（转帖：观世音胜妙罗网--施食专栏）
布施众生即供养诸佛：无比殊胜的慈悲施食和火供
我在去年认识了一位藏地的师兄，在QQ上很聊得来。在九月的时候，他给了一个视频连接，打开一看，原来是海涛法师的施食讲座。看完了觉得特别好，就发心做施食，给近几年去世的长辈们作功德。先看了“咸阳居士林吧”有关施食方面的帖子，再读〈甘露味经〉。对施食的意义和利益有了一定的了解后，在十月就开始做施食了。
因为学佛多年，对施食这样的普施法，也算得上深心信受的。我在家做施食时，多是用乳粥、饼干等等，一杯水、一撮米的做法反而不多，总觉得施众生得尽量用好的东西，都是未来佛嘛。可能是在下的个性偏于理性的缘故，从无感应、亦无不适，更无梦兆，每次做完，会觉得心地稍稍清凉，仅此而已，但不影响我施食的信心。现在回想起来，初做施食时做得不如法的地方，多是偶尔心地不够清静的时候，令功德不能圆满。
我这里的同修是经常放生的，在佛菩萨诞辰成道日，常组织大放生，每次都有三四十人参与。在今年三月份的一次放生活动，见一位老同修，在放生现场总是欢欢喜喜的，当时并不在意。一位同修为我作简单的介绍说：这位老居士归依有十年了，常念“南无观世音菩萨”，从小就有神通。我听完笑笑，并不在意，共修放生、大家都高兴嘛，不稀奇。放生结束后还顺道送她回家，相互说了几客套话，未深入交谈。
几天后的一个晚上，一位姓杨的居士来电话了，说这位老居士在他家，有空就过来聊聊天，说顺便帮我看看施食时是什么样的情形。杨居士知道我常做施食的。我应邀前往，聊了一会儿，就在他家做了一次施食，在佛堂里做完仪规，再出去门口撒甘露水和米。做完了，老居士说：招来的众生不多，都是极饿的，变出的食物不多，都没吃饱呢、、、、。我听了很惊奇，心想：我做的施法应该是如法的，也做了好几个月了，而且看了不少的相关文章，这样的情形不能令我满意，不知是哪里出问题了？！没办法，我又没神通，只能听她说了。三人又聊了一个多小时，老居士说要回家了，我就说：我送你吧，差不多也顺路。与杨居士告别、上车后，我对她说：还不算太晚，不如我们再去找个僻静的地方再施一次？老居士说：“好啊！”于是我俩就商定去一个大市场旁边再做一次，这地方看起来不干净，很阴暗。我拿出水和米站在路边招请、念咒、、、、依次洒甘露水和米、、、回向。一做完她就说：“哗，太多了，饿鬼遍满天空了，都是从很远的地方来的，样子很凶，全都是饿极的，佛菩萨带着来的，洒出去的水和米变化出非常多的水和饭，众生们都抢着吃，、、、都吃饱了，佛菩萨又带他们走了，以前我从没见过这样的事，看到众生吃饱了，心中很欢喜。”我俩在路边再聊了一会儿，就送她回家了。我回家后思量对照这两次施食的情形：杨居士家在路边，人来车往，很吵的，在佛堂时招请念咒时，旁边开着电视，声音不小，对我有干扰了，所以做得不好。第二次施食的地方僻静，没干扰，就做得好，看来我还得注意点，做施食时一定要保持清静心，这样才能圆满地利益众生。
这一次之后，我们就熟悉了。这位老居士姓雪，已有77岁，人还很健康，天性乐观，不认字，经教方面知识的基本不懂。她说从六岁懂事之后就有神通。我猜想这可能是生与俱来的，人对六岁以前的事通常是不会有什么印象的。她说：“因为能看到鬼神，而且是一天到晚都能看到，鬼道的恐怖惨状，令其害怕，有时夜路也不大敢走，远远看见饿鬼、恶神聚众于街区、村落、路边，心生惊怖，得绕道走，不敢近前。饿鬼罪孽深重，烦恼苦痛无量，饥渴难忍，常于街区、村落、路边恼乱人，公路上的车祸多是饿鬼恶神作怪。”她说在法会共修，焰口超度时也能看到佛菩萨显现，闪耀着金黄色的光，很好看。雪居士平时极少跟别人说这些事情，与相熟的同修来往，会偶尔提及。从小到老，从不烧香供神鬼，归依后，才偶尔烧香供养佛菩萨。
