西藏 红铜鎏金 嵌宝石 分体浇铸 密集金刚，据说是格鲁派创始人宗喀巴大师的本尊守护神，在密教修行中，受到尊奉而为『密续之王』，位居崇高的神格尊位。如果能够真正了解至为高深的密集金刚，就能轻而易举，迎刃而解了悟任何其它的密续（密教经典Tantra）教法。 本件铜鎏金密集金刚，非凡殊胜之处在于：（一）密教修行法门，共分『事部』、『行部』、『瑜伽部』、『无上瑜伽部』、四重瑜伽密集法系统，各部又因强调成就法门不同，形成不同修行体系，像无上瑜伽部最出名的『五大金刚』，包括父续的『密集金刚』、『大威德金刚』、母续的『胜乐金刚』、无二续的『喜金刚』、『时轮金刚』等，他们具备的共同特点，就是多面、多手、多脚、多种法器、忿怒双身（参见《Light of Compassion》,Spink & Son Ltd, 1997, No.16）。 （二）密集金刚佛父佛母，皆为三面六臂，头戴五智宝冠，冠上有金刚杵（佛部阿閦佛象征），眉间第三眼（金刚部忿怒相），表明密集金刚（全称是『秘密集会坦特罗阿閦金刚』，或者是『秘密集会坦特罗不动金刚佛』Guhyasamaja Tantra Secret Union Aksobhyarajra Guhyasamaja），由兼具佛部和金刚部诸神集会的复合神格组成。 （三）就六臂手持不同法器而言，主尊佛父，中央双手，分持金刚杵和金刚铃，交叉置于胸前， 代表大圆镜智；右手二臂持莲花（代表妙观察智）、法-轮（法界体性智）；左手二臂持宝剑（成所作智）、摩尼宝珠（平等性智）；因此，有人认为密集金刚集五方佛之化现于一体，然而，令我们大为震撼的是，源自五方佛的阿閦佛（不动金刚）化现，密集金刚却又不断地扩充延伸神格，更与观音和文殊结合，出现密集观自在佛、密集文殊金刚佛等崭新尊个形象。密集金刚手持智慧剑、莲花、金刚杵、金刚铃，悉为文殊菩萨姿态的佛尊法器，如同尼泊尔库瓦巴哈斯佛塔，既有文殊菩萨特征的阿閦佛法相，文殊菩萨的神格『圣性』极强，使得阿閦佛不得不籍文殊形象出现。是故，密集金刚又再被认为与文殊菩萨渊源关系匪浅，除了是西藏格鲁派创始人宗喀巴大师的本尊之一，乾隆皇帝也把他自己当做文殊菩萨的转轮圣王，所以在西藏和清代宫廷，密集金刚被看做是政教修行最高本尊神之一（参见罗文华《图像与风格-故宫藏传佛造像》, 紫禁城出版社，2002年, 第141页）。 （四）面对五大金刚中唯一坐姿的密集金刚，主尊佛父菩萨装扮，交臂环抱难舍难分的佛母，触金刚母（Sparshavajra），我们直觉怀疑密教行法所强调的『即身成佛』，是否必须在『与佛同体』之前，要先经历过『双性同体』阶段呢！密宗思想基本概念认定，与其像大乘佛教一步一步，慢慢踏向成佛的路程，远不如搭乘超音速喷射机，迅速往来于佛和我们之间的世界，马上连接能量『立地成佛』，密宗不要求固执遵循：诸尊必须和我们长相同样都是一面双臂，密宗即使出现多面多臂的忿怒形象，也只是佛的象征性神力和性格，以『教令转身』的忿怒像，软的不吃来硬的方式，去打击遏阻邪恶。忿怒有威严相中更多的是大乘佛教菩萨的温和端庄表情。事实上，佛父和佛母双身拥抱的『双性同体』，表示『悲智合一』，摧毁调伏魔杖，自内心生成无垠大乐能量，引向『与佛同体』的佛智象征。 此外，面部采用低温鎏金的处理方式，是西藏常见的一种技法。所谓低温鎏金技法，是将黄金研磨成粉状，再混合胶状的粘着物，属于一般的俗称冷金的技法之一。它非常地脆弱，而且容易氧化，必须定期更新保养，通常直接重新平涂于雕塑的表面，而本件雕塑维持原有的冷金质感，呈现古朴风貌。低温鎏金技术经常与鎏金技法做对比，冷金的古朴质感与亮丽华美的鎏金效果各具奇趣。该雕像全身与以鎏金处理，其制作过程是将黄金混合水银涂在铜器的表面，烘烤之后，水银蒸发留下黄金。相较于低温处理的泥金技法，鎏金处理的金饰保存完整较不易脱落，而且色彩更为亮丽浑厚。该造像比例规则匀称，充分表现完美无瑕的腰身。细致雕銮的璎珞宝饰，强烈地对应该与轻柔流畅的衣褶，诸多特色形成了这尊充满喜悦、鲜活亲密的雕像。 台湾著名学者 张宏实 |
发表于 2013-12-8 05:30
发表于 2016-2-15 00:25
