金刚萨埵四力忏悔为各派密宗之必修法门
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藏名:
梵名:
班匝日 萨埵
译音:多杰森木巴
种子字:
吽
咒语:
嗡班杂尔洒垛洒嘛雅 嘛努把拉雅
班杂尔洒垛底裸把 底叉知卓麦把哇
苏多喀哟麦把哇 苏波喀哟麦把哇
阿努惹多麦把哇 洒哇司底马麦札雅叉
洒哇嘎嘛苏杂麦 资挡洗尔养古汝哄
哈哈哈哈 伙 把嘎哇纳
洒哇打他嘎达 班杂尔嘛麦母杂
班杂尔把哇嘛哈 洒嘛雅 洒多阿
心咒:
唵 班杂r 萨埵 吽
解说:
如果将毘庐遮那佛当做是诸如来的代表的话,而密部诸菩萨的代表便是金刚萨埵了。以「菩提萨埵」为例,乃指「追求菩提(觉)之有情」的意思,而金刚萨埵则是指「如金刚之有情」。
金刚的梵名是跋折罗,表示为金中之精,其性坚利,百炼不销。故佛经中常以金刚比喻坚利之意。而密宗则被称为「金刚乘」。
金刚萨埵,身洁白如晶,表其本性清净无染,头戴五佛冠,束发结髻,余发披肩,右手执五钴金刚杵置于心间,左手持金刚铃安于左胯。具足天衣、珠宝璎珞等报身佛之一切庄严,以金刚双跏趺姿安住于莲花月轮之上。
此金刚萨埵主一切如来金刚法印,故右手举杵置于心间。持金刚杵者,五钴杵铃表誓句杵铃,五钴杵脐则表金刚勇识。上五钴表五部如来,八莲瓣表八正道自性、弥勒等八大菩萨。如「桑布查续」所说,中钴所表为大日,如是东钴表不动,宝生则以南钴表,与量光于西钴表,北钴所表为不空成就;五钴表一切佛自性,莲花表八菩提分。又下五钴表五部空行母,下八叶莲瓣表钩索锁铃四门母与准提母、宝度母、金刚链母、他无能胜母等八佛母。
铃之表义为,铃身分三分表三界。内空表三界依自性空;铃舌表通达真空方便、果时俱生大乐智;铃面则表乐空无别智。
金刚萨埵为四派共许之必修法门,列为四加行与修习本尊前行净障,随行供仪有漏或不足忏罪之法,以其(一)倚仗力,(二)决除力,(三)对治遍行力,(四)拔业力。等四力具足,消灭众生之诸恶业罪障,得令清净,并止一切恶念,令不增长,破一切烦恼,增长与量与边的福智。于修任何法门之后,如加诵此咒三至七遍等,所有修法中,偶有过失错误遗漏之处,诸尊护法不将为咎。
心璎珞续云:
一切如来为一身,住于白莲月轮中,
杵铃璎珞为庄严,金刚勇识善观中,
将此百字依仪轨,持诵二十一遍已,
加持堕落诸业力,令其从此不变多,
诸胜智者所说故,余闲时中务善持,
若能诵足一拉刹,即能变为净自性。
本尊咒百字明之解释:
嗡:为咒首,表身语意无别。
边杂萨埵:金刚勇识也。
萨玛呀:誓句,金刚萨埵之宏大誓愿或发心。
玛努:随后,即祈所发誓愿随念。
巴拉呀:救护,即自他一切依愍祈救护。
边杂萨埵喋诺巴:金刚勇识汝亲近。
地叉:住;即祈求加被。
则卓美巴哇:求于我转为坚住自性。
速埵卡唷:最悦,即何时不离状。
美巴哇:于我转为彼自性。
速波卡唷美巴哇:德艺所作不失增长彼自性。
阿奴日阿多美巴哇:悲不散随入,转为彼自性。
萨尔哇悉地:一切成就,即通常八悉地等。
美札呀擦:一一希有,相续不断赐予我。
萨尔瓦嘎玛:一切事业,即息增怀与现行事业。
速杂美:求善赐于我。
积当希利呀:意德者。
咕噜吽:上师心金刚,表乐空与别智。
哈哈哈哈霍:表五智。
巴嘎问:出有坏,出离业与烦恼一切缚。
