进入无上瑜伽檀陀罗

纽固修

进入无上瑜伽檀陀罗

    无与伦比的宗喀巴大师， 诠释无上瑜伽檀陀罗说：

    “印度的大成就者，将无上瑜伽檀陀罗分成两大传承，有如日月般闻名于世。此二者是无上瑜伽父秘密集会檀陀罗，以及无上瑜伽母胜乐轮瑜伽檀陀罗，两者都是很重要的檀陀罗。”

    “无上瑜伽父檀陀罗是佛陀所给最崇高的开示，流传最广的，属于光荣的秘密集会檀陀罗，它有‘檀陀罗之王’的称呼。了解崇高伟大的秘集金刚修行法，可以对所有佛陀开示获得无惧、自信的了解。”

    “无上瑜伽母檀陀罗的数量，多到不可胜数。但是在这当中最崇高的，是胜乐轮檀陀罗传承，它好像放在胜利旗帜（即胜幢）的顶端那样，吸引人注意。”

    “另一个重要的无上瑜伽檀陀罗传承，是以独特方式呈现之修行法，它就是‘时间之轮’的时轮金刚修行法，根据‘略本时轮根本檀陀罗’及其注解‘无垢光疏’而来。”

    宗喀巴大师列出无上瑜伽檀陀罗的三个主要传承，分别是：秘密集会檀陀罗、遏罗迦胜乐轮檀陀罗与时轮檀陀罗。

    通常会多加一个传承，就是威罗瓦檀陀罗。威罗瓦是众所熟知的阎曼德迦（大威德金刚），梵名原义是“死亡的摧毁者”。由于和秘密集会檀陀罗传承有雷同性质，因此，宗喀巴大师并未特别提及威罗瓦檀陀罗的传承。

    无上瑜伽檀陀罗分成三个等级：父性、母性与中性（即具有父性与母性的特质，并保持均衡)。有时，除了这三等级檀陀罗之外，还更细分为三个基本型态：以意念为主的修行、以积极心为主的修行、以心理无为当做达成证悟的修行。

    编注：无上瑜伽檀陀罗分为：父檀陀罗、母檀陀罗、父母双入檀陀罗。也可以称为方便檀陀罗、般若檀陀罗、方便般若不二檀陀罗。此三等级檀陀罗，属于宁玛巴檀陀罗之内三乘，分别称为大瑜伽、无比瑜伽和无上瑜伽。

    谈到这些名相之时，据说，秘密集会檀陀罗是无上瑜伽父檀陀罗中最主要的，利用欲望与热情，作为证悟修行的基础。大威德檀陀罗使用侵掠与气愤，作为修行基础。胜乐轮檀陀罗属于母檀陀罗，也是使用欲望作为修行基础。

    至于时轮檀陀罗，早期西藏上师把它列为：以中性为基础的檀陀罗，均衡地组合了父性与母性的修行技巧。但是，格鲁巴却将它列为母檀陀罗，因为它强调“空性”教义。

    在解释上述宗喀巴大师的诗文时，根据佛陀的肉身形体，或三色身的性质，讨论檀陀罗因缘教义和微细身能量有关，像骑乘骏马的骑士，将精神意识一代又一代地传承下来。这微妙能量化先行成为不纯净，然后再成为纯净的幻身。据说在诠释到达此幻身的主要起源之父檀陀罗当中，最广为流布的是秘密集会檀陀罗传承。

    接着，根据佛陀真身或法身的性质，他谈到因缘是如何成为意识最微细身层次，并产生清澈明亮，如光明照耀般的知识。要证悟此明光，最主要的解释方法就是母檀陀罗，而母檀陀罗里，最广为流布的则是胜乐轮金刚。

    （时轮金刚也是无上瑜伽母檀陀罗之一，虽然如我们稍后所见的，它并未使用像“幻身”与“明光”之类的名词）。

    无上瑜伽檀陀罗的灌顶过程，和其他下三部檀陀差异。大部分无上瑜伽檀陀罗灌顶有标准口上师分析、宣布与净化场地等仪式，再加上与供养。接着是供养诸本尊、曼荼罗本尊、灌顶等，使现场修行者情绪高涨。至于最后阶段，如果来闻法的修行者很多，则要做建立正确动机的指导说明、领受内在的灌顶、关照修行者祈请并要落实修行，直到获得证悟为止。

    其次立下誓言、祈求身语意三秘、投掷占卜齿木、饮用宝瓶水、接受吉祥草和神秘臂带，使产生感激欢欣，并指示如何观察预言梦境。

    修行者为了获得灌顶而祈请，他被蒙上双眼，穿上本尊的装饰与带上华鬘之后就产生了菩提心、生起五方如来的智慧，进而产生全心全意的瑜伽心，然后给守戒的神秘誓语。这些都是在曼荼罗帷幕之外进行的。

