若能自爱者　当修善行久乐藏

　　这一偈是说：“在无数次生死轮回以来，我们已经无数次得到同样的、具足八有暇及十圆满的人身，但我们今天却仍在六道苦海中未能脱苦，可见我们把以前难得的机会白白浪费了。如今，我有幸再一次得到了修行脱苦的大好机会，我要好好地利用这一次机会了！”我们必须在心中尽力强烈地培养出文义中所说的感受。

　　貌似精明实愚痴　耽著现世似童嬉
　　忽遭可畏死主逼　无计可施终将临
　　自念尚且不死故　忙于无尽现世业
　　可畏死主忽现前　宣布死期终将临
　　随勤筹措明日事　即刻起程终将临
　　剩饮残食未竟业　无奈放舍终将临
　　铺衾而睡但今日　如朽木积卧末床
　　无力翻身拈摸手　牵捉衣友终将临

　　这四句偈是说：“死亡随时可能降临，我们沉迷于俗世的事，仿以自己不会死似的，但死神是不会提供预兆的，有一天死亡会突然地发生，我们到时是无计可施的！我们穷一生在准备“将来”的事，但在死神来临时，别说我们没时间准备，就连一顿饭也吃不完！到时，我们就像一块木头一般瘫卧等死！”

　　除却今日难再穿　末衣内外遍裹缠
　　犹如石块渐僵硬　初见自尸终将临
　　末语遗嘱与愁叹　悲哀之中强欲言
　　舌根干故难达意　极灰心时终将临
　　末食圣物与舍利　伴诸流汁注口中
　　纵然一口亦难咽　流出尸口终将临
　　合心合意众亲友　悲悯苦恼围绕住
　　末伴哭泣伤离别　从今永诀终将临

　　这一段是描述临终时的情况，我们应仔细地去幻想死前的情景。

　　可怖幻相如浪涌　断支节苦甚难忍
　　无可奈何苦痛中　此生相没终将临
　　善心提示极重要　是故师友兴大悲
　　虽于耳旁勤提醒　唯增沮丧终将临
　　喉间频发唏嘘声　呼吸渐短气杂滞
　　最后停止如断弦　今生终结终将临

　　这三偈描述死亡过程中的幻相及痛苦。

　　百般珍惜悦意身　终成反胃腐烂尸
　　此身粗褥亦难忍　终置荒凉尸林地
　　此身芒刺亦难忍　终被剁碎削骨肉
　　此身蚤虱亦难忍　终被鸟犬食殆尽

　　这是指死后尸身被天葬的情景。

　　尸身虽以锦衣裹　终将置于焚尸炉
　　此身 k香亦难忍　终被焚化火蕴中
　　炽燃柴薪烧骨肉　收骨灰时终将临

　　这是描述死亡后尸身被火葬的情景。

　　此身厚衣亦难忍　终被埋于窄地坑

　　这是描述土葬的情景。

　　悦耳大名之前后　加已故语终将临
　　亲戚朋友与仆役　哭声四起终将临
　　衣帽家当散四方  无一剩余终将临

　　这一段描述死后亲友哭声四起，自己所珍爱的财物不再属于自己而被分派，自己从此就是一个“死了的人”！

　　独往中有险关道　凄惨惆怅终将临
　　四大颠倒难敌临　生大恐惧终将临
　　见处山崩断崖下　土雨压身奈何之
　　幻见趣入大海中　巨浪涡卷奈何之
　　闻似大火爆炸声　心耳俱裂奈何之
　　黑暴劫风包卷起　幻相可畏奈何之
　　大红业风紧驱迫　为暗吞没奈何之

　　这一段描述四大分离时所会见到的可怕幻象，及将孤身无助地踏上中阴之途的苦况与无奈。

　　阎摩使者绳索绑　惘然被牵奈何之
　　牛头蝎面众狱卒　百般折磨奈何之
　　死主阎摩法王前　算善恶帐奈何之
　　推诿生前贪嗔诈　阎摩揭穿奈何之
　　自罪异熟当惩罚　入阎摩狱奈何之

　　我们所作之一一业因，都会有其果报，逃也逃不掉。这一段是描述阎摩死神依我们的善恶业与我们一一算账。这个死神，到底是实有与否呢？我们视阎摩为实有的也可，视阎摩为“我执”之人像化表义也可。总之，只有我们一天未能摆脱“我执”，便一天未能脱出这个死神的掌心之中！

　　地狱烈火炽地上　自身裸卧奈何之
　　兵刃雨降身破碎　受而不死奈何之
　　熔铜中煮骨肉烂　受犹不死奈何之
　　身火无二极炽燃　然犹不死奈何之

　　这段是描述热地狱的情景，衲以前已经讲及，现在就不再多说。在诵至这段乃至后面的各种恶道的描述文句，我们不可一诵即过，或好像与自己无关系地去观想，而要想着自己随时可能死亡，死后极有可能会亲身体验这些难以忍受的极大痛苦，否则我们念诵多少次也不会对修行有帮助！

　　冰穴风袭身冻裂　成千百片奈何之

　　这两句是描述寒地狱之痛苦。

　　堕入饥渴饿鬼处　多年饥饿奈何之

　　这两句是讲饿鬼道众生的痛苦。

　　若成劣缘愚傍生　相互啖食奈何之

　　这两句讲堕入畜牲道的众生所受之大苦。

　　极难忍受恶趣苦　真正临头奈何之
　　现应速速不放逸　当下精进正是时
　　不仅适宜恐迟故　即刻速速提精神
　　具恩师父之口授　善慧胜者心要论
　　显密全圆道修法　当于心中起实证
　　自他二利久乐藏　日日进力求获取
　　试与阎摩作竞赛　三门合一勤勉行

　　这一段是说：“当死亡来时，我们掉入三恶道后，我们是毫无办法帮助自己脱出痛苦的。所以，如果我们现在还不赶紧修持的话，尚待何时呢？我们必须马上精进地修持上师所教的、宗喀巴大师的显密教法，身语意并行，决心在死前就要生起证悟及成就！”文中的“试与阎摩作竞赛”是形容我们修行的迫切性，就像是与死神斗快似的，看是死神先来，还是在死神来前我们已能得到一定的成就。

　　这一篇短文，十分容易背诵。如果大家可以把它背起来，天天诵念及细参其内义，对修持将会有很大的帮助。在作任何修持前，或在修诵任何仪轨前，我们都可以先诵念及参想这篇文章，以策励自己发起迫切及精进的心！