自此之后，雪居士一有空就会打电话来问什么时候去施食、放生，所以碰上俩人晚上都有空的时候，就一起去做施食。一般都会选在僻静的地方做。有时候，刚到那地方，还没开始做，雪居士就说已有一大群的饿鬼在等着了。开始念祈请文时，佛菩萨、龙天、护法、善神即时显现于空中，邻近和远方的众生开始不断前来，当一念招请咒的时候，十方六道罪苦饿鬼、鬼怪等即时遍满虚空！依次诵咒洒甘露水和施食物（饼干、米、乳粥等），众生们急不可耐地冲上来争食，净水和施食品承咒语的威神，加上自己的观想：甘露水和施物化无量无边、遍满虚空。无量的饿鬼众生拿着容器承接或直接饮甘露，一撮米撒出去就变成米饭了，受施的众生皆能得食。米饭也会变现于地上，众生吃了一层、又长出一层，到最后总有一点剩余的。雪居士说：“饿鬼众生很喜欢吃饼干，吃过了就说‘好香’！吃完了会说作躬说谢谢，这一类的众生较良善的。有时候前来受施的众生只是吃完就走，没说感谢的，这类的多是饿极的，样子也凶恶。”雪居士想教饿鬼们念佛，大多数都会说：“都饿成这样了，哪有空念呢、、、、。”只有少数的会随顺教导，跟着她念佛。
有一次，我俩在路边做了一次施食，饿鬼们领受法施后都满意而去了。做完后，雪居士说：“还早呢，到我女儿家坐坐吧，不远。”、、、、、、到了那里，她说：“这里还有好多饿鬼呢，都是这村子附近的。”于是又做了一次施食，招来的众生比方才的还多，两处相距不过500米，我大为惊异：“他方世界的、那么远的都能来，为什么这么近的来不了”。又问雪居士，她说也搞不清是怎回事。这是我做施食以来唯一感到困惑不解的。或许是自己的能力问题，或许是众生的业力使然。末能想出个所以然来。
有一次我问她为什么如此喜欢做施食和放生？她说：“每次看见这么多众生的得到温饱，得到佛菩萨的慈悲加护，心中充满喜悦。若是几天没做施食，总是心痒痒的，总想去做。”我尝试教她做施食，因为她有神通，会比我做得更好，无奈，连变食咒都记不全，我只好作罢。每次施食她都是在旁边念“南无观世音菩萨”回向给受施的众生，功德不小！做完后我多会问些细节上的事，根据她所说的具体情形，自己不断地作小改进和调整，做得更圆满。我亦教她做大回向，大体如下：
愿诸有情，受我法施，无所障碍，平等得食，充足饱满，饴然快乐。
愿诸有情，得上法味，离苦得乐，永脱三涂，于诸佛所，植金刚种，于佛正法，生清静信，勤勉精进，求生西方，速成佛道，广度众生。
以此功德、回向十法界，回向西方极乐世界，回向历劫亲恩眷属，怨亲债主，回向给一切为我所食、一切为我所伤害的众生。
以此功德，回向给过去现在未来一切受我所施的罪苦众生。
以此功德，随喜地藏王菩萨过去、现在、未来一切福德、智慧、广大誓愿。
雪居士说：“一般民间的附身通灵者，作法招遣鬼神，所设的供物、饮食，饿鬼众生一般是不能吃到的，只能看着供物干焦急、苦恼难耐，但人们供给祖先眷属饮食则能吃得到。”她有时看见饿鬼太可怜，会拿些米或饭，念几句“南无观世音菩萨”、再施给饿鬼，这样也能吃到，但远不如慈悲施食法这样圆满。相比之下，佛菩萨的慈悲施食真是无比殊胜！顺便提及一下雪居士喜欢放生的原因。她说：“特别喜欢看到放生时佛菩萨接引众生的情形，每次放生后心就觉得特别开朗、快乐。”还说：“放生时，龙王菩萨早在河上等着了，如果是鸟类，则有天神接引”。我猜想：所谓的龙王菩萨，可能是河神或龙神。有一次，在放生的半路上，她说：“刚才在市场买鱼、鸟的时候，佛菩萨和龙天善神已在半空中等候着了”。同修听了心生欢喜。经云：诸有为法中，放生功德最为第一！
