诺门真言集
四皈依（一）
南谟古鲁莉（皈依上师）
南谟布达雅（皈依佛）
南谟达而嘛雅（皈依法）
南谟僧嘎雅（皈依僧）
莲华生大士根本咒及心咒（二）
（一）根本咒
嗡、阿、吽、别渣古鲁、贝嘛、悉地、吽。
（二）心咒
嗡、贝嘛、别渣、吽。
莲华生大士，即阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意三密之金刚应化身。威力最猛，一切邪魔，闻名慑服。以上二咒，任持一咒，能消除灾障，降伏魔怨，增长福德智慧，一切善愿，皆能如意成就，命终随愿往生极乐或西方莲华光明宫大士之刹土。
五方佛心咒（三）
（一、中央毗卢佛。二、东方不动佛。三、南方宝生佛。四、西方阿弥陀佛。五、北方不空成就佛。）
（一）嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、吽。
（二）嗡、啊、别渣、职嘎、吽、吽。
（三）嗡、啊、列那、职嘎、梭、吽。
（四）嗡、啊、阿落列嘎、阿、吽。
（五）嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、吽。
五方佛即表五智，为本密法主要之尊。持此心咒，能成就一切功德，命终之时，证五智佛。
寂怒百尊海会圣众咒（四）
嗡、阿、吽、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜吽、觉、吽。
此咒亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，即本密法全部经中所包括寂静部四十二尊，及忿怒部五十八尊诸圣众之总集体，持此一咒，即等读诵本密法之全经。命终之时，了知自心，澈见自性，即于本净妙明心性上，证一切种智佛。
六道金刚咒（五）
啊 阿 下 萨 嘛 哈
听闻解脱咒（六）
阿 比 甲 当 嘎
本觉大密咒（七）
嘛 嘛 郭 林 萨 敏 达
以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。听闻解脱咒、亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪嗔痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。以上三咒，一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其他功德甚多，不及详述。
又按六道金刚咒、虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人甲请此咒之功德，奉上师开示云：此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之乾断，湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气说：‘得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度’，彼时毗卢遮那佛化身对他说：‘众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度’。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此六道金刚咒，具有不可思议功德之大概情形也。以上开示，见《金刚上师诺那呼图克图法语》中，特抄录上师开示，请读者断疑生信为祷！
药师如来咒（八）
爹雅他、嗡、贝卡者、贝卡者、嘛哈贝卡者、惹杂、萨蒙噶迭、梭哈。
此咒功德，专除病苦，增寿命，免夭折，并能消除—切罪业，命终往生东方清净琉璃世界，永不退转，直至成佛，亦度亡者不可少之咒也。
东方不动佛往生神咒（九）
南谟惹达纳、答惹鸦雅、嗡、冈嗄呢、冈嗄呢、诺渣呢、诺渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓萨呢、卓萨呢、巴惹底哈纳、巴惹底哈纳、萨尔瓦、嘎尔嘛、巴染巴纳、呢美、萨尔瓦、萨哆喃、杂梭哈。
按：此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行，成佛东方，其国土名现喜。兹从西藏密典中，择要略述其功德如下：
