在佛教中,灯代表着光明,象征着智慧,燃灯供佛是佛教中重要的供养之一,尤其在殊胜的神变月,自然不能错过在佛前供灯的善行。
我们在释迦牟尼佛的佛像前供一盏灯,这肯定是有功德的,但这个功德属于大乘佛教、小乘佛教还是其他,起决定作用的是我们的发心。在这里,供的是同样的佛,用的是同样的供品,然而得到的却是迥然相异的善根,仅仅就因为发心不一样。
具体而言,三种不同的发心会使供灯的结果变成三种不同的功德。
第一种:世间法,享受人天福报
假如供这盏灯的目的,只是为了自己这一世健康、顺利、发财,或者为了下一世投生为人和天人,其功德就是世间法。这种功德既不能让人成佛,也不能让人从轮回中解脱,只能在下一世做人或天人,享受人天福报。在这种发心之下,无论是捐献巨资修庙、铺路等做各种慈善活动,还是打坐修行、念咒诵经、吃斋受戒……这一切的一切都变成了世间法。
这样的修法除了能使这一生或来生健康、长寿、发财、避免魔障、痛苦等等之外,没有其他的善报。
第二种:小乘法,只能自己解脱
当供灯的目的是为了自己从轮回中解脱,而没有想去度化众生,就会成为小乘佛教的善根。所谓小乘佛教的善根,就是我虽然不能像佛一样普度众生,但是如果继续努力,未来可以了脱自己的生死。要做到这一点,需要具备出离心。有出离心,但没有菩提心,便成为小乘的善根。
以这种修法除了能使自己获得解脱之外,没有其他的果报。
第三种:大乘法,令自他成佛
倘若供灯时发了菩提心,也就是发愿——为了利益一切众生,我要成佛;为了成佛,我将这盏灯供养给释迦牟尼佛。如此一来,此功德便成为大乘佛教。这样做的结果是,只要我们不懈努力,最终必能成佛,度化无边无际的众生。
这三种善根差距之大,可谓天壤之别。由此可见,同样是一个简单的供灯行为,能得到哪一种善根,完全取决于我们的发心。 |