    接着走进帷幕里面，为了建立外在善行，观想接受智慧美酒的滋润。上师宣读真言，修行者把致敬的花朵抛向曼荼罗，然后接受华鬘灌顶，仍然蒙着双眼，进入次阶段曼荼罗。接着，修行者接受指引而移开遮眼物，他们现在到达必要的精神成熟阶段，以便看见主曼荼罗和副曼荼罗，并领受四灌顶：宝瓶、秘密、与圣义灌顶。

    首先，宝瓶灌顶包含五方如来的传统灌顶，以及独特的金刚上师灌顶。它们都称之为“宝瓶加持”，因为每一阶段典礼结束，都是泼洒宝瓶里的水。

    原注：五方如来的灌顶，净化五幻的弟子，造成五幻以五智的性质生起。闻法者的五种身心聚合物得以净化，并生起五方如来自性。这样，可以让第子完成进入生起道次第瑜伽修行之前的准备阶段。

    几乎所有无上瑜伽檀陀罗传承，都有六道次第的宝瓶灌顶；即金刚上师的五方如来灌顶。然而，有些法本更进一步细分这些过程。其他传承的宝瓶灌顶，可能多到九个或十一个道次第。

    经过领受灌顶，修行者们体验过的所有蒙昧粗糙身与微细身，得以净化，例如若对世俗表象不舍，则赐予他们力量，使之能在生起道次第上静虑禅修，并执行各种曼荼罗活动，使修成的佛陀“应身”能力得以确立。

    接着是秘密灌顶，修行者使用特别的秘密用品，并且，所有模糊的粗糙语与微细语，得以净化，就像是证悟到能量和秘咒。他们可以培养幻身、实际的传承，并静虑禅修完成此身的瑜伽。名义上是身语意隔离的瑜伽，确立完成佛陀报身（喜乐身）的力量。

    四个无上瑜伽檀陀罗灌顶的第三项，称为智慧灌顶。借此灌顶，内心所有蒙昧的粗糙意与微细意，得以净化，尤其是隐藏在所有表象（例如现实生活的情景）觉知中，摆荡在大乐与空性之间所产生的蒙昧，都能够加以净化。我们也可以静虑禅修清澈而真正的明光瑜伽；佛陀的法身（真身）力量，因此得以确立。

    第四个灌顶是胜义灌顶。之前，智慧灌顶指出双运境界的自性、身语意三秘所有粗糙与微细的污点等，同时被净化。特别是因我执而扭曲的自性，得以移除。我们也可以进入圆满道次第禅修，它与两种真谛紧密相连，就如幻身与明光紧密相连的特性。建立修成完美证悟境界的力量，以及完成佛陀的精华肉身。

    这些是根据无上瑜伽檀陀罗传承修行，构成加持能力的四灌顶。所有无上瑜伽檀陀罗传承，都使用这一种或其他形式，来进行四灌顶。

    原注：灌顶的形态很多，西藏有一种称为“自入”传承，意思就是“自我灌顶”，在领受灌顶的同时，修行者因而重新得到四大加持力量。 我灌顶，通常是一个月做一次念诵和禅修。

    编注：一般的“自入”，是指金刚上师在为弟子灌顶之前，自己先进入曼茶罗帷慢之内，观想自身与曼荼罗本尊之身、语、意、功德、事业等五秘，如一不二，而先行自我灌顶，如此，才可以引导弟子进入曼荼罗帷慢内灌顶。

    稍后，我们将会看到比无上瑜伽檀陀罗传承，更复杂的时轮金刚灌顶仪轨。班禅喇嘛一世在“实践辉煌时轮金刚修行道次第祈请”中提及：

    “领受檀陀罗灌顶时，身为弟子的我们，像孩子般获得四项世间及出世间的灌顶，因而净化我们众多污点，并种下四身种子，使我们身处曼荼罗的戒律与修行训练中。”

    时轮金刚传承灌顶仪式，是由三部分所组成的。第一部分为“像孩子一样，得到七灌顶（术语称为童真地七灌顶）”，并加入明显不同于意识檀陀罗使用的象征性灌顶。至于后两部分，每一部分的四灌顶，虽然在性质与功能上有点不太相同，但是这四灌顶却有相同的名称，如同檀陀罗意识呈现的四灌顶。

    我们应采用无上瑜伽檀陀罗方法，并力行此法的好处。

    勾住潜藏内心最深处
    四檀陀罗加持之法水
    发挥净化污垢的效力
    后在合格上师引导下

    进入口传完美檀陀罗
    内心充满外来的喜悦
    幻观世界有若曼荼罗
    并与美丽明妃停起舞

    安于静虑禅修的心地
    专注大乐虚空的觉醒
    并在所有已知情况中
    自由自在忘我且狂喜

    领受灌顶之后，我们继续进行此一传承的瑜伽修行。