禅修时所见到的光是什么呢?除了结生心之外,依靠心处(hadaya-vatthu心所依处)生起的每一个心(citta)都制造许多心生色聚。在这些心当中,止禅心(samatha-bhavana-citta)与观禅心(vipassana-bhavana-citta)比其他心更强而有力,所以它们制造更多的心生色聚。每一粒心生色聚含八种色法,即:地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素,其中的「颜色」是明亮的。当止禅心与观禅心愈强时,颜色就愈明亮。由於色聚同时并且相续地生起,一粒色聚的颜色与另一粒色聚的颜色紧密地一起产生,犹如电灯泡一般,於是产生了光。
再者,由止禅心与观禅心产生的每一粒色聚中都有火界,此火界(即时节;温度)也产生许多代新的时节生色聚。这现象不仅能发生於内在,也能发生於外在。这些色聚同样有八种色法:地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素。由於止禅心与观禅心的力量,其颜色也是非常明亮的。所以一个颜色的明亮与另一个颜色的明亮紧密地一起产生,犹如电灯泡一样。
心生色法的光与时节生色法的光同时产生。心生的「颜色」色法只能於内在产生;而时节生的「颜色」色法能於内在与外在产生,并且其光明向十方散布,有时甚至能遍及整个世界或世界系(cakkavala),乃至更远。散布的远近决定於止禅心与观禅心的强度:佛陀名色识别智所产生的光能散布到一万个世界;阿那律尊者天眼心(dibba-cakkhu-citta)所产生的光能散布到一千个世界;其他弟子观智所产生的光能向各个方向散布到一由旬(yojana)、二由旬等等。
通常禅修者在达到生灭随观智时才能了解此光乃是一群色聚,而在还修行止禅时并不了解这一点,因为色聚非常微细,只修行止禅很难了解及照见它们。如果想要确实地了解,你应努力修行以达到生灭随观智,这将是真正科学的方法。 |