煮云法师 讲述 章嘉大师的神异轶事（大师舍利图）

司马司

煮云法师 讲述 章嘉大师的神异轶事（大师舍利图）
  　
作者：煮云法师

章嘉大师圆寂后，笔者(南亭法师)以其他因缘，未能参与丧葬，抱歉殊甚。十八日为典礼委员会议决之检骨日期，笔者幸得目击其「万千颗舍利」，不禁欢喜赞叹而五体投地。
按是日蒙藏委员会委员长，亦即典礼委员会主任委员刘廉克，典礼委员李子宽等诸位，自上午起已开始检骨。检得舍利甚多。有似珊瑚枝而上联甚多小粒。有圆粒形。有联珠形。最奇者，有一颗，匾圆形而有八轮。有一颗似佛珠圆形而有孔。有似粗珊瑚枝而难以名其形状。颜色则以灰色最多。绿色较少。白色圆粒者。亦数十颗。心脏则似透明之海棉。
下午二时许，在场人众，敬观舍利后，由诸法师们上供，典礼委员，受遗嘱者诸公分别公祭，用蒙藏委员会，特备迎灵专车，迎送至青田街，章嘉大师生前驻锡处上供，公祭，加以甘珠尔瓦大师(甘珠活佛)之密宗念诵，于是此一迎接灵骨，乃告完成。
十九日上午十时，乃由上述诸位至青田街，再检点未尽之舍利。此时，已将昨日检出者，分别八碟。及一大玻璃缸。由各报馆，摄影记者，一一摄影，以留纪念，闻典礼委员会，有公开陈列，供远近信徒瞻拜之议决，倘能见诸事实，我想全体佛教徒，没有一个不欢欣鼓舞的。

章嘉大师圆寂了，在佛教方面来说，是一件无法估计的损失，可是在大师本身来说，那是尽善尽美的完人，以世间法来说，他是备极哀荣，总统亲往致祭；以佛法来说，他的成就也是不可思议，火化后所检获的舍利，成千成万，除佛以外，大师第一。这最后的瑞象，又不知度化了多少人，因覩舍利而感动信仰佛教哩！
　　对于大师示寂以后，各方好奇的人士，有两点特别关心。第一是二十世的呼图克图，在哪里转世？第二是火化后看有没有舍利出现？这是望高德重的大德，最后的道德考验。如果太虚大师在上海圆寂后，没有这一着──舍利──恐怕不知多人会骂他是政治和尚不修行哩！至于章嘉大师也是如此。多数人也是以为大师每天与中央党政显要人物周旋在一起，担任了中央要职，整天应酬就来不及了，那里还谈到修行？可是大师最后这张王牌──舍利──抬出来，又不容你不相信了。
　　在大师未火化以前，就有人问我，「大师有没有舍利」？我就断定的说有，并且还不少，可是有人不敢这样的决定，我之所以大胆的坚定相信着，就是亲闻大师口述他自己过去所见的灵异，那些不可思议的境界，不是常人所能见到的，今将大师告诉我们的奇迹，略记数点，以供读者，并志纪念。

亲聆大师谈往事
　　四十四年的夏天，大师环岛弘法，我也追随大师，跑了二十天，有一天我们与大师在一起，那天大师很高兴，把他过去的经过一一的告诉我们，在场的有道源老法师和我，大师副官陈静轩等。
　　大师出身在青海大通县，兄弟很多，他是双生子，与大师同胎先出生的是大师的姐姐，现在随侍大师的贺永庆居士就是这位姐姐生的，贺永庆的大哥也是一位活佛，与现在甘珠活佛同年，他三岁时就学会迎送的礼节，并能辨别善恶，七岁出家。九岁进清廷皇宫。十四岁拜大国师。
大师说他十岁时，有一天慈禧太后心痛得很厉害，医药罔效，太后把大师抱在手上对大师说：「活佛呀！我的心痛得很厉害，你要救救我呀！」
大师说：「我替你念咒并用手在她胸前摩了几下，说也奇怪，太后的病忽然好了。」
　　又一次八国联军，打到北京的时候，北京城已经差不多围困起来了，这时慈禧和光绪，急急要逃命，又不知往那跑，才能够逃出虎口，李莲英把大师抱起来说：「活佛呀！我们要逃命了，不知往那里跑好呢？」大师用小手向西指，大家很高兴的说：「佛活指向西方，我们依着方向逃生。」结果真的逃出了重围。
(弟子注：此段可参见国史馆十九世章嘉大师年谱http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi ... &l=f&fid=10
光绪二十六年　　庚子　章嘉活佛十一岁
　
本年夏亢旱，清帝下诏求雨，设坛弘仁寺（即旃檀寺）内供印度刻制之檀香木释迦牟尼佛像，大师与阿嘉呼图克图领导诵经三日，大雨滂沱，旱灾顿消，所供檀木佛像，重新装金，大师诵经礼佛时，发觉佛眼上视，询之师傅，答非吉兆。
未几，拳匪乱起，八国联军─入据北平，大师离平，经定州龙泉关至五台山避乱，旋赴太原，谒光绪帝及西太后，进白银千两，西太后见面大哭，无以为赠，以亲手所画摺扇与之，西太后忽云心痛，请为诵咒加被大师为诵长寿无量佛咒，须臾即愈，次日，召见大师问前途休咎，大师答宜往西行。
当时，外传将东归师博西太后欢，大师师傅，责大师言失当，然结果仍西幸长安。
西太后深感大师灵异，特命载澜奉赠瑚瑚唸珠一串，黄缎四疋以答之。)

