（下段引号内为悟光阿阇梨所开示。悟光阿阇梨字全妙，传临济宗竹溪寺眼净老和尚暨日本佛教真言宗高野山派金刚峰寺中院流法脉，为台湾佛教真言宗五智山光明王寺第一代传灯大阿阇梨。文中括号内的词是为了帮助理解而自己加的词。）
.....“当修此心想念诵的实修，即将其法身佛暂以有形的想对立，要表现此以形象为之的同时，观置此於自己之面前，此自己面前之对立形象法身与行者自身之间，为互为交涉感应之不可思议之现实之念诵，谓之世间念诵，即对立念诵云。不将此法身佛视为有形之对立，即以此行者即是全一之法身佛，只此自身之法身佛之外，此宇宙中一物都不存在，所存在者，悉皆此自己之法身佛之内容以外，（其它）无之。住此宇宙全的自己之法身佛境地，思念持诵其真言陀罗尼之意义的念诵，谓出世间念诵，即云绝对念诵也。
其中佛与凡对立的世间念诵，即先观本尊现前，其本尊之心上观月轮，其月轮之中观真言字之照见，而且应将其真言字（观至）了了明明，其色宛如淳净之乳，或如贯明珠，一一放光明，其即次第流注，由行者顶入，深遍身分，观想消除无始以来之身心垢障，此谓字念诵云。”
既已观照真言字至了了分明，次观其真言之一一字次第发微妙音声，宛如和金风铃，微微闻如磬声，点点循环相续无间绝，其即彻入身中，如凉风出去热恼，及其清亮，而入於快味不可言喻之境地，此谓声念诵云。
此炳现之真言之一一之字已发微妙音声时，遂而其一一之字，一一之音声集成语句，此即真言之实义之诠显的观法，此真言句所依之实义集聚，即是全体的一真言，同时其当体即法身佛之全身也。恰如一一之相好，一一之福德之集聚，形成色身之佛一样，此真言句之实义之集聚即是智身，同时亦是法身佛全身之构成。此之形色与音声与实义的具备的真言身观谓之句念诵也。
而其真言之形色与音声与实义之修观终了，更随行者之出入气息而观真言之一一字句。由行者口出之真言之一一字句，从气息由本尊之脐轮入至其心月轮，右绕而列住，同时又从本尊之御口出，由行者顶入至于心月轮，右绕而列住，更依行者口出，入於本尊之脐轮，绵绵脉脉如流水，从出入气息，流注於行者及本尊之间循环而观之，此谓命息念诵云。”.... |
发表于 2022-6-20 16:11