萨尔哇达他嘎达:一切如来。
边杂玛美目杂:金刚自性不舍不诓于我。
边知巴哇:金刚身心与别慧自性。
玛哈萨玛呀萨埵:大誓句勇识。
阿:表佛语不灭寂自性。
以上合译为:
嗡
金刚勇识誓句随护持 金刚勇识汝其最亲近
加被坚住自性垂赐我 最喜悦之自性垂赐我
最贪爱之自性垂赐我 最增长之自性垂赐我
一切成就伏祈垂赐我 一切事业伏祈垂赐我
祈赐意德中之心金刚 吽 哈哈哈哈霍
垂赐彼等五智出有坏 一切善逝金刚勿舍我
真实金刚誓句大勇识 阿
意译:
金刚萨埵求近住,明王与我坚固置,
秘密自在求信我,恒常如法喜悦我,
一切所欲爱于我,元佛无等慈悲者,
我于诸业变善心,我于一切善业中,
金刚勇识求加被。
金刚萨埵为一切众生菩提心之本体,其性坚因如金刚,故名「金刚」,亦名金刚心菩萨。一切众生由此萨埵之加持力而发心,其与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。
学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之罪业障等。因罪从心生,自心有垢能障菩萨,故于此清净违缘罪障、忏悔还出方便,应所修学。惟大小显密忏法,共有多种,密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。如未受皈依戒前,所造之十恶业等,又于别解脱戒、菩萨戒、或密乘戒等,受戒后违犯,悉能忏除。本来忏罪无功德,但以一心对治,如法还净,是其功德也。
修持金刚萨埵之理
此虽非必修,然为正修成就方便,除内违缘、断罪堕增长、消除破戒犯禁第一之方便故,于初修者为要务。心璎珞续云:
一切如来为一身,住于白莲月轮中,
杵铃璎珞为庄严,金刚勇识善观中,
将此百字依仪轨,持诵二十一遍已,
加持堕落诸业力,令其从此不变多,
诸胜智者所说故,余闲时中务善持,
若能诵足一拉刹,即能变为净自性。
以故,正修理如成就方便。
彼又诵:最上三宝我皈依等先皈依发心。于己顶想忽现白巴M字,巴M亦化光,变具脐蕊白八瓣莲花。彼脐间,白阿转月轮,量等莲脐。其上想白吽字化为脐帜白吽之白五股杵。杵放无数光,作众生事已,光回入杵。
杵与吽化光,转金刚勇识,身色白,一面二臂,持杵铃交叉佛母背后,着彩衣,金刚跏趺坐。彼怀金刚慢母。白色,一面二臂,持钩刀颅器,挽佛公颈。佛母二足盘于佛公二髀上。
金刚勇识双尊于顶白唵,于喉红阿,于心蓝吽,庄严。信解。勾入智慧尊、灌顶、顶严等,如现观修。
复次,己心间月轮中,己凡夫相而坐,信解。彼外,想此生父母等一切众生,色黝然如地衣而住。己顶之金刚勇识心间月垫上,白吽字其外百字明围绕。放出等于一切众生之光颖,上各有金刚勇识双尊。于双尊合间出,由己顶入。在心间之一一众生顶上。想各住金刚勇识双尊。
又,金刚勇识心间吽字与咒鬘放出无数光头上,放持各种供之供天女无数,于诸佛菩萨荐喜悦供。彼等一切躬、敕、心德、业光相摄,回入顶上金刚勇识心间。想金刚勇识即彼消除一切众生罪障时,无着之威雄神力,盈然丰足。
复次于诵百字明所缘理。上排所缘、下排所缘、蕴排所缘三理。任作均可故。
依上排说:己顶上金刚勇识心间吽字与咒鬘,降下甘露,与双尊之红白净心和合。于合间出,于己顶入,至心间。入心间各众生顶。己与一切众生轮回无始以来所积一切业堕罪障,及破戒犯禁,如墨水相,于根门与毛孔外出,自身如无垢琉璃。想之,而诵。