文殊菩萨向章嘉活佛示现 冰寒天异僧献莲华
　　大师(章嘉活佛)又说到他在五台山的事，他在五台山，不知见过多少奇异的瑞相，并由陈静轩居士证实，补述其详。笔者最记得清楚的是两件事。
　　有一年冬天，北方的严冬，可以说是冰天雪地，堕指裂肤的寒冷，有一天早上，大师正在吃油炸的麻花儿，看门人来报，说有一位汉僧求见。不一会来了一位汉僧，穿着大袖子的棉布衲袄，肩上挂了一个毛竹桶，见了大师，长揖不拜，大师问他：「你从什么地方来？」
「从来的地方来。」汉僧答。（因汉僧与喇嘛服装不同）
「你要到什么地方去？」大师问。
「到去的地方去。」僧答。
「你姓什么？」大师问。
「姓佛。」僧答。
大师接连碰了三个钉子，也不再问他了，随手拿了一只麻花儿给他吃。他也不说一声谢谢，随手接去往大袖里一藏。大师又再给他一只，他不要，并说：「出家人不贪心，一只就好。」他把身上的竹桶取下来，放在棹上，跑出去了，大师以为他出去小便的，并派人同他去，可是一走出门就不见人了，前后左右，遍寻不见。最奇怪的是那只竹桶里，大家好奇看桶里藏的什么？倒出来一看，是一朵最新鲜的白色莲华，就像刚从莲花池里采出来的一样。当此苦寒的朔北之野，竟有这样一朵出污泥而不染的新开放的莲华。这不是文殊菩萨示现，又是谁呢！
沙中顿现甘泉水
　　再一件不可思议的神异，是大师(章嘉活佛)朝南五台的时候，大师说他一共朝南五台有十八次之多，那一次是第十三次吧？
那次随从去的人很多，并且还有驼马之类，天气又热又燥，不知怎的，忘记带饮水，走到中途，口渴得不得了，当第一滴水也没有，大家四出为我设法找水，只有我(章嘉活佛)一人留下看东西，等了一息，他们没有回来，我取了一只磁碗，沿着山石边寻水，有时有水从山石中冒出慢慢的流下来，可以用碗取一点水解渴，可是这样找山石流水还是没有。后来忽然在沙漠上发现了甘泉，那是一块水塘，里边的泉水，清净湛然，一点混浊也没有，看到这种清泉水，心中不自然而然的也清凉起来了。
　　我(章嘉活佛)拿碗弯身取了一碗水吃下去，这时的身心，吨然清凉。正当我喝水时，对面来了三位汉僧，炎夏的天气，他们还都是穿的新棉袄，也不热也不流汗，我看到他们三人来了，我很欢喜的请他们喝水，他们每人也喝了一碗，然后，再取一碗，然后再取一碗请我喝，并合掌称谢而去，我又把第三碗水吃下。
忽然想起大众，他们恐怕还没有找到水，我就去找他们快来这里喝水。说也奇怪，当我找到他们回来，这里的一滴水也没有，连水塘也不见了。可是我吃水的那只碗还在那里，碗中还留着一点水未喝尽，地下沙土上，还留有一滴一滴的水渍，分明在那里。最奇怪就是刚才所见的水塘，也成为沙漠地，根本就没有水塘的样子。同时再派人去找那三位汉僧，也没有了。
　　大师(章嘉活佛)这故事与玄奘大师去印度求经时，中途在沙漠得水是一样的情形，可谓不可思议，这一定是文殊菩萨们的显圣现出水来解救大师，更见大师之道德感召，不然为什么随去的人都无福饮到清泉甘露呢？
　　大师(章嘉活佛)说它从上午吃下这两碗凉水，一直到第二天，还感觉通身清凉有说不出的轻安，和畅适。
　　在屏东东山寺(注：今日屏东佛教重镇东山寺的「安乐塔」仍有供养章嘉活佛舍利http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi ... next=191&l=f&fid=10 )，也有一次轻快的境界，大师说那天从中午十二时至下午六时，共有六小时的时间，境界特别好，大师他自己说，已有二十年没有见此好境界了，心如止水，虽然也有人来客访，为青年们题纪念册，可是丝毫没有动心，这又是何等功夫？
奇怪的那一天夜里，陈静轩所用的大照相机给小偷光顾去了，价值一万多块钱，大师若无其事的，一点声色也不动，他说大陆上我所损失的财产是无法去算的，这一点又算得了什么？何况是身外之物。然而更奇怪的那架照相机又在围墙下面给人发现了，小偷既然光顾去了，为什么又不带走，是否是护法神和大师密行道力的作用，亦未可知，可是我大师那种得之不喜、失之不忧的海量，亦非寻常人所能做到的。
　　大师这些不可思议的境界，当时我就想为文发表，以彰其德，然而恐怕有人要说我又在说神异怪诞之事，同时也未得大师同意时不敢多事。
　　现在大师火化后种种的瑞象，成千成万的五色舍利出现了，这时我再来说这些话，读者们一定会更相信大师所说的和我所写的都是「真语者，实语者」了。


