诸佛世尊有十种广大佛事

司马司

诸佛世尊有十种广大佛事


　　大方广佛华严经卷第四十七、佛不思议法品第三十三之二中有经文：
　“诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：
　　（1）「一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，或时为说差别三乘，或时为说圆满一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。
　　（2）「佛子！一切诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无著智，离欲清净，成就广大妙庄严藏，受最后身，住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或入无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子！如来尔时在母胎中，为欲利益一切世间种种示现而作佛事。所谓：或现初生，或现童子，或现在宫，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法-轮，或示现于入般涅槃，如是皆以种种方便，于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。
　　（3）「佛子！一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法诱导群迷，令其开悟，具行众善。为众生故，示诞王宫，一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有，空无体性，一切乐具悉不真实，持佛净戒究竟圆满；观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实，起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍；具佛功德，现生法界，身相圆满，眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以方便随应教化；未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脱，为作佛事令不退转；复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。虽处内宫，众所咸睹，而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大精进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧方便业，所谓：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利益众生。是为第三广大佛事。
　　（4）「佛子！一切诸佛示处种种庄严宫殿，观察厌离，舍而出家，欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。当出家时，舍俗威仪，住无诤法，满足本愿无量功德，以大智光灭世痴闇，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以智慧眼见真实义；复为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。
　　（5）「佛子！一切诸佛具一切智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。其身充满一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆满。其菩提座具足庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法-轮，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根，生于如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。
　　（6）「佛子！一切诸佛转不退法-轮，令诸菩萨不退转故；转无量法-轮，令一切世间咸了知故；转开悟一切法-轮，能大无畏师子吼故；转一切法智藏法-轮，开法藏门，除闇障故；转无碍法-轮，等虚空故；转无著法-轮，观一切法非有无故；转照世法-轮，令一切众生净法眼故；转开示一切智法-轮，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法-轮，一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法-轮，随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。
　　（7）「佛子！一切诸佛入于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐；一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行；叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。
　　（8）「佛子！一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化无有休息，而作佛事；或以天身，求一切智而作佛事；或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人、非人等身，求一切智而作佛事；或以声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事；或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。
　　（9）「佛子！一切诸佛是生清净善根之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸根调伏，永离世间；令诸菩萨于菩提道，具智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛身而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆满无缺而作佛事；或说永断诸有根本而作佛事；或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法-轮，令其得闻生大欢喜，而作佛事；或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；或摄一切诸众生身皆为佛身，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九广大佛事。
　　（10）「佛子！一切诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：『如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田于今永灭。』即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，随其乐欲，自碎其身以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修诸功德，具足圆满。复起于塔，种种严饰，于诸天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫殿中，以为供养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在处处布施供养、修诸功德；以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备足，所有眷属悉皆清净，不入恶趣，常生善道，恒得见佛，具众白法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛子！诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。”


因果报应，丝豪不爽


文章来源：阿PIA_新浪博客　2009-04-14   


　　要知道，佛说因果报应，丝豪不爽，每个人都要为他自己的言行负责。种好因自然得善果，种恶因自然要受报应。前一阶段看了一本近代因果报应启示录，更早之前还看纪晓岚写的因果故事《阅薇草堂笔记》，这些故事都是真实发生过的，即便有所夸张，那也是以真人真事作为基础。看古代的因果故事，你会拿近代或现代的故事来对比，甚至是你身边发生的事，或是这个国家层出不穷的各种非常离奇的、但依因果规律来看又是非常合情合理的社会新闻来对比。你会发现，因果规律，就是不管你相信它，或者否定它，它都是存在的。容不得你不信。

　　看30年前发生的那个革命事件，当时有很多放火烧祠堂、烧寺庙、烧佛身像的人，最后不是疯了就是傻了，就是意外身亡或恶病不治了，没有一个有好下场的。在佛经里面说，破用常住的、毁谤三宝的会下无间地狱，千万亿劫，求出无期！因此，他在世的恶报，虽然惨死，死后的恶报，更是有过之而无不及，在地狱里一样还是要受到极大的惩罚。信佛的人自然知道，不是说你信佛了，你就能免遭报应，如果是这样，你一直在做坏事，然后随便忏悔或诵下经就能免遭报应，那也太神奇了——那才是真正的迷信。真相是，佛菩萨根本没有办法替你摆平你的罪过，所谓各人造业各人担。如果佛菩萨有这本事，那以他们的慈悲心，早就想尽一切办法，度尽一切众生了。释迦牟尼佛当年在释迦族惨遭灭族的公案上面，就是一个铁证。佛能预知道被灭族这件事，但他根本没办法阻止这件事情发生，因为当年释迦族捕鱼杀鱼吃鱼的果报已经成熟，尽管神通第一的目健连把500释迦族人放在托钵里并飞到天上，以为就此可以延续释迦香火，没想到杀戮结否后，他回到人间打开钵一看，500释迦族人，早已化成血水。果报就是这样，丝豪不爽。不仅如此，当年佛示现成那个小孩子时，虽然没有参与杀鱼，但他曾经因为好奇敲了那头大鱼的头三下，为此也要受连续三天头痛的果报。

　　别看现在周围有很多的恶人活得好好的，便以为佛说的是扯淡。真相是，不是不报，时机未到，因为缘还没有成熟，或者他还在享用前世累积的福报，一旦福报消完，因缘成熟，势必现报。现在这些奸商和贪官，之所以有好日子过，都是上辈子自己有福报或祖上积了阴德，一旦他们将坏事做尽，恶运将降临其身；即便在生没有受报，到阴司辩论业报的时候，有造业的，不是在鬼道受苦，就是在地狱道受刑，好一点的再投生人道，做下贱人或残疾人或短命人，受各种折磨，不得善终。

　　夫妻的缘份，有恶缘也有善缘，恶缘就是相欠债，善缘就是相报恩，那些一辈子生活融洽恩爱有加的夫妻，都是来报恩的；那些一辈子不得安宁甚至夫妻感情破裂的夫妻，都是来讨债的。

　　如果我们懂得因果报应的道理，知道不是不报时机未到，更甚于——人一死就要死成百上千年，而活着最多几十年不到百年，你就会懂得珍惜。信佛不是嘴巴上讲讲，而是你要对佛的每句话都深信不疑，并照他开示的道理来改善我们的言行。当然，人的习性恶习较多，要改善非一朝一夕就能达到，而是一点点地慢慢地改善过来。