依下排说:金刚勇识心间甘露,如前降下,入一切众生,自顶至脚心充满,如器盛粃糠,而注以水。甘露上排一切业堕罪障,如墨水相,出于根门与毛孔。身如前离垢。想之而诵。
依蕴排说:心间住自凡夫相等一切众生心间,一切业堕罪障想尘蕴,状如黑球而住。金刚勇识心间甘露降澍黑球上,有如急流注于灰蕴,摧坏如是罪障黑球,如前由根门毛孔外出离垢。想之而诵。
又将自己心间,观一切众生不安时。己顶上金刚勇识心间吽字与咒鬘,放出无数光头,放出一一金刚勇识双尊,入于一切众生顶上。降如前甘露。所缘如前,作之而诵。
所持咒义:
嗡字,前讲竟。
班杂萨埵,金刚勇识。
萨嘛鸦,誓句。
玛怒巴拉呀,随护持。
班杂萨埵地诺巴,金刚勇识近。
地嚓,求住。
支卓,坚固。
美巴瓦,求赐体自性。
苏多喀又美巴瓦,于我赐最悦自性。
苏波喀又美巴瓦,于我赐最增自性。
啊怒热多美巴瓦,于我赐最爱自性。
萨日瓦思地美扎呀擦,赐我一切成就。
萨日瓦格日玛 苏杂美,赐我一切事业。
自当希日阳 古如,祈赐心德。
吽,心金刚种字。
哈哈哈哈霍,五表五智。
巴格万,出有坏。
萨日瓦达他噶大,一切如来之。
班杂日,金刚。
玛美木杂,求不舍。
班在巴瓦,金刚者自性。
玛哈萨玛呀 萨埵,大誓句勇识。
啊,敕金刚种字。表诸法不生。
吽,表大乐智。
呸,能明乐空无别智,亦能降彼不顺方。
呸字即是能降冤,并能除灭诸朋比。
如是说,诵后己与一切众生,异口同音呼各各所戴之金刚勇识,信解。依现语续所载:我因愚懵无知识等偈祈祷理。彼彼金刚勇识于何所住顶语彼彼众生曰:善男子,汝之罪障一切破犯悉皆净矣。明告已,入己与一切众生。自他身口意三与金刚勇识躬敕心浑然不可分别矣。
如是作金刚勇识修持具业对治四力理。
作皈依发心,即倚力。
正修持,即对治遍行力。
以我因愚懵等意祈祷,即决除力。
此后誓不再作之止心,即复退过力。此后力乃带说。
以上初晌云何作之理说竟。
修理有三,起修理,正修理,后修理。
初起修理
对己印堂虚空中,上师顶住金刚勇识双尊外。上师德斡佛菩萨勇男空行护法会无数围绕而住。信解。如菩提乐道观想亦可。如依怖畏尊仪轨合修时,所观倚越量宝殿,偕倚者十三尊佛之中主怖畏双尊,及痴狱帝主等五部,表佛宝遍聚。四门明王与四明母,主眷义虽无别,而现菩萨相故,表僧宝遍聚。彼等意根之灭道证法,与越量宝殿金刚宝顶小龛内所供之根续梵箧教法,即法宝遍聚。如是三宝,作真实想。
己外围绕,父母起,及亲冤非亲冤众生,各观本相,或观人相。继想我与外绕一切众生,如菩萨地论所说,为百苦等所害,如屠人举刀,住其下而起大怖。以于中具能救之力舍对面救处余无所有之信心,其苦乐臧否若何,亦惟尔是赖而寄托之。我与一切众生,直至菩提,于恐怖因中祈垂求护。非惟口诵。以勇猛心诵:最上三宝我皈依时,想对面救处,降下甘露,入于己与围绕一切众生,无始以来罪业,洗涤净尽。