章嘉大师

●智展

章嘉大师（一八九0──一九五七），生于青海省大通县，是藏族人。在蒙藏地区，当地人不称他为「大师」，而尊他为「呼图克图」。「呼图克图」是蒙古语，译为中文有「明心见性」、「生死自在」之意。本文所介绍的章嘉大师，其实是章嘉呼图克图第十九世。据说，释迦牟尼佛在世时，有弟子名曰「尊达」，是证得阿罗汉果的圣人。由于尊达长者发愿度众，因此寿命尽后，便随缘示现，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世则转生到西藏，而从第十三世到第十九世则示迹于青海。章嘉大师即是蒙藏诸多佛教信众心目中的「再来人」，也是他们信仰的导师。
   
      从清末到民国，章嘉大师均受到当政者的普遍推崇，八年抗战期间，更因号召蒙藏人民加入抗战建国大计，而被封为「护国大师」（荣誉与嘉瓦、班禅相等）。民国三十七年，受聘为总统府资政；三十八年随政府来台后，于四十一年当选为中国佛教会理事长。在台八年期间，大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布，具有举足轻重的影响力，其中最引人瞩目的成就，便是与日本政府交涉，将玄奘大师灵骨（顶骨）迎回台湾供养（于今南投日月潭玄奘寺）。
   
       在那个佛教惨澹经营的年代，一位密宗高僧能受到国内缁素共同的景仰，其行谊必然有过人之处。以下，本文将透过几位大德对于大师的点滴描述，来窥探其不凡之所以然。

慈祥和蔼　不骄不慢

   陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉一文中，曾将大师之所以堪为修行者的典范，归因于他具备了如下特质：一、「生活俭朴」；二、「待人慈祥和蔼」；三、「戒律行持极严」；四、「博学勤修，精通汉满回藏文字」。

    关于章嘉大师的「慈祥和蔼」，道源老法师曾留下深刻印象（见〈对于章嘉大师之认识〉一文）：

「中国佛教会第二届改选，（章嘉）大师联任理事长，我则被选为理事。………在会场上，第一次得睹大师之面。看见大师之面貌庄严，态度雍容，举止大方，谈吐温雅，适与我想像中之大师相反。盖凡一般人，鲜有不被环境转易者；如做官者则有做官者的架子，为师者则有为师者的威严，是皆于不知不觉中养成的一种习气。大师在蒙古，其地位之高，无与比拟；在政府乃是总统府的资政，在他的环境中，一定会养成一种贡高我慢的习气的。而今则大不然，非有大善根大修养者，曷克如是？这是我对于大师见面之后的认识。」