本咒功德，超度亡魂，乃其本愿，最能转定业生善道，每日三时念诵，能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上，可免非时横死之难。如发菩提心念诵，则凡飞禽走兽，人非人等，于其耳根下经过，一闻咒音，不入三恶道；若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向，亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清净砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而为供养，再对塔前念诵本咒七天，生敬信心，虔诚发愿，则亡者七天以后，即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者，亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱，设法斋戒沐浴，更换新衣，禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前，念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦，上生色界天顶，被超脱之亡者，并能于梦中相示，与之见面，围绕三匝，作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上，或书此咒安放山巅，或于江河水中诵咒，或天雨时仰空诵咒，或于大风时仰空诵咒，或对火光及日月光中诵咒，或于大风沙时仰空诵咒，观想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪众生，获蒙解脱。诵咒者所出声音，天龙八部闻之，均为清净法音。功德不可思议。
又有简法，在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死，七七之内，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所爱之物，或其着过之衣，呼唤其名，随力诵咒，必能超度。又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。又放生时，念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。以上所举，经有明文，谛信勿疑。惟念咒时，不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好。
无量寿佛（长寿佛）心咒（十）
嗡、阿嘛惹尼、节温爹野、梭哈。
此咒又名长寿佛心咒。长寿佛上戴五佛冠，手中捧长寿甘露宝瓶，为阿弥陀之报身佛，乃修颇哇法开顶以后不可少之本尊，生前诵之，能增福寿，命终如愿往生。
阿弥陀佛往生咒（十一）
南谟拔噶瓦德、阿弥答巴雅、答他噶他雅、阿尔哈德、三木雅、三布达雅、爹雅他、嗡、阿弥德、阿弥多巴未、阿弥答、三拔未、阿弥答、别煎德、阿弥德、噶弥呢、噶噶纳、格列德、嘎累、萨尔瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
阿弥陀、以现国音翻梵音、应作阿蜜达为准正，藏名哦别美，义译无量光，即本密法五方佛中西方无量光佛。本尊心咒与根本咒，功德无甚差别，诚勤念诵，常为本尊护念，不令怨家侵害，现世消灾除障，增福延寿；如发愿往生本尊极乐国土，寿命将终时，本尊必有预示，临命终时，便来接引往生，或仗自力往生。又持此咒以超度一切亡者或放生，则被度之亡者及被放之生物，皆得往生。
阿弥陀佛心咒（十二）
嗡、贝嘛打咧吽。
此咒乃一切西方诸佛四字明真言。持此咒时，一切西方诸佛，均降临坛场，拥护行者，其功德与往生咒相同。
阿弥陀佛一字心咒（十三）
嗡、阿米爹瓦、啥。
此是阿弥陀佛之心咒，如法诵持，命终得上品上生。
释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒（十四）
南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、梭哈。
此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说，行者虽有诸佛不忏之重罪，如能诚心发露忏悔，如法念诵，亦能消灭，命终随愿往生密严净土，或极乐世界。
能断金刚陀罗尼（十五）
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。
地藏王菩萨心咒（十六）
（一）嗡、清、嘻惹渣吽。
（二）嗡、不惹嘛呢、达惹、梭哈。
地藏王菩萨因地发心为孝女度母，誓愿最深，在佛法灭尽时，惟此菩萨常在地狱拔度重罪有情。持诵本尊真言，能灭重罪，消定业，并能消除畜兽昆虫疫疠等灾，增进地方繁荣；住宅之地有妖魔作祟，修本尊法加持，能得安宁。又供养本尊，诵经礼忏，力超荐先亡，报父母恩，功德最大。
金刚萨埵心咒（十七）
嗡、别渣萨埵吽、阿。
百字明（十八）
嗡、别渣萨埵萨嘛雅、嘛奴巴拉雅、别渣萨埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、苏多卡欲美巴瓦、苏布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、萨尔瓦、悉地美不惹雅擦、萨尔瓦、嘎尔嘛、苏渣美、即登使以央、姑鲁吽、哈哈哈哈、和、拔噶汪、萨尔瓦、答他噶打、别渣嘛美门渣、别渣拔瓦、嘛哈萨嘛雅、萨埵阿吽、呸。