观己外围绕六道所集一切众生。彼彼无量世中曾为我母。彼时亦如今时之母,为作无量利乐,其恩应依法报之。彼彼虽安乐是思,而其所作惟具苦因故,终不得乐。思惟恒常为苦所害之理,与具乐之如愿慈,离一切苦之悲,我于彼亦决作之增上心,数数修习。以故我依波罗密道三阿僧祇等中积于广大二粮,自方意乐,虽如鹅入莲海,惟以其间为苦所害众生难耐故。是以希求迅速现双入金刚持位。故修此道,思惟而诵:一切众生我愿度,即发愿心。咸令安住菩提境,至诚实发菩提心时。发修菩提境因六度所集,二道级修持,我自作之。更领彼等安住是境之行心,如是皈依发心,诵三遍或七遍等,即倚力。或修持金刚勇识于救处,为倚力。后一切救处化光,从印堂入而加持根。
第二正修理。
己仍观佛或己凡夫相。当印堂八指空处,忽现莲名首字明点庄严之巴M字。白色,立相。彼化光,变瓣蕊具足之八瓣白莲。柄光筒,根红色,脐黄绿,蕊红黄,根入梵孔,八瓣齐开。色白,表尘垢不染。八瓣,表以四无量与四羯摩饶益有情。根入梵孔,为易显后之降甘露所缘。莲上忽现世俗菩提心自性白元音阿字。彼化光,转为清凉光辉圆满月轮。如覆水晶曼达,量等莲脐。白色,表白业法基。圆满,表所缘众生无远近亲疏。触之清凉,表消除自事作意之热恼。光辉,表他事圆满。
疏中虽载依种字观,此时依三仪轨观故。月上忽现白色吽字。彼化光,变为胜义菩提心自性白五杵杵。立相。脐间帜以吽字。
彼又,物中之金刚石,能摧坏他一切物,自方则无能摧坏者。如是胜义心,能降我执、迷乱等一切烦恼,为诸烦心所不能坏故,现杵相。上五股,表胜义心智内,所分方五佛自性。下五股,表慧五佛母自性。四方股入于中股,表显分空分之大圆镜等四智,除微分自性皆摄于法界体性智。上下月垫,表离二障尘垢。上下鬘,表二十七羯摩所作相续无间。上下莲垫,通常说,表八正道。非常说,表上降下坚八喜与八空分,共十六。脐瓶,表俱生大乐出处之净心。
如是所显杵,亦表智慧自性故。脐帜吽,杵明如水晶数珠。吽字如珠绳。脐内,外视内明,修之为要。量大小无定说故,依行者心,别无定式。但为成熟正分之根,令心住分坚固。宜观如中等豌豆。其次观如拇指。乃一切大德所说。
种子吽字手帜杵内放无数光。有一光头现持各种供物之供天女,供十方无数佛刹所住一切佛菩萨,令其喜悦。有一光头显出无穷适用器物及食品,满足一切众生愿。有一光头上显出无数双尊金刚勇识度脱三界一切众生苦及因。令得金刚勇识位。一切光收摄为一,入手帜与种字。彼化光,转成金刚勇识双尊。俨然而立。信解。依次观之。
金刚顶续云:
云何称之为金刚,坚固无心与罅隙,
不能斩断与摧坏,不能烧毁不坏故,
真空谓之为金刚。
偈义佛心不二智,无粗四大所合之心与罅隙,贪等烦恼任何不能断坏故,坚固。于四魔战胜,无能烧坏故,谓金刚。
又云:
超越尘垢断烦恼,相应聚之大相状,
能摧一切无阴翳,以是智者名勇识。
偈义超越细所知障寻常显之尘垢,断细烦恼障之寻常恋。虽住身心无别正智相应中,为除所度一切众生无明翳故,变现嬉舞相状。于行无疲厌而意特雄猛,故名勇识。约言乐空无别智,亦为金刚自性。即彼以大悲心入众生事,极勇猛故,为金刚勇识。金刚勇识意清净佛故,最细持命气之本色白。以是因缘,身色白,笑悦相。一面二臂,右五股杵,左铃当心。与佛母相抱状,交叉而持。于疏虽谓执铃置胯,此时依诸大成诀。双尊相抱状,乃非常别法。
铃端五股杵,表心乐空无二智。同前。彼智非能显于一切众生眼前故,不现不了义掌相。所表义智,以能表喻语亦不能宣故,以般若母面表佛躬。彼下宝瓶,表净心。彼下颈八楞,表八喜。八瓣莲,表心间八支脉。四部四母八种字,表四喜四空智。杵鬘八或十六,表四白分四红分八净心,或八白八红十六分。鳌头表悲。彼口所出半正网,表诸摄法。八手帜,表八正道。下杵鬘,表道时一切智。铃腔空,表依自性不生。声,表佛敕。铃口,表佛母密处。铃舌,表佛公杵。八楞,表秘内八脉。如是摇动,表生俱生智。