我在家做施食，多在凌晨以后，这时候也比较清静。开始念祈请文时，清风从四周吹来、环绕自身，我自己知道，饿鬼众生来了。念招请咒时，感觉又会强点，应该是众生遍满虚空的时候了，偶尔会稍打冷战，但不会害怕。雪居士的所见所言，使我真切体会到，起心动念在法界上皆有显现，并非虚言，亦能体会到诸佛菩萨救度众生的无量慈悲和善巧方便。在日常生活中的所行所想，就不敢轻率鲁莽了。这是做施食的收获之一。想着饿鬼众生的剧毒苦楚、辗转恶途，难有解脱出离之日，不敢懈怠，每天都认真地施食一次。只不过花上几分钟的时间，就能广利众生，何乐不为！
竹贤师兄曾在地藏缘论坛发过施食感应的帖子，这才知道“观世音胜妙罗网”、有施食、火供的专栏的，看了不少的帖子，从中学到了不少的经验。到了今年四月，我开始对火供有兴趣了。我做火供时用的仪规和施食仪规大体上是一样的，只是具体的细节上的一些做法有些不同，因为在家做不方便，都是在野外僻静地方做火供。自己做了几次后，考虑是否做得如法，因为自己不能看到或感知到，就约雪居士出来一起去做火供，让她在旁边看着，给我信息反馈。
两人选好火供的地方后，拿出铁盘子，放一张纸巾，倒上事先拌好的奶粉、米粉、白芝麻和白糖，再倒上食用调和油（这种油比花生清，易燃），念仪规时我做得非常认真。在念招请咒时，她就说：“来得太多了，看着眼都花了，比施食时还要多。”洒完甘露水，就点燃铁盘子里的施物，念变食咒、普供养咒和四如来名号。做完后就问雪居士众生是怎样领受火供的。她说：“各类众生喝完甘露水就在等着，一念变食咒，各类众生就一群一群从火上飘过，得到食物，都吃饱了。同时，各类众生不断地从很远的地方来，领受施物，喜欢无量。”过了一会儿，她说：“众生都吃饱走了，不少的会合十作躬致谢。”这时候，盘子的火还烧得很旺，看着明亮的火、心情特别舒畅。我稍思量了一下，又念招请咒招请，各类众生又即时遍满虚空，、、、、、、、。末了，再念咒招请，这次来的都不大饿，衣服整洁，数量也不多，我想可能是善神城皇土地一类的吧，不像饿鬼众那样衣彬褴褛、饥渴难耐，形貌丑劣。雪居士说：“做火供真是太好了，比施食更好，施食众生也能充足饱满、欢喜无量，但不如火供殊胜，下次做火供一定要告诉我啊！”从这次之后，几乎都是她打电话给我：“今晚去做火供吗！”我若有空就应邀和她一起去，一星期做一至二次。都是在城郊野外、没人干扰的地方做。
有一次我俩在一城郊的村子旁边做火供，听她说以前这里是乱葬岗。做完后她叹了一口气说：“今晚来的众生特别惨，断头的、拎着头来的；淹死的---身上总是湿淋淋的；断手缺腿爬着来的；拿着绳子扛着一根木棍来的----上吊死的；被枪炮打死身上穿洞的；幼年夭折、儿时早亡、光着身子蹒跚爬着来的，、、、、、什么类型的都有。之前做施食、火供也看过很惨的，但没今晚这么多。”“他们前来受施，吃之前都是自然恢复正常的，淹死者身体变干爽；上吊的会自然烧掉绳子和木棍；身根残缺不全的自然完俱后再领受施物的！”这时还没念四如来名号，众生就能自然复原，由此可见，诸佛菩萨是何等的慈悲！又说“那些婴儿、儿童、少年吃完就会长大了一些，身上自然有衣服穿了。”听她说到这里，不禁悲从心生，合十向天大声说：“将此火供功德，回向过去现在未来一切受我所施者！”从这以后，做火供、施食都会作这样的回向。实际上做施食时，受施的众生若是残缺不全、诸根不俱的，也是自然复原后再吃施物的。
做了几次火供后，又开始尝试供养佛菩萨、诸天、龙神、金刚护法及婆罗门仙了。雪居士这时候买了一个直径20厘米的不锈钢盘子给我，说用来做火供的，比我之前用的几乎大了一半。我俩约好时间，选了个清静的地方火供。放置好供物（奶粉、米粉、白芝麻和白糖，倒上食用调和油），就开始作上供了。点燃盘中的供物，至诚祈请：
“供养十方三世诸佛世尊”（三称）
“供养十方三世诸菩萨摩诃萨”（三称）