金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤、修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提之必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。
凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。
补阙真言（十九）
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、梭哈。
行者修法念诵完毕时，诵此咒七遍，则所念诵之经咒，能增加一千万倍功德。
增补：观音菩萨治病真言
唵 啤噜纳崎 煎都喜好 秘沙妈靴哈木 煎都崎悲些那打 啤那雅 梭哈
诺那上师开示云：此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇难杂症，缘藏王聘莲师入藏前，西藏为邪魔鬼怪之渊薮，怪病丛集，医药欠缺，痛苦万分，千手观音菩萨及广运大悲心，特传授莲师此治病真言，有治一切病苦奇难邪症之功德。
诺那活佛传授的免害地上动物咒
唵，嘎别辣甘，苏瓦哈。
诺那活佛开示：一切众生皆我过去世父母，未来世诸佛。吾人行走于地，每多伤害地上众生，诵此真言廿一遍（或念佛号、观音圣号或六字真言），则行时无意中所伤害之众生，悉得超度。又见他人踏毙（踩死）动物，诵此真言廿一遍，为之回向，亦得超度。又因环境关系，不能断荤，或见他人食荤，或其他不应食之物，持诵此咒，即能将荤物之生命，度其往生极乐世界。
附录三 ：修法仪轨
（1）大悲怙主四臂观音简明观诵法
先观想自身头上，有白色八叶莲花(约一尺宽)，花上有白色平扁月轮，四臂观音(即本尊怙主)跏趺坐于月轮上(约一尺高)，两头四臂，全身白色，上一头为阿弥陀佛，红色。元左右两手，莲花合掌；次二手，左持已开红白色莲花，右持水晶念珠。头戴宝冠，缨络庄严。本尊心际，有白色八叶莲花(约二寸大)，花上有白色月轮，上有一白色 (啥)字立于中间，四围咒轮绕之，由右至左排列，各字均白色直立，咒字往右，光往左转。此时行者即念咒若干遍(最少要念一百零八遍)；又观咒轮字放五色佛光(即白黄红蓝绿五色)，愈放愈大，遍满十方佛土，供养十方诸佛。十方诸佛亦放五色光返照。二光混合为一，融入本尊心印(啥)字中。又念咒若干遍，再想(啥)字放五色光，普照六道众生，十方佛亦放光，返照六道众生，及我遇此光明功德，罪业消灭，皆即成为本尊，与本尊无二无别，悉皆大放光明返照，然后此光复又入本尊(啥)字中，即流出白色甘露，遍满本尊全身，次流至本尊莲花座下，流至我顶门入我之全身，我全身毛孔，皆有黑水流出，即是我无始以来之罪业消除也。于是我之全身为甘露水所洗涤，光明洁白，罪净障除。本尊称赞我已障净业消，生大欢喜，身遂缩小如米，由我之顶门，降入我心，我于是即变为本尊，光明无碍，具诸功德。又由我心际(啥)字放五色光，供养十方佛，十方佛亦放光返照，二光混合为一，融入自心(啥)字，念咒若干遍，由我心(啥)字大放光明，遍照六道众生，十方佛亦放光，光中流出无量无边甘露水，为众生消除罪业，六道众生，皆成为本尊，皆大放光明，返照我身，然后此光融入我心(啥)字内，又念咒若干遍，将所有功德，回向六道众生，下座完课。并应在行住坐卧不离此观想，并回向国家安乐，世界和平。
第一、大悲心咒 嗡、阿、啥、吽。
第二、六字大明咒
啥字为观世音菩萨心印种子字，古译（纥哩），是三合音之字，因今人多不娴习梵文，故注“啥”字，亦读作“些”字音，观想时当以字为正。
按以上仪轨，为宁玛派第二十五代祖师诺那尊者“逞列匠磋”所传，行者最好有同一宗派之喇嘛上师阿阇黎代传授，则为最胜，如不可能，可恭对莲花生大士像前，舒卷启请，观想大士与本法传承师无二无别，授我此法，依之起修，亦较圆满。
此咒以念满十万遍为最小限度，藏经载：若念此咒，贫乏者能得财食，妇女能得男身。念一遍至七遍，能净百千亿劫所集罪障；念百遍或千遍，等同念一切经藏之福德；念一万遍，能断生死三恶趣门；念百万遍，得不退转地；念千万遍，当得法身、受用身、应化身、自性身，证菩提身而得成就。若为人治病，以净水念咒加持，令病人服之。若求世间安乐顺利，诚心祷求，无不满愿成就。真言虽只六字，而广大圆满，妙用无穷，威德无上，为密部中极重要之法。如密典云：“嗡”表天道，“嘛”表修罗道，“呢”表人道，“啤”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字，即能断轮回，脱三界。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，“嘛”字入十住位，“呢”字入十行位，“啤”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘至大觉位，念此六字，即能顿超十地，成无上觉。此由六凡表法之奥义也。此六字又为一切咒之心，故又名大悲心咒。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔求往生净土。故超度亡者，必能仗此功德往生，菩萨顶上住有阿弥陀佛，即其接引众生之表现也。因本密法中，一再导示：如无本尊，当以大悲怙主奉为本尊。故特恭列圣像于卷首，而附此修诵法，俾读者有所依止耳。
