神秘的香波罗

措朗

神秘的香波罗

      檀陀罗（密宗经典）曾提到在这个世界上，有许多充满神力、神奇的地方，这些地方拥有不同范畴的灵气与能量，互相穿越彼此的领域。这些神秘境地以及那些经历过神秘境地的人们，将按照精神层次与朝圣程度有不同业力变化。遏罗迦胜乐轮檀陀罗传承相信，印度有二十四处神秘境地。

      印度与西藏的古典佛教檀陀罗文献，有两个地方经常产生引人注意的不寻常力量。

      第一个地方是乌地延那，通常被认为是现今的史瓦特、巴基斯坦一带，从佛陀时代开始到佛法普及化为止，有许多意识檀陀罗在此被收藏与保存下来。许多檀陀罗传承据说仍存在乌地延那，檀陀罗支系有其秘密的安全装置，将檀陀罗传承一代一代传下去，并且他们持续留在那儿，直到他们的企求为世人所明白，因为到了在那个时候，檀陀罗的保持者才会将之揭橥于世。

      原注：藏传佛教尤其是在八到十世纪这段时期流传的教义，今天大部分保存在宁玛巴教义之中。由于莲华生大师出身乌地延那之故，相较于印度其他地区，藏传佛教或许受到乌地延那佛教的影响比较多。

      莲华生来自乌地延那，藏传佛教在他的引导下，建立适当的基础架构，并有系统地将经籍从梵文翻译成为藏文。

      第二处神秘之地是香波罗，座落于悉达河之北，此处的某些地方现在是北苏联的中心地带。为了要得到时轮檀陀罗妙法传承，贤月王从这儿开始游历，并且再一次回到这儿来传法灌顶，传承香火延续十二个世纪之久，直到它由大成就者时轮檀陀罗妙法年长上师——或说是大成就者吉鲁巴带回印度。

      于此，第八位传承持有者（法王）暨第一位“来生救度王”音深妙称王，完成“略本时轮根本檀陀罗”。第二位来生救度王白莲华王，写成了“殊胜释论无垢光疏”。由于知道最少会有二十五位来生救度王，担任神秘传承的上师统筹一切，于是传承得以在那个空问被完美地保存下来。香波罗的修行者纵然在今生没能达到证悟境地，照样可选择转生此圣境，继续瑜伽修行。

      原注：大部分学者认定悉达河就是现代的东土耳其斯坦的丹宁河，然而，这样的定论并没有真正被仔细研究过。西藏人比较会认为香波罗是寓言上的名称。因此对真正地点感到兴趣，想要知道贤月王、音深妙称王、白莲华王和其他香波罗法王曾居住过之处。

      根据传承，香波罗秘境是许多世纪以前，曾被征服的地方，并且受过短暂占领，禁止佛教徒前往朝圣。虽然人们传言的香波罗指南，似乎以相当具体的名称加以说明，但是终究由于资料不足，仍然无法对香波罗王国所在地有而明确说明。

      同样在此，不久的未来，伟大的战士、世界支配者、掌舵者的第二十五代来生救度王将与英雄般的追随者向前冲，以光明的力量拯救世界。

      从某一层面来看，香波罗于现在或过去都是人类居住的普通地方。但是从另一方面来看，它是一个清净的地方，盘踞在某种空间，好像虽然处于世间却存在完全不同的频率空间。这非凡的空间，可以经由来自世俗纯业力的皈依者去接触，而且当时机成熟时，香波罗的神秘英雄可以借法力战胜邪恶。

      关于时轮檀陀罗神秘学方面的介绍，噶杰康柱呼图克图副住持表示看法：
“至于……香波罗，将根据我们的业力而改变其外观，举例来说，两条同样的河流，在天众眼里是琼浆玉液，人类认为是水，饿鬼却视为是脓与血，而其他动物则认为是可以居住的地方……。”

      “三百五十年以后，地球将运转到第十六个循环周期，第二十五位来生救度王、世间掌舵主，将会生起香波罗的金色宝座，人类的寿命将逐渐地延长……，完美的年代将重新破晓，比起以前所发生的任何一件小都来得好。”

      这样的预言存在时轮檀陀罗文献，无疑是其传承在中亚地区广受欢迎的原因之一，这一点，同样也是时轮檀陀罗引起西方学者青睐的原因。此外，近年有许多西藏喇嘛与北美出生的精神领袖之对话，让人对此圣境更重视，特别是学者霍毗与爱罗郭斯，他们专注于研究预言与北美传统文化的比较。

      时轮檀陀罗妙法传承曾预言，伊斯兰教从创始起，在世界上会支撑达一千八百年，最终将会因太激进以及充斥原始教义而削弱。盛怒的世间掌舵主（编注：这是第二十五代来世救度王的名字），在那时候会扮演重要角色。中亚某些地区的传承，宣称世间掌舵主事实上是一世班禅喇嘛罗桑曲吉嘉千的再次化身。

      若此事为真，无疑地我们正在幸运之手的眷顾下。三世班禅喇嘛在其著作“香波罗入门”中建议，传奇的香波罗之地，实际上代表三件不同的事情：象征时轮檀陀罗妙法成就道次第的瑜伽、洁净之地以及真正的肉身之地。