持戒极严　一丝不苟

     至于章嘉大师的修持工夫，道源老法师对他在「持戒」上的严谨，亦推崇备至：「四十四年夏天，中国佛教会组织一个弘法团，由（章嘉）大师领导，往中南部弘法。………于（六月）六日下午，先到台北十普寺。是日晚，由大师备办素斋，与诸团员饯行。但是大师自己不吃！我才知道大师是『过午不食』的！不但是『过午不食』，而且是『日中一食』！这真是出乎意料之外了！在我的想像中，喇嘛是吃肉的！而大师不是普通的喇嘛，乃是『特别的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』！他的生活，一定是养尊处优，早已官僚化了，那里知道他能以『随缘不变』，确守出家人的本分，而这样精严戒律呢！
    ………出发之后，每到一个地方，皆有盛大的欢迎。大师坐在小汽车内，前面是音乐队开道；音乐是步行的，小汽车亦步行化了。两边的人群，还要争着看活佛，于是小汽车被包围得一点风也没有了。差不多像一个蒸笼！与大师同车的人，皆热不可耐，亦下车去步行了。独大师处之泰然！且从来没有看见大师出过汗！若无定力，曷克如此！？

    此行最苦的事再莫过于『吃斋』了！上二十多样菜，坐两三个钟头，结果没有饭吃。中午没有饭，大师固然没有吃；可是下午有饭，大师也不吃了。一天如是，天天皆然；从来也没看见大师吃过什么点心。不有定力，焉能如此！？」

重视礼制　中规中矩

     章嘉大师虽为方外之人，但对于中国儒家所宣扬的「伦理」却相当重视。林竞居士在〈章嘉大师和我的因缘〉一文中就曾说，他最钦佩大师的地方，就在于大师礼节的周到，以及良好的礼教修养。

前文曾引道源老法师的文章，彰显章嘉大师的不凡行谊，道老在文中所记述的一件事，似乎也可以印证大师对于礼制的讲求：「到了日月潭，住在龙湖阁楼上。南投县议长蔡铁龙先生，请大师去看看准备修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等着出发，而大师忽然不去了！我去问大师，大师说：『他们叫我去『破土』，佛教会尚未决议，我如何能去破土呢？』我说：『没有听说请大师去破土呀！』大师说：『门口不是贴着很大的标语吗？』

我出来一看，果然贴着大张红纸，写的是『请章嘉活佛举行三藏塔寺破土典礼』。

于是我问蔡议长：『佛教会尚未决议，你们怎么可以请大师举行破土典礼呢？』蔡议长说：『这是乡公所随便写的。』于是由蔡议长负责，只是去看看地势好不好，决不是去破土，大师才起身出发。由是可见大师做事，是如何的细心，如何的认真，如何的尊重佛教会了。」
   
      章嘉大师曾任菩提树杂志社名誉社长，与当时的社长李雪庐老居士，都致力于净土法门的弘扬。陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉文中归纳大师的修持与弘法精神时就曾提到：「大师以不离娑婆而登极乐世界为修行之观念，广度众生，使无地狱之苦，而有西方之乐。」可见，大师虽为密宗导师，然值此末法时代，亦劝人发愿生西，了生脱死，究竟圆满佛果。
   
      大师于民国四十六年三月四日示寂入灭，享年六十九岁。因病（胃癌）赴日就医期间（四十五年十月三十一日至四十六年一月十五日），即预留遗命，交办后事。往生后，遗体于北投进行荼毘，火化当中，有不可思议之瑞相出现。陈志赓居士文载：「灵龛在北投火化时，正值阴雨蒙黯，日轮无光。而火焰透上云层，现莲花状，光彩夺目，异香飘闻十里外。有粤籍林君见闻于士林镇，言之凿凿。」火化后，捡出舍利数千颗，舍利花若干株，皆为定慧熏修功深之明证。
   
       综合前文所述，可知「大师」之名绝非来自于崇隆的地位，或不可测的「圣人转世」之说，而是奠基在踏实稳健的修行，和益世度众的广大悲心。章嘉大师虽已往生多年，然而展读其行谊、事迹，依然为修行人留下了足堪效法的范式。

    注：文中引文部分，参见菩提树杂志第五十三期。