于彼怀观母。金刚慢母、或金刚性自在母,二虽均可。此观金刚慢母。身白色,一面二臂,右手执能断执持妄想杵庄严之钩刀,左手执五智甘露盈满之颅器。与佛公相抱。二尊并曳巴尼鸦匝礼嘎(五取)天衣,头璎珞、耳璎珞、颈璎珞、腋珞、项鬘、带、臂钏、胫钏、八宝璎珞饰严。身具三十二相,八十随形好。佛公金刚跏趺,佛母勇识跏趺。住白光蕴聚中。
次,双尊顶上,躬金刚自性白唵字。喉间,敕金刚自性红阿字。心间,心金刚自性蓝吽字,庄严。心间世俗菩提心自性月轮上,胜义菩提心自性五股杵。杵脐月上,心乐空无二智自性,白如水晶吽字,立相。如是观誓句尊已,召请智慧尊。 吽字光,如日出东山,刹那间,遍一切赡部洲。同时遍满十方无数佛刹。信解为要。彼光感动诸佛菩萨心根,不能自止。于自性法身处,及报化境色究竟天,与极乐世界;报身佛与阿弥陀佛;为随持己,皆现金刚勇识双尊相等。释迦、弥勒、妙音,密、乐、畏三;白、绿度母;嘛哈嘎拉、法王、多闻子等,诸佛均现金刚勇识双尊智慧勇识相。雰霏如雪,来入金刚勇识。救处遍聚。信解。此法葢等同一切成就方便。或顶上金刚勇识心间吽字,放无数白钩形光,遍诸佛刹。一切上师德斡佛菩萨心间,皆因光触,感动彼彼心根。各现金刚勇识双尊智慧勇识相。请住对面空中。信解。
如密聚成就仪轨:以唵班杂萨埵阿喇噶哈等献供。密、乐二者实诵匝吽邦吙。怖畏仪轨虽不实诵,务依实诵信解故。想对面所住智慧尊。以匝请至誓句尊顶上。以吽想智慧尊于誓句尊顶入,如乳投水。尚未融合。以邦智慧尊与誓句尊二相合无别。以吙无别和合喜悦坚固。
请灌顶佛。复从誓慧无别心间吽字放光。由自性大乐处,不动佛居中之五部灌佛与眷属,请至对面空中,依密聚理,以巴尼鸦匝沽拉等献供。咒义:巴尼鸦匝,五。沽拉,部。故于五部与眷属。
复次。于诸灌佛祈求灌顶。乞不动等胜五部如来,今以大功德水灌顶于金刚勇识双尊。因如此请求,彼诸灌佛,手持智慧甘露盈满之白宝瓶。先诵吉祥歌、雨花,诵唵萨喇斡答塔阿噶答阿必磕嘎答萨嘛鸦施叶吽梭哈中,以宝瓶水于金刚勇识双尊顶灌之。
咒义:
唵,引咒。
萨喇斡,一切。
答塔阿,如。
噶答,来。
阿必,现。
磕嘎答,赐权。
萨嘛鸦,誓句。
施叶,为德。
吽,五智。
梭哈,立本。
约言咒义:一切如来为立誓句德本,今现赐以五智自性权。
如是灌顶已。金刚勇识双尊被甘露充满。心根生出殊胜无漏乐矣。了义金刚勇识染于尘垢,所知无有。而以吾等凡夫俗行破戒犯禁之尘垢所触,亦皆净。余水上溢至顶,转成不动佛。色蓝,持杵铃,为顶严。信解。
彼顶严,乃于因中以果顶严理。顶严之义,为了识部及部者。道时依三喜悦(以内外财供、以身口给侍、如教示修行),依止善知识之果。成佛时,彼上师部主相明成,以故应知此依上师于波罗密多乘时,表最切要故。至尊弥勒顶上有菩提塔,乃弥勒于己之上师本师释迦王,顶上不离恭敬。而吾等众生,则不见为佛,只见为塔。须知咒乘时,表尤切要故。部主顶严者,虽成佛亦不舍上师,于顶上恭敬。