跪在草地上恭敬三顶礼。回头轻声问：“来了没有？”“来了，佛菩萨满天都是，天神龙王护法也来了不少，各类众生也来了很多。”接着就念变食咒21遍上供，诸佛菩萨慈悲纳受后就隐去了。（我不知用招请咒请佛菩萨是否如法，所以一直都是这样恭请的）
“恭请诸天、龙神、金刚护法、婆罗门仙及诸修善法的鬼神”（三称）
合十念变食咒14遍作供养。雪居士说：“无量的天、龙、护法、仙人遍满虚空，欢喜领受了；不少护法很饿，吃完了还作躬致谢。”我听了，赶快合十回礼。
“南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无十方大菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加护。我今召请十方刹土尽虚空界一切六道饿鬼有情众生类。以三宝威神力故。悉至我处。”
招请咒；解怨结咒；开咽喉咒；甘露水咒-----洒甘露水；变食真言；普供养咒；四如来名号。做法和施食的仪规一样。
雪居士说：“今晚各类众生来得真多，遍满虚空，来了一批又一批，从火飘过，都吃饱了。还来了不少头大腹大、脖子四肢细小的大肚神，绕着火盘转了几圈才吃到，吃完了头腹就变小了。”她说的大肚神应该是指经典上常说的那种饿鬼。过三分钟左右，受施的众生都走了，整个过程不过十多分钟。盘子的火烧得正旺。觉得有些浪费，就再次招请。在各次火供中，能想到的都招请过，如某人的历劫亲恩眷属怨亲债主，天上飞的、地上走的、海里游的乃至昆虫等等，都招请过。动物、海生物等吃过了都变成人了，小动物、小昆虫、小鱼等的则变成小人的模样。
我在“观世音胜妙罗网”施食（或火供）专栏里，见到一位师兄说用布剪成衣服形状，念变食咒施之，可以利益众生。我这人比较好奇，猜想用纸剪成的衣服物品不知行不行？决意尝试一下。去香烛店买了五色纸布、金元纸、黄纸（其它的没买），回家把五色纸剪成衣服、裤子，鞋子等，晚上做火供时，放进一个盘子里面去烧，同时念变食咒，施予众生，雪居士说刚把火点着、一念变食咒，就看见众生争着伸手来拿了，衣服财宝拿多少有多少、皆能得到，无有亏缺。还有一次，我把五色纸剪成衣、裤、鞋、碗、盘、匙、水壶、帐篷等所能想的所有生活物品，用于布施，因为我在这一次火供中要招请中华民族历代为国尽忠的军人、武士。我知道，战争中的横死暴死者，能得人身的万中无一，全下三恶道受苦报。做完火供和衣、物布施后，雪居士说：“你最后招来的这些军队、军人太惨了，断肢缺膊、身体残缺，衣彬褴褛、饥渴交逼，看着倍觉心酸，不过以后就好，有吃有穿有屋子住、不用再遭受苦楚了；其它种类的众生也拿这些衣物用具了。”听其所言，不觉心生欢喜！这种衣物用品火供布施只做过两次。在另外的火供也曾招请过全世界的历代的军人、武士，但没布施衣物、物品，前来受施的跟上面说的情形一样，数量非常多。
做火供次数多了，有了经验，觉得分别招请各类众生比较费时，就参考了《普贤菩萨行愿品》的内容，用这个做上供、招请文：
1、供养所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊
供养所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数菩萨摩诃萨
2、供养所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土极微尘数诸天、龙神、金刚护法、婆罗门仙及一切修善法的鬼神
3、南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无十方大菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加护，我今招请尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，以三宝威神力故，无一遗余，速现我前。
