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你愿意成为他人菩提路上的一颗“石子”吗?

修清净观,恭敬每一个人
我们在寺院共住,在座的居士们要恭敬出家人;我们师父们要有自我的修养,勤修戒定慧,恭敬诸上座。每个人既要把自己管理好,也要有护念他人的心,这样才能和合共住,让常住兴盛。

哪怕我用肩膀扛着、让师兄弟踩着我走,是要有一种忍耐力的,因为人的习惯是喜欢踩着他人走的。愿意成为他人菩提路上的一颗“石子”,这是一个很伟大的课题,我们要长久地把它放在心里去学习锻炼。

这样至少你是一个好人,如果你用生命抬举起来的是一个菩萨,日后他所有的成就里面都会有你的功德。反过来,如果你障碍的人,万一是菩萨,那你就糟糕了。

以前有一位圣者就示现过这个,他曾经轻慢过一位菩萨,这成了他一辈子修行的污点。后来,这位圣者连走在外面都要手拿一个模具造佛像,念三十五佛,甚至念《事师五十颂》来忏悔自己的罪。

所以,我们来五台山要尽量做清净观,恭敬每一个人。我师父跟我讲过,地藏法门的核心就是“一切恭敬”,五台山的文化就是恭敬一切。
为他人法身慧命的成长贡献力量
这也是我们修行的核心。虽然我们离一个好的标准还有距离,也因为做不到而心生惭愧,但是我们要去努力,要把它作为生命中的一种“参照物”。这一关过不去,修行不可能成就的。 看到了这个高度,我们心里要有个数,自己不是跑来混日子的,更不是来嫉妒、障碍别人的。我们能够济济一堂,这很幸运,哪一辈子修来的福报,能与这么多菩萨一起共住!
所以,我们要有这个心:在此生的菩提路上,我愿意助你一把力,哪怕踩着我的背、踩着我的肩、踩着我的头顶,我都愿意供养你。
佛教在人间,在不信佛的人和信佛的人、在家人与出家人法身慧命的成长中,我们能奉献一把力量,成功不必在我,但奉献一定不要少了我,要有这样的做人的精神。
这不是过一年、十年,或者一辈子就结束了的,因为我们受了菩萨戒,就有了很多共同的标准。菩提心的路是生生世世的,从今乃至菩提果,一直到成佛,我们的大方向一定要对。
你可以聪明,但是不要因为小聪明而误了你的人生大事。大方向一定要对,哪怕傻一点也不要紧——你们都踩着我,我都供养你们。一个寺院里需要那样子默默耕耘的人,像老黄牛一样,心甘情愿地护持常住、护持大众。
活出诗一样的人生
如果每个人都有这样的想法,那这个团队一定是很优秀的。共善业的力量就会把大家的菩萨种性激发起来,能很快地恢复菩萨的种性。
住持佛法的人一定是过去菩萨乘愿再来的人才能完成的,但是乘愿再来的人也要仰仗殊胜的因缘才能恢复种性,也是需要众缘和合的。
我师父经常重复那句话——“种熟脱三,事事不非”,我也一直在思考这个。“种、熟、脱”这三个字跨越了三个时空观念。如果种在过去,那就是熟在现在,脱在未来;如果种在久远,那就熟在过去,解脱在现在;如果过去没有种,希望我们令他这一生种下菩提种,帮助他熟在未来,脱在未来。
弘一大师有一首偈颂就是这样讲的,“我到为植种,我行花未开。岂无佳色在,留待后人来。”这就是诗一样的人生。我们要把自己变成一首诗,变成一首音乐,变成一幅图画,最后收获的一定是自己。
生死轮回的路上都是孤独的,在独生独死中,我们会有不同的频率、不同的内涵、不同的资粮,这是真实不虚的。但如果你是一首诗,就会有诗一样的人生。
我们既然值遇了佛法,就要多祈祷佛菩萨的加持,少一份烦恼,净一份罪业,增一份福德,这样的生命才会比较高效。

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那么,念经该怎么去念呢?念经能够了解经中所体现的法义,并且能够把法义落实在行动上——“如说修行”,这就叫上等的、上乘的念经。

如果念经不能了解其中的法义,但存着恭敬、仰慕之心,也能得无量的福报。就好像儿童服药,虽然他不懂得这个药方的药理,但却也能除病。

所以这个闻经的功德,是不可思议的。常常记载有些动物,比如鸟,驴,牛,闻经以后它转生的去处或者生到天上,或者转生为人。

~~ 大安法师

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