复次,己外六道一切众生,或己心间月上,己凡相。其前父母,右兄弟,左友朋,后亲戚,外众生围绕。复次,思维业决定、增长、不作不现、作则不坏等。前作一切罪障破戒犯禁决现不随心果。如食毒药,一心生恶作,此决出力。后虽临命,此等身罪业不惟不作,微意不令起,此回退力。如是具此二力中,与己外六道一切众生,视能拔以上诸苦,除顶上上师金刚勇识,更无余之救处。提起此念,异口同声呼世尊金刚勇识佛。即乞垂恩,自他诸众生无始至今,因痴等所造十不善五无间罪等,及诸业障,并破各净戒,所犯誓句等,所有一切,今祈消除清净。从顶上金刚勇识心间月垫上,白吽字前起白色百字明咒鬘右旋,列如水晶珠,立相。内放无数白光。光头上,一一金刚勇识双尊,至一一众生顶上。降白甘露,由一切众生顶入。涤净破戒犯禁罪障习气。智慧甘露遍满周身。心中生出殊胜乐空智,转成金刚勇识身。
又,光头上放出不可思议供物、十方无数佛刹之诸佛菩萨。以外、内、密、真如诸供,皆大欢喜。敛收躬敕心德业加被,光相融入心间咒鬘与吽字,消除破戒罪障犯禁。威雄神力,比前愈盈然丰足矣。
复次。下述降除甘露观想详观中,
持诵咒时不疾亦不徐,声音不宜过大与过小,
勿杂语言以及散乱心,钩空握点一切不可遗。
离贤军所问续所说诵咒八病。
思维百字明咒义而诵。咒义:
金刚顶续云:
唵字之义如何说,舍上与宝德富有,
善缘与相皆具足,誓愿者与吉祥意,
以是义为持宝咒。
依如是说:舍上法、解脱、宝、欲四部悉地,增长福之德富,得善会圆满之善缘,所欲誓愿到究竟,于吉祥善护持义,故为持宝咒。
唵含阿乌嘛三表躬敕心三。合一唵字,表躬敕心无别。为引咒首。
班杂萨埵,金刚勇识,义同前。
萨嘛呀,誓句。金刚勇识佛前所发誓愿或发心。
嘛努,随艰险祈所发誓愿随念。
巴拉,救护。即自他一切依愍祈救护。
班杂萨埵,如前。
得纳,金刚勇识汝。
乌拔,亲近意。
于阿乌予唵合成得懦巴。
堤支,住。即祈加被。
支卓,坚固。即永久不变。
美,于我。
巴瓦,体,即祈自性。合言,即求于我转为坚住自性。
苏多卡约,最悦。即何时不离状。
美巴瓦,祈于我转彼自性。
苏波卡约,最增。即德艺所作不失增长。
美巴瓦,祈于我转彼自性。
啊怒热多,随贪。即悲不散随入。
美巴瓦,祈于我转彼自性。
萨日瓦思地,一切成就。即通常八悉地等。非常三寂二谛无上慧成就无余,故一切。
美,于我。
扎呀擦,最赐。
班杂,最有各各、一一等义。故希有、或相续不断,数数或依次祈赐。
萨日瓦,一切。
格日玛,业。即息、增、怀与现行一切事业。
苏杂,求善赐。
美,于我。
自当,心。即己意。
希日阳 古如,祈求义德者。
吽,表乐空无别智,心金刚分说。
哈哈哈哈霍五,表五智。
巴格万,出有坏。
金刚顶续云:
云何谓为出有坏,业与烦恼如是生,
如是烦恼所知障,不顺方之一切法,
于彼能坏为有坏。
依如是说。能坏二障与习气不顺方,故有坏。胜于缘觉声闻等,故藏文益一出字。(有者,六善具足也。坏者、摧坏四魔也。六善者,自在、善色、德、称、智慧、精进。禅定到彼岸,为自在。忍辱到彼岸,为善色。布施到彼岸,为德。持戒到彼岸,为称。般若到彼岸,为智慧。精进到彼岸,为精进圆满。四魔者,死主魔、烦恼魔、蕴魔、天子魔。死主魔有三,业死主、烦恼死主、意身死主。业死主,坏初地。烦恼死主与烦恼魔、坏至八地。意身死主与蕴魔天子魔、坏佛地。得有蕴涅槃时所受魔,为死主魔。意根最不安息,为烦恼魔。得无蕴涅槃时所受魔,为蕴魔。得最好艺时所受魔,为天子魔。)
