《贤劫经》中有言：“佛法八万四千法门皆可成佛”。八万四千在佛经中常表虚数，喻意佛法的广大。
佛的教法能通往圣道；一是“差别”义，即佛所说之法义有种种差别，如《妙法莲华经》中说：“以种种法门，宣示于佛道”。
因众生千差万别，烦恼业缘也各自不同，佛为不同的众生说不同的法，所以佛教有八万四千法门之说，即是为对治众生八万四千烦恼。
古德云：“佛事门中，不舍一法，取一法不是佛法，舍一法亦非佛法”。
选择适合自己修行的法门十分重要，然而选择法门，并不是靠我们自己的分别念来选，而最好是依权威的祖师大德的开示，或圣人名师的指引而作抉择。
印光大师《净土决疑论》云：
药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。
在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。
印祖这里指出，我们选择修行法门时，最终要的是考虑两方面内容。对此我们要先断疑，再选择、终抉择。首先，我们需要解读的是“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”。
印祖这四句十六个字非常重要，直接指出我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。
法门很殊胜，能契理当然很好，但是同时还要契机，这更加重要。如果法门虽然契理，但是不合自己的根基，这也不行。
所以法门选择的第一步就是要契机。我们一定要找到最适合自己的法门，从而一门深入，这才是我们修学佛法应该踏踏实实走的路。
佛说了很多的经，教导我们了生死方法，所以说入万四千法门，你从哪一法门都可能了生死。
但是哪一法又跟你有缘呢？那你读过佛经，你最喜欢的，那就是你过去所学过的。
]在八万四千法门大体说，你学定、学慧，或读诵大乘，乃至现在最方便的是念佛法门，你从中选择一门。
选择的时候你感觉它跟你接近，你过去有宿习。什么叫宿习?就是你过去生学过，今生你遇到了非常喜欢，一学就进入，那你就依着这法了生死吧。学定、学慧，乃至于读诵大乘都可以。
如果你初入佛门，感觉到念佛很好，你就念佛吧！念了两年、三年、八年，你就生起怀疑心，有没有佛啊？那是你自己心里起的念头，你就改变去念经。
碰见了喇嘛师父，听说持咒好，就又去受灌顶持咒
因为心有所求，想有所得，所以你不论哪一门弄了几年，没有得、没有求。要对了因缘，才能得到利益，一切法都如是，佛所教导的方法也如是。
你自己选择能相应的法门。你要是有福德，过去生修得多，你今生就会遇上大善知识，他有神通，可以知道你过去的因缘，知道你过去是念佛的，或是修念佛三昧的。
如果你没有那个福德，没有那个智慧，你遇不见佛。佛在世的时候，佛为什么说那么多法？他为什么要说法
]就跟大家是一样的；大家为什么要来这里听？我为什么又要说？我有我的目的，你们有你们的目的，都是为了自己的愿望而来的。
佛当初讲经也是这样！他为什么要讲经？他看这个世界太苦了！众生在水深火热之中，他想要利益他们、救他们，给他们说一些方法，可以离开这个苦。
如果这个方法对这位众生适用、对那位众生不一定适用，他就对那位众生另外说一个方法，八万四千个法门就是这么来的。 |
发表于 2024-10-18 08:26