      然而，香波罗为清净之地的印象，已经攫取大部分中亚人的心。香波罗为光彩夺目之地，那些日行显善与阴德的人，可以在极乐与证悟之下转世香波罗。

      因此，许多在西藏出现的“香波罗祈请文”，常常与象征主义、时轮檀陀罗妙法瑜伽概念、香波罗神秘学，以及与第二十五代来生救度王、世间掌舵主有关的英雄事迹之预言相结合。

      第六世班禅就写了六篇这方面的短颂，都是以上师瑜伽祈请文的形式呈现，作为每日背诵与静虑禅修之用。每次以观想世间掌舵主、香波罗第二十五代传承上师为起始。观想他正坐在香波罗首都玛来雅宫殿庭院中央，有副雄纠纠、气昂昂的英雄外表。我们生起幸运的念头，并观想盛怒的世间掌舵主关心的证悟力问题：

效忠仁慈精神之上师
辉煌时轮与师如一体
如实臻至空性妙境地
更及至善不变大喜乐

拥抱智慧法身于怀中
印度北方传说香波罗
难以计数珠宝在城中
飞马宝石鞍座上骑士

似是盛怒世间掌舵主
高声尊称三宝石化身
携带无法想像智慧剑
砍尽我身所有迷惑因

去除我执难放诸恶习
护佑朝见相会香波罗
明智引领悉有皈依众
驯服蛮人时机到来时

祈请置我隐密轮回里
若因证悟之前身已逝
愿转世香波罗揭罗波（羯罗波为香波罗之都城）
今世有幸喝到美琼浆

皆因受持大师赐开示
愿修成二瑜伽道次第
秘密集会以及大威德
胜乐金刚时轮檀陀罗

有限人世成就速证悟
完美结合明光与幻身
更与大乐双运空性身

      如此，班禅六世祝祷顾及香波罗的时轮檀陀罗传承之象征、净土以及时轮檀陀罗妙法预言等三个层面。

      香波罗神话为西方人士所知，已有一段时日了，虽然在一世纪以前，它只被一个菁英团体知道。苏俄的“神秘学”专家布拉瓦斯基夫人创立通神公会，在上世纪末与本世纪前半叶之间，使香波罗传奇于欧洲与北美洲地区广为所知；这可能是受到来自通神的影响。詹姆士希尔顿从中学习，并将之具体化，使“香格里拉”在他成功的小说“失落的天堂”中，成为家喻户晓的圣境。因此，当西方学者最终认真看待它时，神秘传奇的香波罗，已经成为经常被引用为桃花源的概念了。

      神话与象征，当然会随着时间与用途而改变，那些以此当做证悟之道来运用的人，在加入他们的经验之后，观念当然也会改变。时轮檀陀罗妙法传承曾在西方扎根吗？毋庸置疑，西方人发展出一套自己的看法及观点，来评定时轮檀陀罗教义的本质。

      直到那时我们才能够让印度、香波罗、西藏写蒙古地区，激发出美妙的时轮檀陀罗妙法，使我们的想像力迸出炫目火花，并给我们精神上最有利的帮助。

      早期据说在基础“时轮根本檀陀罗”文献分析，认为时轮金刚就是有名的“最胜佛”，或“本初佛”。由于文献未曾从香波罗被带回印度，当然也就从未被译成藏文。其中只有著名“灌顶释论”章节被传回印度，因此，音深妙称王的“略本时轮根本檀陀罗”就成为“代理性的”檀陀罗心要。

      虽然如此，“时轮根本檀陀罗”仍然存在香波罗、存在只有纯粹觉照的空间。如果时机成熟，或许未来可以公诸于世。它也有可能出现在世界上任何地方，例如，阿底峡提到在十一世纪初回至。西藏以前，他拜访爪哇的时候就曾经看过时轮檀陀罗文献。

      事实上，时轮檀陀罗教义在印度被广为流传之前，可能已在黄金岛（印尼）流传过。可以确定的是，于十一世纪时，印尼佛教的狂热与活力，远超过当时的印度。阿底峡看到时轮檀陀罗文献时，印度至少还要晚半个世纪才看得到。

      “时轮根本檀陀罗”知识的另一个来源，是从许多引用自它的段落中得到的。瓦波贡千嘎旺卓巴的“时轮檀陀罗生起道次第瑜伽释论”，就引用其中许多颂文，并提及从檀陀罗心要开始，贤月王如何从佛陀那儿接受时轮檀陀罗妙法灌顶的故事：

来自有名圣地香波罗
闻说是为化身金刚手
施展神其瑜伽妙法力
游历陀那羯杰迦浮图（陀那羯杰迦为古天竺城邦国名）

佛陀尊前虔诚三顶礼
端坐尊敬上师莲足前
供养珍贵珠宝与花朵
如是重复俯身最敬礼

更将双手合十来祈请
贤月赐此祟高妙传承（贤月指贤月王）

      布顿大师的文章，关于时轮檀陀罗妙法指导死亡与火葬仪式的方法，包括了安置骨灰在特别的时轮檀陀罗浮图（佛塔），当中有段引述，布顿取材自“时轮根本檀陀罗”：

建构彩色细砂曼荼罗
对它召唤已逝诸意识
举行赋予力量之法会
使故世者宛然若转生

纵然身处痛苦三界里
即将迅速获释勿置疑
执持故世往生者画像
或在纸上书写名与讳

依照仪轨传承敬供养
安然放置时轮浮图内
受益效果殊胜难想像

      另一段常被引述的段落，可以用来支持时轮檀陀罗妙法理论的世界，就如同人类心智的大宇宙。此引述据说是来自“时轮根本檀陀罗”的第一章：

它与外在世界连系时
更与人类内在世界绊

      只要不断努力寻访散落世界各地的时轮檀陀罗资料，有一天，我们也许能够完成更完整的佛陀原始时轮檀陀罗论文，这种情形是有可能实现的。