又按金刚上师诺那尊者开示录云：“六字真言，为观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障，悉得清净，了脱生死，究意成就。且能断无明、开智慧，降魔、治病，增富、救贫，消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属，俱得超生；腹肠诸虫，亦得正果。又具无量三昧法门，日日得具足六波罗蜜功德。一切金刚护法，天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德，只要此真言着于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿、求子、求福、求权、求消灭水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年，方能讲完”云云。
又按：此咒功德，可取《大乘庄严宝王经》阅读，亦可自知其上妙矣。
（2）诺那尊者所传度亡简法
秋松、杂松、滚波哦别美 秋金秋利、登巴钦波以
密玉恩松松额米嫩香 朗巴尔额背、欣都及哇尔学
上为西藏语往生偈。义译：
总摄三本依怙无量光 法性中出最大谛实语
缘境不受三恶道诸苦 愿令往生清净极尔刹
度亡时，观想阿弥陀佛立于月日红白色莲花中，在亡者顶上。（如度已死畜生，亦观在其顶上。）再观亡者心中有（吽）字，此（吽）字放光、生出无数小吽字，封闭亡者全身孔窍，惟留顶门不封。观已，即念上偈，次念本觉大密咒等多遍。念毕，呼“吽”字一声，想亡者心中吽字、冲出亡者顶门，直入弥陀心印（啥）字，再呼（呸）字一声，则亡者便可得度。如度多数亡者，则观佛在亡者顶上空中，约高三数尺，再想各亡者心中吽字放光，生出许多小吽字，封闭全身孔窍，但留顶门不封。观已，并为持往生咒七遍，呼“吽”一声，想各亡者心中吽字，均冲出顶门，经过佛足下之莲花，直入弥陀心印（啥）字，与佛心印混合为一；再呼“呸”字一声，各亡者定即得度。以此法度三恶道众生均可。
（3）诺那尊者所传观音施食法
经云：若济饿鬼，每于晨朝及晚间或不拘何时，俱无障碍，法以一净器，盛少许净水，置米饭或面粉少许，或诸饼食俱可。行法时、先念下文。
皈依发心偈（三遍）
诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依
我以布施诸功德 为利有情愿成佛
观想念诵（—面念，—面观想，依下文念一遍。）
自身顿成观自在 心中（啥）字放白光
迎请六道孤魂众 一切怨亲悉来临
各安所乐莲花座 从空性现（读作普隆）字（白色）
变现宝盆深且广 从自身光化融成
馔食甘露如大海 以嗡阿吽加持之（念嗡阿吽三遍，念时三弹指。）
如意供品满虚空 以此胜施飨诸客
（说明）行者自己变为观自在菩萨，观心间（啥）字放白光，光中有钩，用以钩召六道魔障，冤对仇敌，六亲眷属，债主恩人，十方一切十类孤魂等众（包括中外阵亡将士，各地兵灾死难含灵，中有身形以及一切地神等众），俱来会集，降临于此。降临迎请时观（啥）字放光，其光返照，众魂来临，再观（啥）字放光，消灭诸众魂一切罪业，悉令变成观音菩萨，坐莲华座上，然后观光回入心中；复观空中现出（普隆）字放白光，加持水杯或净器，变成广大宝盆，此时字与宝盆，合而为一，字即隐没，再从（啥）字放光加持之，使化成甘露乳海，继念嗡阿吽三字加持之。再继念下文变食真言。
变食真言（七遍，每念一遍至吽字时，用中指与大指弹之，弹出指响声。）
纳麻萨尔瓦、客他嘎打、阿瓦洛格以爹、嗡、三巴啰、三巴啰、吽。
四如来名号（三遍合掌念。）
南谟多宝如来 南谟妙色身如来
南谟广博身如来 南谟离怖畏如来
解除饿鬼痛苦咒（七遍，每念一遍一弹指。）
嗡、佐佐、美朗萨尔瓦、厥爹啤、梭哈。
六道金刚咒（七遍，见前）
本觉大密咒（七遍，见前）
回向（一遍、合掌念）
以此施食大功德 回向一切有情众
过去诸佛所未度 以此功德到彼岸
免除生老病死苦 愿即迅速成佛道
以上念毕，将净器中食物倒在门外空地，以足不踏处为宜，不可倒在石榴树桃树及柳树下，以鬼神惧此等树，则不得食也。又此法于日出前或日落后俱可修持，如每日只修一次，则宜于晚间行之，并不可间断，因一经施行，鬼神必按时来受施也。 |
发表于 2009-2-20 17:03