当用这个供养、招请文时，诸佛菩萨、龙天善神等，示现、纳受供养的远超于之前的数量。雪居士的说法：“看着眼都花了，不知是之前的多少倍。”招请来的各类众生也是尽虚空遍法界的，无边无量。做火供一般是30分钟左右，实际上做完一个上供下施的过程只需15分钟，之后的多是个别对某一类众生的招请。最久的一次做了50分钟，主要是招请文念得特别长，念的速度稍慢，并发起勇猛心招请；之后又再次招请、、、、、、；上供时是顶礼后跪地上念变食咒的（有时也会站着念），供龙天善神时则是站着的。、、、招请十方众生花了不少的时间，前来受施者可以说是尽虚空遍法界，延绵不断的前来，非常殊胜，雪居士在旁一直在念“南无观世音菩萨”回向给前来受施众生，她的表情像中大奖一样欢喜。我以后做火供上供下施时会长期用这个供养、招请文的，不会再改了。建议师兄们做火供、施食时也试试用这个招请文，若只做下施，可分开用。我在野外做火供时，拿着手电对着纸念，-----还没背熟呢。我在家施食时不用这么长的招请文。
实际上，我每天都是以施食为主，做火供只能择日出行，一星期一到二次。我很感谢雪居士，为我提供的信息反馈，令我不断地改进、完善，比开始时做得好多了，改进的是请招请文和回向文，以及火供和施食过程中的具体、细节上的做法。火供、施食仪规以海涛法师的仪规为蓝本，大体不变。在野外僻静地方，喜欢怎么做都行，没人干扰，有需要时可以大声念招请文和咒语。在这我总结几个细节上的做法供师兄们参考：1、念招请文和咒语时不要低头，眼睛平视或略向上，初学者可以随意，我开始时是拿着一张纸对着念的；2、心意识略微上扬、不宜向下，这样心意识就不会下沉了；3、身体不要紧张、放松一些，招请和念咒时效果会更好；4、做仪规不必担心起妄想，认真做就行了，不过妄想多对上供会有点影响的，对下施影响相对少一点；5、当作如是想：我布施的都是无始劫以来的亲恩眷属、怨亲债主，都是未来佛。
不管施食还是火供，受施的众生都是佛菩萨引领而来的，吃完后就跟佛菩萨走了。龙、天、善神、护法则是自己来的。据雪居士的说法，佛菩萨打着一种手势引领来的，接众生走时也打着手势。我猜想佛菩萨应该是结手印接引众生。有时做施食、火供，会顺便招请同修朋友们的亲恩眷属、怨亲债主、堂上祖先，如果在火供、施食时，对这些受施过的众生再次招请，他们都会前来，但已经不饿了，会领受一点施物或不领受施物，说：“我们已吃过都饱了，谢谢。”然后就走了。雪居士称这一类众生为家神，、、、、、又回家去了。有一次我做火供时想：以前受我施食的众生是不是已得温饱、安乐了？于是就这样招请：“、、、、、、、、、招请过去一切受我所施者，以三宝威神力故，速现我前。”念咒后，马上来了很多，会领受一点施物或不领受施物，说：“我们已吃过都饱了，谢谢。”这可能是我自己能力的原因、部分众生尚未超升；或许是众生的业力，不是所有的众生都能生人天中去的，仍在鬼神道，不过再不会饥渴交逼，受诸剧苦了。雪居士教他们念“南无观世音菩萨”，这些众生大部分还是不能信受。
师兄们看这么一大篇的施食、火供经历，一定会觉得很神奇吧？我想、师兄们如法地去做，施惠众生的情形应该是差不多的，只是不能看见。我从来都没看见过什么或者感应，连梦里也没有显示过什么。说句笑话，我是弄死了也不会出神通的，可能是个人的个性和气质使然。心佛众生三无差别，度人即度已，是否有感应对于我来说并不重要。经云：“布施众生即是供养诸佛。”我把这句话记在心上。 |
发表于 2008-12-6 16:27