萨斡答塔噶答,一切如来之。云何称之为如来:
住于法之正真如,复又他处不变异,
即彼善能宣说道,以是谓之为如来。
金刚顶续所说。
拔喇,金刚。即彼慧金刚。
嘛墨,我。
穆匝,祈不舍及祈不诓。
拔喇拔哈斡,金刚者之自性也。即躬心无别慧自性。
嘛哈大萨嘛鸦,誓句。
萨埵,勇识。即大誓句勇识。
阿,表佛敕不灭自性。
吽,表能出果苦故。伏因烦恼,能断有轮回缚。怖或诛毒思维加行者之心,无二第一明咒。吽字之义云何说:
诸苦能解并摧坏,能断诸有之缠缚,
以咒能杀毒类者,故于吽字善思维。
金刚顶续说。
呸,能伏一切毒类见及业烦恼与果。能勾明无上诸乐慧。呸之意义何所指:
能除毒害与众苦,能勾一切之安乐,
呸字为降伏义故,并能降其诸伴侣。
金刚顶续所说。
又,
唵,表躬金刚。
班杂萨埵,即呼金刚勇识之名。
萨嘛鸦,誓句即昔发心时,誓愿成道已,领一切众生至于彼位。今成佛于自成所作中得自在故,祈彼念昔发之愿。即警觉义。
嘛努巴拉呀,随持。即随为救护。
班杂萨埵,如前。
得懦巴地叉,祈近住。
支卓美巴瓦,祈赐与我体或自性。
苏多卡约美巴瓦,祈于我赐最悦自性。
苏波卡约美巴瓦。祈于我赐最增自性。
阿努热多美巴瓦,祈于我赐最贪自性。
乃至祈坚固我一切善根。祈于我随烦恼转时,无不喜悦随持。祈增长我教证德艺。祈于何时不得菩提随爱我或以愍不舍。
萨日瓦思地美扎呀擦,祈于我最赐一切成就。
萨日瓦格日玛 苏杂美,亦于我一切事业。
自当希日阳 古如,祈于我心转为利益之德成就与德为何。
四哈与霍,表五智。彼等合一。心金刚乐空无别种字吽是。
巴格万,出有坏。
萨日瓦达他噶大,一切如来。
班杂日玛美木杂,求金刚不舍我或令解脱。
班杂巴瓦,金刚自性。
嘛哈萨嘛鸦,大誓句。
萨埵,勇识约言。一切出有坏如来金刚者自性大勇识。于我因誓句不舍,令解脱。
阿,表敕金刚与证真空慧。
吽,表大乐智。
呸,表彼无无别。
此约言一切咒义:唵,金刚勇识誓句随护持。金刚勇识汝当其最亲近。加被坚住自性垂赐我。最喜悦之自性垂赐我。最贪爱之自性垂赐我。最增长之自性垂赐我。一切成就伏祈垂赐我。一切事业伏祈垂赐我。祈赐意德中之心金刚。吽哈哈哈哈霍。垂赐彼等五智出有坏。一切善逝金刚勿舍我。真实金刚誓句大勇识。阿吽呸梭哈。
(又,
唵,具阿乌嘛三,表金刚勇识躬敕心三金刚无别。念其义诵唵,得彼位誓愿。为得彼位入闻思修,故吉祥。闻已由根生故具善缘。修后得所欲福,舍赐众法宝,得双入德之功德。故金刚顶续说彼为持宝真言。
班杂萨埵萨嘛鸦嘛努巴拉呀者,即金刚勇识依誓句随护持。
班杂萨埵得懦巴地叉,祈金刚勇识喜悦。
支卓美巴瓦等四句,于我赐坚自性,于我赐悦自性,于我赐爱自性,于我赐增自性。
萨日瓦西提等四句,求于我赐一切悉地,求于我赐一切事业,求于我心住德。
吽,金刚勇识心金刚种字。
哈四与霍五,表五智德,求住于我心。
巴格万四句,出有坏一切如来,即称金刚勇识。
玛美木杂,求于我不离。
班杂巴瓦,求具金刚中,赐金刚者,或金刚持自性。
玛哈萨玛呀萨埵,称金刚勇识为大誓句勇识,如前祈祷而求,即祈祷更勤意。
阿,表金刚勇识敕金刚种字。
吽,与呸,求摧坏烦恼与苦。)
意译:
金刚萨埵求近住,明王与我坚固置,
