现在藏区来汉地的"法王"、“活佛”不少，但真正意义上的法王有如下说法，不是随便就可以称法王的。 在藏地也没有“活佛”的说法，活佛是汉地人的说法-“活着人世间的佛”。 实际上，藏地叫“朱古”，“仁波切”的意思是“如意宝”， 是指哪些修行有成就，可以控制生死去向，乘愿再来人间度化众生的修行成就者意思。
根据DL五世（1617-1682）記述，
DL、班禪（黃教）以下的法王分為五級：
第一級：薩迦法王（花教）、章嘉大師（青海、内蒙古）、外蒙古法王哲布尊丹巴（黃教）。
第二級：甘丹赤巴（黃教）、噶瑪黑帽系與紅帽系的兩位大寶法王（白教），以及國師級。
第三、四級如多札夏仲（紅教）等等，人數眾多。
第五級為一般大寺院的住持。
不难看出在这里五世DL主要依据宗教地位进行的划分，但他与班禪却没按宗教地位划分而是也兼顾考虑了他们是实际前后藏藏王的政治地位能代表整个藏区，因为他二人均非黄教在任教主，只是卸任教主。
本人认为应政、教地位综合考量，应分为几类：一类是政教领袖和各教派教主为西藏僧俗所承认的、中央政府认可的双重承认：
黃教--DL、班禪、甘丹赤巴（宗喀巴继承者黄教教主，非转世）、大慈法王（明朝排名第三，释迦也失为宗喀巴的弟子虽非黄教教主但是明朝永乐、宣德两代皇帝的上师常驻北京深受信任，是三大寺之一色拉寺的创建者，为向内地弘法的最有力者，并未转世）；
花教--大乘法王（两宫轮任，即薩迦法王明朝册封排名第二位）；
红教--敏林赤钦法王；
白教--噶瑪噶举黑帽系大寶法王（噶玛巴系被明朝册封排名第一位，是噶举派一个分支）。
第二类是拥有法王级的几位：
章嘉大師（内蒙黄教最高领袖）、哲布尊丹巴（外蒙古黄教最高领袖）这二位与DL、班禪并称清朝四大呼图克图；
拥有西藏摄政权力的十小呼图克图（相对四大）如热振活佛、济咙活佛、多杰帕姆女活佛等。
地方政教领袖如阿嘉、嘉木样、帕巴拉等；国家的国师。
第三类是对佛法的传播和众生有重大贡献的被尊称为法王的如：晋美彭措等。
第四类是在西藏为佛法有重大贡献的三位国王：西藏的松贊干布與他的四世孫赤松德贊、六世孫赤祖德贊三人。
最后一种才是真正的法王：佛陀。佛为法王，尊超众圣。
另外地狱主閰魔王也被称为法王。
注：
1、白教紅帽系沙玛尔巴清代乾隆時由于叛国而中斷，後据说由DL喇嘛十四世和黑帽系十六世大寶法王宣布恢復，但未获中央政府承认。
2、章嘉活佛随国民党前往台湾圆寂后未公开转世。
3、哲布尊丹巴自外蒙古独立后成为国王，后圆寂未公开转世。
4、萨迦派的根本主寺为萨迦寺，萨迦法王为元朝时西藏的政治领袖。
5、白教黑帽系大宝法王到现在为止，已经转世17次，目前公认的是第十七世大宝法王邬金钦列多杰，现在人在印度达兰萨拉。另外还有一部分信众拥护现在人在印度噶伦堡的廷列泰耶多杰。
6、帕木竹巴(简称帕竹)是噶举派的一支,为多吉杰布于公元1156年创建。 公元1322年,强曲坚村就任帕竹万户长。到1349年,强曲坚村已先后战胜雅桑万户、止贡万户、蔡巴万户等地方政权势力。后又乘萨迦派内讧迭起之机,于公元1354年推翻萨迦地方政权,并受元朝赐封掌管全藏的大司徒之职,接管西藏地方政权事务。在清朝噶玛噶举黑帽系法王也曾担任大司徒之职。噶瑪派的敦迥旺布政权曾与黄教产生过激烈矛盾，禁止四世DL世袭转世，后经四世班禅调节才作罢，同时对黄教寺院色拉寺、哲蚌寺藏人进行血腥屠杀，黄教在固始汗的帮之下打败了藏巴汗和噶玛噶举派，经四世班禅调解黑帽系法王才被准回寺，后来噶玛巴其根本法物明成祖所赐的黑帽被DL封入布达拉宫塔内，根据藏民十分之九惯例被剥夺了大部分政教权利。
7、西藏黄教、白教、花教均统治过西藏，其教主也是藏王。 |
发表于 2011-1-3 18:28
发表于 2011-2-11 22:21
