到如来究竟果地，相续相才真正了了。这时候一了一切了，入无上菩提的果位，梵语里称“阿耨多罗三藐三菩提”。由此可知，没有入这个境界统统是相续相。相续相的根源非常微细，无法想象。前几个月，昆士兰大学钟茂森老师，在这里给我们报告现代西方科学家有了新的发现，给我们介绍了三桩事情。
第一个发现，时间跟空间在某种条件之下等于零，这个发现跟佛经上讲的一样。佛经在三千年前把时间、空间归类，归在“不相应行法”，不相应行法要用现在的话来说，就是抽象的概念，决定不是事实，假的。心法、色法是依他起性；不相应行法是遍计所执性，就是抽象概念。所以说“凡所有相，皆是虚妄”，唯有“真如无为”是真的，永恒不变，不生不灭，遍一切时、遍一切处，那是我们自己本来面目。除法性之外，法性所现的相皆是相续相，刹那生灭，念念不住，没有人知道。
深位菩萨，他了解，他见到。深位菩萨通常是指圆教地上菩萨，甚至于指七地以上菩萨，他们能见到。在佛门里面，虽然是初学的，如果常常听经，也听到这个说法、这个讯息。讯息传达到了，我们阿赖耶识里面有这个印象，不要认为这个印象好像很淡薄，这个印象功德不可思议。这是阿赖耶里面殊胜的种子，将来遇缘就能证得，无比殊胜。
第二个发现，“无中生有”。这个“有”就是现象，虚空也是有，法界、刹土、众生也是有。众生的范围太大太大了，其意思是众缘和合而现起的现象。我们身体是众缘和合生起的，你再仔细观察动物、植物、矿物、山河大地等一切自然现象，哪一样不是众缘和合生起的？统统叫众生，叫“有”。有从哪里来？一般宗教里讲，神创造的，上帝创造的。现在科学家发现有从无中来的，“无中生有”，有还归到无。这个说法跟大乘经上又是相应的。
《仁王经》大家常念，流通很广、很普遍。《仁王经》里佛给我们讲，刹那生灭。佛说一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。一弹指的时间很短，我们弹得快的话，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚好两个十万八千。换句话说，佛告诉我们，“无中生有”那个有的相（有真的是从无中生）一秒钟它有多少个生灭？就像《仁王经》上讲的，二十一万六千个生灭。它生了，那个相生了，“有”生了，生了立刻就灭，一秒钟里头有二十一万六千次的生灭。我们现在看的相是相续相，真正的相，那个相我们见不到，太快了。科学家现在讲，有是无中生有，有还归无，科学还没有佛法说的这么详细。
第三个发现，这宇宙的起源。这是多少年来，无数聪明人在探讨、在研究的课题，宇宙从哪里来的？怎么来的？近代的科学家都能接受宇宙起源于大爆炸，用天文望远镜观察，每一天都能发现宇宙不断在膨胀。膨胀这个现象，大概是最初（不知道是哪一年哪一月），科学家也有推算，多少亿年之前，从大爆炸就变成了这个宇宙。
那个大爆炸是什么东西爆炸？最新的科学研究将其称为“原点”，爆炸这一点。这个点有多大？很小，真的像《华严经》上讲的微尘，小到我们没有法子想象。科学家做个比喻，把一根头发切断，断面的直径，可以排列的宇宙的原点有一百万个亿亿亿个。就是那个小原点爆炸，变成宇宙，这是科学家最近的说法。
钟博士来给我们传递这个讯息。他说完了之后，我问他一个问题，我说：是几时爆炸的？你们诸位想想，大家都学佛学了这么多年，这个答案你们回答我：几时爆炸的？世尊在楞严会上说明“当处出生，随处灭尽”。
几时爆炸的？就是现在。那个原点一个一个不断在爆炸，爆炸成为我们所感官这个宇宙，就是相续相。这是科学家的讲法，跟经典上所说的有异曲同工之妙，可以用它来证实，佛经里头也讲科学，讲得不少，讲得很微妙。很可惜的，这些科学家没有接触到佛法，如果他要能接触到佛法，我相信会给他很多启示，他们会有更多、更深入的发现。
佛在经上所说的这些话，我们在讲席当中也常常提到。我还说，佛说的这些话是方便说，不是真实说。真实说就讲刹那生灭，一秒钟二十一万六千次的生灭，不是真的，真的速度比这个还快，我们没有法子想象。佛这个说法我们能够想象，想象就已经不可思议，会有一秒钟二十一万六千次的生灭！其实不止，真相给你说，一秒钟是亿万次的生灭。
所以，法身菩萨见不到，佛经上讲，要到八地菩萨才见到。八地菩萨见到阿赖耶识里面含藏的种子，阿赖耶识的种子，说老实话没有现相。头发切断的平面，摆上一百万亿亿亿个，那还是有相；换句话说，我想比那个还小，小到等于零，阿赖耶里头业习种子。什么时候爆炸的？宇宙原点是什么？
佛告诉我们，“一念不觉而有无明”，像宗经论里面讲，“无明不觉生三细”，原点就出来了，三细相里面的境界相就是原点。怎么知道？“境界为缘长六粗”，这个境界一发展，就是宇宙。
原点从哪里来的？原点是法性变现出来的。法性，我们现在的话讲，能量，宇宙的本能，能量。能量变成物质，这是现在科学家已经证明了，甚至于科学家已经发表论文说物质不存在。
物质现象是什么？物质现象是能量的波动。这个说法跟佛经里面愈来愈接近，“无明不觉”就是波动，极其微细的波动，波动里面就产生物质。觉了的时候，这个波动就没有了。所以波动是不觉，极其微细的不觉。
这有没有因？没有因，无明无因。前面我们讲的“舍因”，无为无因，无明无因，果是法性，体是法性。大乘教里讲这个，才把宇宙现象讲绝了，从这个地方认识到宇宙是一体，宇宙是和谐，宇宙之间没有一法冲突，宇宙之间没有一法对立，宇宙之间找不到矛盾。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”（《金刚经》）
现在科学技术发达，对于佛所说的道理，我们比较容易体会。我在年轻的时候，喜欢摄影，我用过的照相机至少有二十多个，现在都没有了，一台都不要了。我玩过十六厘米的摄影机，就是电影的摄影机，我有两台机器。我还有一套设备，我自己会剪接。
佛在经上讲的我就能了解，摄影机的速度一秒钟二十四张，镜头开关二十四次，开一次照一张景象，马上关起来，再开第二次，照第二张。所以你看那卷片，一卷放映的时候速度快，放映的时候也是一秒钟放二十四张，镜头也是开合二十四张。你在电影银幕里面看到这些人动作，其实他不动，他哪里动？一张一张的，哪里会动？根本就没有动。
你看到的是一秒钟二十四次的生灭，开关就是生灭，开了就生，关了就灭。一秒钟二十四次的生灭，已经把我们骗倒了，我们觉得那是真的。你再想想，像《仁王经》上讲的，一秒钟二十多万次的生灭，你怎么能知道那是假的？所以我们现在六根接触六尘境界，我跟诸位讲，那是亿万分之一秒的生灭，决定看不出生灭。
所以生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，生灭确确实实是同时，无生法忍。你能够体会到这样的一个境界，这个道理、这个事实真相，对于世出世间法你的心就平了，你会不会起心动念？不会了。为什么？假的，不是真的。一切法不生，一切法不灭，人有没有生死？没有生死。
（另附，台大教授李嗣涔用最新的科学实验证明宗教神灵世界是存在的，请在优酷或土豆网看他的相关视频） |
发表于 2013-6-23 12:05