秘密自在求信我,恒常如法喜悦我,
一切所欲爱于我,元佛无等慈悲者,
我于诸业变善心,我于一切善业中,
金刚勇识求加被。
乃嚼玻与大翻译宝善所译
诵百字明之观想。
降甘露光,观红白蓝三色或五色均可。如专去业障,则主白色。顶上金刚勇识心间吽字,百字明右旋围绕,交互发光,复相摄入。光亮异常。自心住于吽字,念百字明数遍,其力甚大。
顶上金刚勇识心间咒鬘与种字内所降甘露,流注如乳。由双尊合间出,弥满月轮。溢于莲瓣,自莲柄注入梵孔。如是思维,即降甘露所缘次第。除障之理甚多。甘露盈然自顶下降,无始劫来所集恶业、罪障、业堕、破戒、犯禁,心所住业烦恼习气自性之种子。所有一切,如炭水烟水相。所生疫病等,脓相。祟魔等,如蜘蛛、蝎子、蝌蚪、蛤蟆等,最丑恶不适意之虫相,如大水冲荡积秽,不能制止。由大小便与十足指等及下部一切毛孔流出净尽。身如净琉璃瓶,内燃明灯,转成光明莹澈自性,信解。此为上排。以甘露由上下排故,谓之上排。
又,如前甘露自足心至顶充满,如水注器中,草屑等上浮,向外溢出,由眼耳门口鼻孔等,上部一切毛孔,黝黑相,排出无余。慧甘露当即盈满全身。信解。此为由下上排所缘,以甘露由下上排故。谓之下排。
又,如前一切罪障,如旷野灰蕴,合集于心间,双尊合间,猛降慧甘露,如迅流扫坝,又如击掌心水银,从上下中一切毛孔出,净如翳净琉璃,身中白色甘露无间充满,信解。此为上下中不分排出之蕴排所缘。
一切事业者,初宜依此三种所缘,轮流计数,于中得坚固时,顶降无数甘露,白遍周身。一切罪障业堕破戒犯禁,如暗室燃灯,刹那明净,身成莹澈自性。心生殊胜乐空智。信解。即非常所缘。
又,顶降甘露。白遍周身。一切业堕。刹那净尽。身心生出殊胜乐空智。复由身毛孔外放无数甘露。普着众生。消灭一切恶业罪障。置之三纶,以无缘印之。即决依真空观。除罪力大。又为自他四事业所缘除情器等说虽甚多。今时希求如彼之所度者鲜,故未之及。
后修之理,现说无上续所载复退过力。
我因愚懵无知识,等义。因行者我于一切舍取处,愚懵无知,于上师德斡佛菩萨前受戒,饮不越所护持一切誓句之誓水,乃复违越。今于违越而起恶作。恳仰上师无别尊,于罪堕破戒犯禁中,求加救护。一切本尊佛中宗主大执金刚即金刚勇识、无量慈悲大藏之主宰、能除三界一切众生罪堕之德斡主尊前,于已作一切业堕发露忏悔。不以已净自足。誓从今后,任于何时,罪障业堕,虽临命亦不更作。以勇猛心,发誓皈依,求佛不舍随持。是即祈祷。于业堕生恶作,及后不更作之止心。祈祷时,与上师无别顶上金刚勇识双尊心最喜悦,以梵声言曰:善男子,汝无始至今,所积罪障业堕,所有一切破戒犯禁,已除净尽。如是许可出息之语,了了闻知,信解。
金刚勇识双尊,于自顶进,入心间最细自心。已之身口意三,与金刚勇识躬敕心无别自性,加持,想之。安立上师金刚勇识三身自性之有缘善男子,即我之慢。已之罪障业堕三纶,以见印之。尤为切要。
如是忏悔,须四力具足。自最上三宝我皈依起,至不动佛为顶严止,即第一倚力。世尊金刚萨埵起,至及破戒犯禁等恶业止,即第二决除力。因如此祝祷起,至萨埵吽呸止,即第三对治遍行力。我因愚懵无知识起,至混然不可分别矣,即第四之复退过力。
此自别本金刚勇识行中录出。
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